森川さんの海の命

水の中で太一はふっとほほえみ、口から銀のあぶくを出した。もりの刃先を足の方にどけ、クエに向かってもう一度えがおを作った。

「おとう、ここにおられたのですか。また会いに来ますから。」

こう思うことによって、太一は瀬の主を殺さずに済んだのだ。大魚はこの海の命だと思えた。

太一の心の中には、クエを獲りたいという気持ちはあるが、少しずつクエを殺してはいけないという気持ちが出てくる。

太一は、そのクエを獲りたいという欲望を押し殺すために、無理やりクエを父と思う手段を使う。父になら笑顔を見せなければいけない。父にもりを突き刺すわけにはいかない。そうして太一はだんだんクエを獲りたいという欲望を抑え込んでいく。そして、最終的にはそのクエを海の命だと思えるようにまで変わってしまう。

殺す相手を父と思うなどというのは普通にはできることではない。その努力は並大抵のことではない。でも太一はその努力をして、自分の心を変えたのだ。

 

Ⅰ 太一の変化を発見し、追求の方向を明確に する段階

 

Ｃ1    「殺さずに済んだ」というのは、「殺さなかった」と同じか、違うか。

Ｃ2         違う。

Ｃ3        「殺さずに済んだ」というのは、殺したらあかん理由があったみたいな感じ。

Ｃ4 「殺さなかった」は最初から「殺そう」とは思っていない感じがする。

Ｃ5    自分の意思がある。

Ｔ1            どっちが？

Ｃ6    「殺さなかった」

Ｃ7    殺さんとこうって決めた。

Ｔ2    こっち（「殺さずに済んだ」）は？

Ｃ8       殺さなくてよかった、って。

Ｃ9    いいことをした。

Ｔ3    「～済んだ」って例文を挙げてみる？

Ｃ10 無駄遣いしないで済んだ。

Ｃ11  人を蹴らずに済んだ。

Ｃ12 事故にならなくて済んだ。

Ｔ4   これらの裏にはどんなことが隠れているの？

Ｃ13    人を蹴るかもって思っていたけど変わった。

Ｔ5                 うん。そうだね。

Ｃ14  無駄遣いするかも…って思っていた。

Ｃ15 人を蹴ってしまうかも…って思っていた。

Ｃ16 事故をしてしまうかも…って思っていた。

Ｔ6     そうか。じゃ、無駄遣い、人を蹴ること、事故っていうことは？

Ｃ17  いやなこと。

Ｃ18 悪いこと。

Ｃ19 良くないこと。

Ｔ7                そうだね。

Ｃ20 良くないことをしなくて済んだ、ってこと。

Ｔ8 だから、結果としては？

Ｃ21 よかった。

Ｔ9    それぞれ、良くないことっていうのは？

Ｃ22 無駄遣い。

Ｃ23 人を蹴ること。

Ｃ24 事故。

Ｔ10    それを、この部分（殺さずに済んだ）に当 てはめてみればいいんだよね。

Ｃ25 この場合、殺すことが良くないことになる。

Ｃ26 そう。

Ｃ27 じゃ、ずっと獲りたいって思っていたのに、なぜ、殺すことが良くないことになってしまうの？（くるみ）

Ｔ11 どういうこと？

Ｃ28    前までは、殺すことを良くないこととは思 ってなかった。

Ｔ12 思ってなかった…のに？

Ｃ29    この段階では、殺すことは良くないことと 思っている。

Ｃ30 変わっている。

Ｔ13 そうやね。獲ろうという気持ちが 100 パーセントやから、その気持ちのなかに「殺すことは良くない」なんて気持ちはないよね。

Ｃ31 本当の一人前の漁師になりたかったらから。

Ｃ32 一人前の漁師になるためには、このクエと戦って殺すことがテストやったんやから。

Ｃ33 だから、当然のこと。

Ｔ14 そうだよね。テスト受けて合格しないと高校に入れない。それと同じだよね。だから殺すことも当然のことだったんだよね。でも、ここでは？

Ｃ34 変わっている。

Ｃ35 じゃ、どこで変わったの？

Ｃ36 どんな理由で変わったの？

太一は、直前まで、泣きそうになりながらも、クエを獲る（獲りたい）気持ちを 100 パーセントもっていた。その太一が、「殺さずに済んだ」 となっているのは合わない、という疑問から、太一の変化が明らかになり、その変化の原因を探るという方向づけができた。

Ⅱ     太一の変化がどこで起こったのかを予想し、段落を限定し、そこで問題をつくる段階

 

Ｔ15 いい問題ができたね。じゃ、変わったのはこの２つの段落のどちらか、もしくはこの前か、どこだろうか。

Ｃ37 （挙手）

• 段 落 32 人
• 段 落 ０ 人

Ｔ16 へえ、全員が 26 段落か！じゃ、

26 段落のどの言葉から考えていこうか。

Ｃ38 「もう一度えがおを作った。」

Ｃ39 「作った」

Ｃ40 太一は本心か、本心じゃないのか。

Ｃ41    「もう一度」ってことは、太一は、前も作 ったのかな？

Ｃ42 前っていつ？

Ｔ17 そうだね。「もう一度えがおを作った」ってあるんやから…

Ｃ43 前にも一回は作っているはず。

Ｃ44 どこ？

Ｔ18 そんなのあるの？

Ｃ45 「作る」ってさ、うそ笑いやろ。

Ｃ46 そう。つくり笑い。

Ｃ47    自分では面白いって思ってなくても、周り が笑っているから、合わせて笑う時とか。

Ｃ48 顔は笑っているけど、心は笑ってない。

心 ⇒  笑っていない　　　顔 ⇒  笑っている

Ｔ19 これで問題できる？

Ｃ49 何に対して笑っているのか？

Ｃ50    心は笑っていないのだったら、今、太一の 心の中はどうなっているのか？

Ｔ20    どうなんだろうね。ちょっと近くの人と相 談してみる？

Ｃ51 難しい。

Ｔ21 じゃ、本当はどっちなの？ 心？    顔？

Ｃ52 心 。

Ｔ22 そうだよね。心が本当なんだよね。

Ｃ53    顔はみんなに見えるけど、心はみんなに見

えない。

Ｔ23 だから、想像しないとね。

Ｃ54    獲りたかったけど、獲れないって悔しさが ある。

Ｃ55    お父さんのことを考えていて、顔では笑っ ているけど、心は笑っていない。

Ｃ56    本当は、戦って一人前の漁師になりたいの に、なれないっていう思いがある。

Ｃ57 獲れなくてくやしい。

Ｃ58    でも、もう獲りたいとは思ってないんじゃ ないの？

Ｔ24 さあ、そこで問題できるね。

段落を限定、文を限定、そして言葉を選び問題を作る、というのは内容を深く読み取っていくための重要な過程である。ここでは、「作った」という言葉から、太一の本心は違うという見通しをもつことができ、そしてＣ58 によって、考えの対立を生むことになる。

 

Ⅲ     太一の心境について、対立問題をつくり議論する段階

Ｃ59    今、獲りたいって気持ちが完全に無くなっ ているのか。残っているのか。

Ｔ25 どっち？

Ｃ60 ＜挙手＞

① 完全に無くなった（０％）     21 人

② 何パーセントか残っている    

11 人Ｃ61 ぼくは①で、もりがなかったら獲れないし、

もうもりを足の方にどけているから、獲る気持ちはなくなっている。

Ｃ62 私も、もりの先をクエに向けていないから、獲りたい気持ちはない。

Ｃ63 私も①で、何か「また、会いにきますから」って書いてあるから、獲りたい気持ちはない。

Ｃ64    ぼくも同じで、また会いにくるっていうの は、生かしておくっていうことやから。

Ｃ65 ぼくは、やっぱり「殺さずに済んだ」って書いてあるし、「もう一度えがおを作った」のときに、言ってないだけで、心の中では「お父」と思っているから…。よく分からん。

Ｃ66    私は、獲りたい気持ちが、まだ残っている  ほうで、クエと戦って一人前の漁師になりたいんやけど、でもクエは戦ってくれないから、獲れなくて。これやったら一人前の漁師になれないし…。

Ｔ26 どういうこと？

Ｃ67    そんなに簡単に、獲りたいって気持ちは完全になくならへん、ってことやろ。

Ｔ27 ああ、この獲りたいって気持ちは１００パーセントやったからね。

Ｃ68 私は獲りたい気持ちが残っていると思うんやけど、獲りたい気持ちが０パーセントやったら、やっぱり心から笑うんとちがうかな。

Ｃ69 でも、お父さんのことを考えたりしてたら、心から笑えへんかも。

Ｃ70 獲りたい気持ちが残っているんやったら、もりの刃先を足の方にはどけないと思う。

Ｔ28    なるほど。この段階で０パーセントになったから、もりをどけられたって言うんやな。

Ｃ71 「おとう、ここにおられたのですか」って、おとうと思って、欲張らんでいいって、太一は分かって、「おとう、ここにおられたのですか」って思う前も、「おとう」と思っていて、笑顔をつくったときに、もう「おとう」と思っていて、笑顔を作ったと思うから、欲張らんでいいと思っているから、もう獲りたい気持ちはなくなっていると思う。

Ｃ72 私は、あれほど獲りたい獲りたいって、泣きそうになっても思っていたんだから、そんなにすぐになくなるのはおかしいと思う。

Ｃ73 私も、獲りたい気持ちは残っていて、本当は獲りたいけど、クエをお父さんと一緒のように感じたから、もりの刃先を足のほうにどけた。

Ｃ74  なぜ、クエを「おとう」と思ったの？

Ｔ29 問題できたね。こんなことある？ クエの顔とお父さんの顔が似ていた、とか。

Ｃ75 ありえやん。（笑）

Ｔ30 じゃ、なぜ、クエをおとうと思うのかな。でも、それはちょっと置いておいて、さっきの問題。難しいね。今、ここまでやってきて、考えが変わった人いる？

Ｃ76 変わってない。

① 完全に無くなった（０％）  21 人

② 何パーセントか残っている  11 人

ここでの対立は、それぞれ、殺したい気持ちがそんなに簡単に無くなるはずがないというこ と、もりの刃先をどけたのだからもう殺す気持ちはなくなっているということを根拠にしている。しかし、この議論は平行線のままであった。 さらに「なぜクエを父と思うのか。」という問題 もできて、混とんとしつつあった。支持数も変わらず、私も子どもの考えをどう 組織すればよいか迷ったので、この議論をいっ たん打ち切り、違う問題から迫っていくように子どもに働きかける。

Ⅳ     対立問題を解決するために、新しい問題をつくり、議論する段階

Ｔ31 じゃ、ちょっと問題を変えよう。どれをやるかな？

Ｃ77 私は「ふっとほほえんだ」は本心からやと思うし、「えがおを作った」は本心じゃないと思うから、そこでなぜ変わったのかが分からない。

Ｔ32 それに関連するのは…？

Ｃ78 「もう一度作った」やから、前にも作ったことがある。

Ｃ79 わざと作ったところはどこ？

Ｔ33 どこ？

Ｃ80 「ふっとほほえみ」しかないんじゃないの。

Ｃ81 他にはどこにも書いてない。

Ｃ82 そう思う。

Ｃ83    じゃ、そこ（「ふっとほほえみ」）も本心じ ゃなくなってくる。

Ｔ34 どういうこと？

Ｃ84 「ふっとほほえみ」も本心じゃない。

Ｔ35 みんな、納得？

Ｃ85 うん。

Ｔ36    じゃ、これ（「ふっとほほえみ」）が１回目 のつくり笑いで、これ（「もう一度えがおをつ くった」）が２回目のつくり笑いってことやね。

そこで問題できる？

Ｃ86    なぜ、つくり笑いをしなければならないの か？

Ｃ87 しかも２回も。

Ｔ37 そうだね。なぜ太一は２回も、わざわざ笑顔をつくったのか？ つまり、太一は心の中では違ったことを思っているけど、顔では笑っているってこと。変やね。

Ｃ88 たてまえやね。

Ｃ89 やりたくないのにやっている。

Ｃ90 いやいややっている。

Ｃ91 無理やりやっている。

Ｔ38    そういうことやね。無理やり笑顔を作って る。なぜ、無理やりそうしてるんやろね。

Ｃ92    １回目は、もりを刃先を向けたままやし。 ２回目はもりをどけている。

Ｃ93    どういうこと？    １回目は殺してやろうと思いながら微笑んでいるってこと？

Ｃ94 本心では獲りたいけど、微笑んいでる。

Ｃ95 心と体が一致しない。

Ｔ39 うまいこと言うね。どう一致してないの？

Ｃ96 「笑う」と「いやいや」

Ｃ98  だから体は動く。Ｃ99 顔は笑っているけど。

Ｃ100    ここ（「ふっとほほえみ」）では、まだ獲りたい気持ちが残っている。

Ｔ40 賛成の人？

Ｃ101                  賛成（全員）

Ｔ41 じゃ、次は（「もう一度えがおを作った」）？

Ｃ102      もりの先をどけたんやんやから、もう獲り

たい気持ちはない。

Ｃ103          そうかな？

Ｔ42 じゃ、きいてみようか。

Ｃ104             ＜挙手＞

（「もう一度えがおをつくった」のとき）

① 完全に無くなった（０％） ２人

② 何パーセントか残っている ３０人Ｃ105 ここでは、もりをどけているんやから、心

と体が一致して、一致したというのは、どけるってことやから、ここでは獲りたい気持ちはない。

Ｃ106    でも、そうなら、なぜ「つくった」って書いてあるの？

Ｃ107    どけたときは心と体が一致して、また心と体がバラバラになったってこと？

Ｃ108    それは…（笑）

Ｃ97 心の中では獲りたい。

「つくり笑い＝いやいや、無理やり」という考えが出て、獲りたい気持ちが残っている、 を支持する子どもが増える。授業の前半（Ｃ ４５～４８あたり）で、このことをやっておけば、もっと早く明確になったのかも知れない。しかし、まだ、もりの刃先をどけるという行動が、獲る気持ちがなくなっているから、と強く主張する子どもが存在している。そこで太一の行動の一つ一つの関連性から考える方向に進める。

 

Ⅴ     対立問題の解決のため、太一の行動の関連性を考え、行動の原因を探る段階

Ｔ43 みんなはどう？  心と体が一致してない人は、「つくった」が証拠になっているし、一致してるって人は「どけた」が証拠になっているんやね。

ちょっと整理してみようか。太一がとった行動っていくつあるかな。

Ｃ109    ３つかな。

Ｔ110  １つめは？

Ｃ111    「ふっとほほえんだ。」

Ｃ112    「あぶくを出した」は？

Ｃ113    それは勝手に出たんやろ。

Ｃ114    ２つめは、「もりの刃先をどける。」

Ｃ115     ３つめは、「もう一度えがおをつくる。」

Ｔ44      そのそれぞれで、獲りたい気持ちが残っているのかどうか考えやんとあかんね。

もう一つ聞きたいのは、やっぱりなぜ２回も笑顔を作らんとあかんかったのか？

Ｃ116    お父さんの「海のめぐみだからなあ」が分かったからほほえんだ。

Ｃ117    獲れなくて悔しくて笑うしかない。

Ｃ118       殺したい気持ちが残っているから、笑わな

いと、その気持ちが勝ってしまうから。

Ｃ119      私もいっしょで、笑うことで、殺したい気

持ちを抑えようとしている。

Ｃ120 欲望があったらはずかしいし、お父さんのことを思い出したおけがで、自分がはずかしいことをしなくて済んだから、お父さんに対して笑った。

Ｔ45 また新しい問題ができたね。分かる？

Ｃ121 えっ？ 分からん。

Ｔ46 笑顔を作る前に、もう「おとう…」って思っているんていうことかどうかって問題。それはちょっと置いておくけどね。

他に？

Ｃ122    もう獲れないんだ…って、笑うしかなくて。

Ｔ47 笑わんとしゃーない、ってことやね。

Ｃ123    泣きそうになるのをこらえるためかな。

Ｔ48 じゃ考えの支持をきくけど。

Ｃ124        ＜挙手＞

獲れなくて悔しいから                        0 人

父に関することを思っているから。14 人

殺す気持ちを抑えるため。       18 人

笑わないとしかたないから。     0 人

泣くのをこらえるため。                     0 人

Ｔ49 そうか、残る考えは２つやね。でもこの２ つは、一つは理由で、一つは目的になってい

るから、対立にはならないね。どっちもいいかもしれないし、どっちもダメかもしれない。だから、難しいよね。そこで、この２６、２ ７段落にはいくつ文があるかな。

Ｃ125    ４つ

Ｔ50 番号をつけよう

（１）水の中で太一はふっとほほえみ、口から銀のあぶくを出した。

（２）もりの刃先を足の方にどけ、クエに向かってもう一度えがおを作った。

（３）「おとう、ここにおられたのですか。また会いに来ますから。」こう思うことによって、太一は瀬の主を殺さずに済んだのだ。

（４）大魚はこの海の命だと思えた。

Ｔ51 「お父さんのことが頭にあって」というのは、（３）が先にないと合わないよね。こんなふうにこの４つの文の順番は、変えられる可能性があるのかな？考えてみて。

Ｃ126 ＜案を出す＞

Ａ （１）→（２）→（３）→（４）

Ｂ （１）→（３）→（２）→（４）

Ｃ （３）→（１）→（２）→（４）

Ｔ52 みんな（４）が最後っていうのは共通なんやな。どれがこの内容の事実に合ってくるのかな？

Ｃ127    ＜ 挙 手 ＞

Ａ（１）→（２）→（３）→（４） ０ 人

Ｂ（１）→（３）→（２）→（４）    １０人

Ｃ（３）→（１）→（２）→（４）         ２２人

Ｃ128 Ｃは変で、もし（３）が最初に思ったんやったら、なんでもりの刃先を向けたまま、そんなこと言うのかなって思う。

Ｃ129 でも、お父さんと思ってからどけるというのもあるから。

Ｃ130 私はＣやけど、Ｂやったら、なんでお父さんと思う前に笑うのかな。

Ｃ131 「ふっとほほえみ」ってあるから、その前に何か考えていて、それがきっかけで微笑んだから。それがお父さん。

Ｃ132    「ふっとほほえんで」で、「おとう、ここに…」と思って、そしてもりの刃先をどけた。Ｃ133 （３）が最初にくると、普通のほほえみじゃなくて、ふっとというのは、先に何か頭の

中に思い浮かんだ感じで、（１）が最初にくるのはおかしい。

Ｃ134    でも、それなら何で（３）で２回も笑わんとあかんの？

Ｃ135    ぼくも２回笑うのが変になってくると思う。

Ｃ136    私はＢで「おとうここに…」って思ったから、もりの刃先を足の方にどけたと思う。

Ｔ53    難しいね。ここの直前までクエは何やった かというと…？

Ｃ137    テストの材料。

Ｃ138            殺す相手。

Ｔ54    そうだね。殺す相手に対して（１）のときの太一の心の中、（２）のときの太一の心の中、

（３）のときの太一の心の中はどんなふうに変わっているんかな。直前までは殺す相手やったのに。

Ｃ139 一番変わっているのは（２）

Ｃ140 もりの刃先をどけているから、もう殺す相手じゃない。

Ｃ141    笑っているときも。

Ｃ142    （３）では完全に変わっている。

Ｃ143              「おとう」って思っている。

Ｃ144        殺す相手に対して、「おとう」って言っている。

Ｔ55 変わっているね。

Ｃ145    「また会いにきますから」

Ｔ56    生かすってことが決まっているよね。しか も（４）では？

Ｃ146    海の命だとも思っている。Ｔ57 その変化って簡単やね。Ｃ147 簡単じゃない。

Ｔ58 なぜ？

Ｃ148    殺す相手に対しての気持ちを変えるわけやから。

「お父さんのことが頭にあって」と主張する 子どもがいたおかげで、４つの文の順番が変えられるかどうか、という問題が生まれた。 この問題を提示したとき、教材文の通り（Ａ） という子どもはいなかった。つまり、もりの刃先を向けた相手をお父さんとは思えないという考えがあるのだろう。だからもりの刃先をどける前にはお父さんと思った、というのが全員の認識である。このとき私は、ここでの議論を難しくしている原因が、太一の行動が、ある結果として起こっているのか、何かをする目的として起こっているのかを、はっきりさせていない点 であることに気づいた。つまり、もりの刃先 をどけたのは、結果なのか、目的なのか、ということである。Ｔ49 で子どもに示唆したにも関わらず、それを使おうとはしていなかった。このことが大きなミスだと思った。そこで、こちらから次のような唐突な問題を出さざるを得なくなる。

Ⅵ     太一の行動の内容を考え、対立問題の解決に向かう段階

Ｔ59 じゃ、（１）（２）（３）の３つを比べたら、 一番難しいのはどれ？

Ｃ149    （３） おとうと思うから。

Ｔ60 じゃ、（３）が超難しい。次に難しいのは？

Ｃ150                （２）

Ｔ61 （２）が中難しい。

Ｃ151  （１）は少し難しい。

Ｔ62 （１）はやや難しい、んやね。みんな納得？

Ｃ152 納得。

Ｃ153（３）は相手を変えてしまうわけやから。Ｔ63 じゃ、そうしたときに、Ｂやったらやや難

しいことから太一はやろうとしたし、Ｃやったら超難しいことから太一はやろうとしたということになるね。どうかな？

Ｃ154 ＜挙手＞

Ｂ（やや難から） １３人Ｃ（超難から） １９人

Ｃ155 やっぱり、難しいのからはいけやんでしょ。Ｃ156 私はＢやけど、Ｃやったら、最初から殺す

気はなくなっているはずやし。

Ｃ157    Ｃやったら、かなり時間がかかると思う。Ｃ158              私はＢで、やっぱり最初から一番難しいこ

とはできないと思う。

Ｃ159 ぼくはＣやけど、「おとう」と先に思わなかったら、微笑んだり、もりの刃先をどけたりはできない。

Ｃ160 どういうこと？

Ｃ161 自分の親やったら、そんなことできやん。親に対して刃先を向けたりはできやん。

Ｔ64 それはどうなる？

Ｃ162    お父さんに対してやから、ほほえまんとあかんし、刃先をどけやんとあかん。

Ｃ163    でも、そう思いながら刃先を向けていることになるよ。最初は。

Ｃ164 「おとうここに…」と思っているときは刃先を向けている。

Ｃ165    けど、思うってことは一瞬のことやから、思って刃先をどけたと思う。もし、これを口に出してしゃべっていたら、刃先をどけてからしゃべったと思う。

Ｔ65 ああ、思った瞬間にこういうこと（「ふっとほほえみ」）が始まったということか。そしてもりをどけたのか。

Ｃ166 でも、やっぱり「おとう」と思うのはそんなに簡単じゃない。殺す相手やったのに。

Ｔ66 それを解決できる言葉はないかな？

Ｃ167        「こう思うことによって」かな。

Ｔ67 うん。これって大事。これはどういうこと？

Ｃ168                 このおかげで。

Ｃ169    こうすることで。

Ｔ68 違う言い方をすると？

Ｃ170  こう思う方法で。

Ｃ171    こういう方法を使って。

Ｔ69 こう思う方法を使って、っていうことは？ その方法は自然と出てくるのかな？

Ｃ172    わざわざって感じかな。

Ｔ70         そう。わざわざこういう方法を使うってことやね。

Ｃ173    わざわざ「クエ」＝「父」と思う方法で、ってこと。

Ｔ71    わざわざその方法を使って難関を突破した ってことになるね。

今の支持は？

Ｃ174                 ＜挙手＞

Ｂ（やや難から）        ０人

Ｃ（超難から）    32 人

Ｔ72 みんなＣなの？

Ｃ175          そう。

Ｔ73    じゃ、なぜ太一はそこまでしなければなら なかったの

Ｃ176    自分の欲望を捨てやんとあかんて思った。

Ｃ177     自分の殺したいって気持ちを無くさんとあかんと思ったからじゃないかな。

Ｔ74 ということは、太一の心の中には殺したい、という気持ちがあって、でもちょっとその気持ちをなくさないとだめだ、って気持ちが出てきたの？

Ｃ178    そう。

Ｃ179        前からあったんちがう。それを忘れていたというか…。

Ｔ75 そう。人間の「良心」って聞いたことある？

Ｃ180                 ある。

Ｔ76 どんな悪いことをしていても、心のどこかにちょっと「これはダメ」という気持ちがあるんだよ。それが良心。みんなだってあるでしょ。ルールを破っても、本当はそれで平気じゃない。どこかで「まずいなあ」と思ってる。太一にもあったんだよね。良心と言えるかどうか分からないけど。お父さんや与吉じいさの教えは知っていたはずだから。でも、一人前の漁師になりたいという欲望で、その気持ちが…

Ｃ181    消えていた。

Ｔ77    うん。でも、このときそれがちょこっと蘇 ってきたんだよね。

そして、その気持ちが、殺したいという気持ちと戦っていくんだよ。そしてどんどん戦って、最終的には？

Ｃ182    勝つ。

Ｔ78 勝っちゃったね。その勝つ一番の方法が？

Ｃ183    クエを父と思う方法で。

Ｔ79 そういうことやね。

「こう思うことによって」をていねいにやれ ばよかったのだが、私の焦りで、私が主導で授業を引っ張ってしまった。「わざわざこういう方法を使って」という意味をうまく適用させられれば、何か目的があったはずだとはっきりさせられたと思う。しかも「クエを父と思う」という、あり得ないような方法を使ってまでやるのだから、その目的は相当の内容があるという見通しをもつことができたはずである。

この授業の展開のまずさは、「笑顔をつくる」「こう思うことによって」「済んだ」「思えた」などの言葉の意味とその内容、関連性をしっかりつかんで授業構想を練れなかったことにある。また、それに関わって、子どもいい問題をつくっているが、それをどう構造的に解決していくのかという見通しが十分でなかったのも原因である。授業記録を読むと、子どもたちは活発に意見を出しているように思うであろうが、実際はそうではない。難しい内容なので、苦しみながら何とか自分の考えを出そうとしながらの授業であった。

私がうまく組織できれば、子どもはもっと考えを出し合っていただろうと思うと、申し訳なく思う。その意味でも、私の弱点をはっきりと露呈した授業であったと思う。

 

＜授業後の子どもの感想より＞

太一はクエを獲りたい、殺したいという気持ちを、無理やりクエをおとうと思ったり、 刃先をどけたりする努力をして、殺したいという気持ちをなくしていったのはすごいと思います。自分の気持ちを変える努力は大切だと分かりました。          

太一は、なぜ２回もつくり笑いをしたかが、分からなかったけど、文の順番を考えてみた ら、最初に「おとう…」がくるって分かって、太一が自分の殺したいという気持ちを消す ためにすごい努力をして、そしてその気持ち を消して、最後にクエが海の命だと思えるま でに変わったんだと思いました。   

太一は自分の欲望を捨てるためにクエをおとうと思い、最後にクエを海の命までとも思うように変わったのが驚いた。私も自分の欲望だけで周りの人を傷つけてしまうことがあります。だからそれを無くす努力を、太一のようにやらなければ、と思います。

自分は良くないことをしても、太一のようには変わることができないことが多くありました。でもこの物語を深いところまで追求して少し自分も変われたような気がします

自分の気持ちを変えることはすごく大変なことなのだと思いました。太一は、自分の気持ちを変える努力ができてすごいなと思いました。        

太一の気持ちの変化を考えていくのがすごく難しかったけど、その変化は、太一が努力をして、自分の欲望を捨てていったということだった。自分の欲望をすてるのはかなり難しいと思うけど、それができた太一はすごいと思います。自分にはできないかも。

太一は自分の気持ちを変える努力をした。自分もその場その場に応じて、自分の気持ちを変える努力をしていきます。        

太一は自分の気持ちを変えてしまうほどの努力をした。だからぼくも自分の気持ちをかえる努力を、これから先、いろいろなところでやっていきたいです。この物語は、自分の生き方を変える努力をしなさい、といういいお話でした。