●不立文字（ふりゅうもんじ）＝禅宗の根本概念。禅における悟りは文字や言語で伝達されるものではなく、心から心へと伝達（以心伝心）と、生命をかけた本質への直視（見性＝＜けんしょう＞自己の本来の心性を見極めること）こそ肝要とする。つまり経論（きょうろん）＜仏陀の説法を集大成した経と、経を注釈した論＞という文字をはなれ、ひたすら座禅により釈迦の悟りに直入する意。
●見性成仏（けんしょうじょうぶつ）＝自己の本性である本来の清浄な心を見得（けんとく）＜真理に対する正しい見解を得ること＞して悟りを得ること（禅宗の主張）
●往生（おうじょう）＝死後安楽な清浄真実の世界に生まれること。阿弥陀仏（あみだぶつ）の仏国土である西方極楽浄土（さいほうごくらくじょうど）に往生しようというもの、あるいは薬師如来（やくしにょらい）の浄瑠璃（じょうるり）の世界、あるいは弥勒（みろく）の住む兜率天（とそつてん）に生まれようとするものがある。一般に、死ぬこと、あきらめること、を 往生 ともいう。
●回向（えこう）＝廻向＝自分の修めた善行の功徳を多に回らし向けて、ともに悟りを得るよう期すること。浄土宗では往相（此土＜しど＞から浄土へ行くこと）・還相(げんそう＝極楽浄土に往生して後、再び衆生教化のためこの世に戻ること)の二回向を説き、前者は、浄土（仏または菩薩の住む清浄な国土）に往生すること、後者は、衆生を救うため再びこの世に還ってくることとするが、親鸞はこれをともに阿弥陀仏の他力によるとした
●往相回向（おうそうえこう）＝中国の曇鸞著『往生論註』のなかに自分の行じた善行功徳をもって他の人に及ぼし、自分と他人と一緒に弥陀の浄土に往生できるようにと願うことが「往相回向」である。