日蓮って？

仏教・キリスト教への疑問 / 2019-12-06

日蓮って、鎌倉時代のお坊さんだよね。日蓮宗を開いたんでしょ。どんな人だったのかなあ？　なーんて疑問もってる人、いませんか？

幸福の科学の大川隆法先生は、『黄金の法』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。

　ここで、日蓮の思想と行動を、七百年後の真理観の観点から評価してみようと思います。
　まず、今日的視点からは、狂信性、排他性、独善性、閉鎖性などの観点からみて、鎌倉時代の日蓮宗が、一種の世紀末カルトであることは否めません。
　次に、法華経至上主義についてですが、釈迦の教えは、何百何千の法門（八万四千の法門）があり、法華経のみが正しく、他の経典は真理を伝えていないという考えは、間違っております。各種仏典は、キリスト教の聖書と同じく、弟子たちが筆録し、まとめたものであるわけですから、釈迦の教えをそのままには伝えていないことは確かでしょう。法華経も学問的には、釈迦没後、四～五百年後に成立したとする説が有力ですし、晩年の釈迦の教えの一部を反映しているにしかすぎません。結局のところ、各種の経典は、釈迦と弟子たちとの間の、時・場所・人の三者の影響の下になされた対話の記録であり、どれのみが真実というような性質のものではないのです。
　さらに、他宗排撃についてですが、これは功罪の両面があると思います。功の面とは、日蓮宗独特の情熱的な行動力の源泉となった点です。真理が説かれるときは、溢れ出る熱意がなければ、決して広がってはゆきません。真理に到達したという確信が強ければ強いほど、他宗が邪教のように思えてくるのは、キリスト教においても同じです。ほんとうは、ひとつの教え、ひとつの真理であるにもかかわらず、さまざまな人によって、さまざまに説明をされると、魂の幼い人々は、異なったものであるかのごとく錯覚して、分からなくなってしまいます。つまり、祖師と違って、弟子たちは、その部分しか理解できないからです。
　ですから、空海の真言密教も、親鸞の真宗も、道元の禅も、日蓮の法華経も、それぞれ仏教の法門のひとつにしかすぎないということなのです。つまり、そもそもの釈迦の教えには、すべてが含まれていたのです。釈迦の思想の全体像については、私の『悟りの挑戦』（上・下）、『沈黙の仏陀』『太陽の法』『仏陀の証明』（以上、幸福の科学出版刊）などを読んでいただけれぱ、「南無妙法蓮華経」の題目だけ唱えておれぱ救われるとする日蓮の教えが、仏陀の本心に反しているのは、言うまでもないことでしょう。ともあれ、日蓮の他宗排撃は、真理流布に急であった面は評価できますが、他宗を正邪の「邪」としたのは、間違っております。親鸞も、道元も、日蓮同様の高級霊だからです。
（247～250ページ）

今日的視点で見たとき、鎌倉時代の日蓮宗が、一種の世紀末カルトであったことは否定できない。

日蓮の〝法華経のみが正しく、他の経典は真理を伝えていない″という考えは、間違っている。空海の真言密教も、親鸞の真宗も、道元の禅も、日蓮の法華経も、それぞれ仏教の法門のひとつであって、二千五百年前の釈尊（釈迦）の教えには、そのすべてが含まれていた。

他宗排撃については、他宗を「邪」とした罪の面と、真理流布の情熱的な行動力の源泉となったという功の面とがある──。

幸福の科学の記念すべき第一冊目の書籍が、『日蓮の霊言』であったことは、知る人ぞ知る事実です。

日蓮は、鎌倉時代に天上界から降臨した高級霊（菩薩）の一人であったわけで、その当時の思想と行動には功も罪もあったと、大川隆法先生は、とても公平に評価しておられるのだと私は思っているのです。