玄宗と楊貴妃のロマンスはかっての義父と息子嫁の不倫愛、でも古代中国では「人の道に反する非道」ではない

今日の日記は、『シルクロード・絲綢之路　第一巻　長安から河西回廊へ』（陳舜臣・ＮＨＫ取材班著１９８０年日本放送出版協会刊）で書かれている楊貴妃のことです。
この著書の冒頭「花におう長安」で陳舜臣さんが楊貴妃のことを詳しく書かれています。以下に、その一部を抜粋し掲載します。
『楊貴妃は開元七年（７１９年）、四川で生まれたという。父が早く死んだので、叔父の楊玄琰の養女となった。彼女の幼名は玉環といった。天成の美貌はかくれもなく、１６歳の時、寿王李瑁の後宮に迎えられた。李瑁は玄宗の第１８子である。・・李瑁の母は、玄宗が熱愛した武恵妃であったから、彼も数多い息子のなかで、父の愛をより多く受けたほうだったに違いない。・・その寿王の母の武恵妃が死去した。玄宗の悲歎は、見るのも哀れなほどであった。・・傷心の玄宗が、久しぶりに燃えるような目で見た女がいた。悪いことに、それは息子の寿王の妃の楊玉環だったのだ。玄宗は側近の宦官高力士と相談して、玉環を後宮に入れることにした。・・楊玉環を道観（道教寺院）に入れ、女冠（女道士）にしてから、後宮に連れ込んだのである。・・彼女は女道士の姿のまま、驪山の温泉宮ー華清宮に召された。そして温泉に入るように命じられた。これをー浴を賜う。と称した。その夜、天子の枕席に侍る女性に、そのような命令が出たのである。白居易は「長恨歌」に、この時の彼女の様子を、次のように詩っている。
春寒くして浴を賜う　華清の池
温泉水滑かにして　凝脂を洗う
侍児扶け起せど　嬌として力無し
始めて是れ新たに　恩沢を承くるの時
腰元に支えられて温泉から出たが、それでも力無く、ぐったりとしていたという。けれども、楊貴妃はけっして、楚々たる風情の女ではない。唐の理想の女性像にふさわしく、グラマーだったのである。力無くとは、緊張感のせいであった。かっての夫の父親ーそして一天万乗の天子の寝室に向うのだ。さすがの彼女も、足がもつれて、扶けなしには歩けなかったのであろう。』
このように、玄宗皇帝と楊貴妃とのロマンスは、かっては義父と息子の嫁との不倫の愛であったのです。しかし、古代中国では、このよう行為は「人の道に反する非道」ではけっしてなかったのです。
司馬遷著『史記・匈奴伝』には、遊牧民の風習を紹介したくだりに、「父が死ねば、子は自分の生母以外の父の妻妾を自分のものとする」とあります。中国辺境の地で暮らす遊牧民は、厳しい大自然の中で生きています。財産も生命も、すべてのことを共有し、援け合っていかなければ生きていけません。だから、いわば運命共同体という過酷な移動生活のなかで、彼らは父の妾たちを引き取り、その生命を守ったのです。
この遊牧民の風習が、以後の中国王朝の隋や唐に強く影響していたと、私は思っています。だから、隋の煬帝と父の愛人・宣華夫人の悲劇や唐の女帝・則天武后の誕生が、中国歴史に必然的に起きたのです。
たまたま楊貴妃を守ったのが、逆の立場であった夫の義父・玄宗皇帝だっただけであり、同じ後宮の一員には違いないのです。そして、後宮ゴシップの結末は、すべて同じような悲劇になっています。