Ｂａｂｙ Ｂｏｏ ｉｎ Ｈｏｎｚｏｉｎ

『　一音一仏コンサート　』

うたごえ喫茶音楽会　～たびだちのうた～

 

　本蔵院本堂が一転、歌声喫茶となり、

皆さん一緒に楽しまれました。

 

　「　これでまた明日から、

　　　　頑張れます。　」　　　

と、明るいお顔で清清しく帰っていかれました。

 

　今回のコンサートはベイビーブーの方々が

ライフワークとされている、

うたごえ喫茶のアルバムが中心でした。

 

　　　

 

みなさん、たぶん　？青春の頃にかえって

大声で声を出し、歌って

 

　　　

 

それぞれの思い出があったことと思います。

思い出しながら、涙ぐむ方もおられ、

素晴らしい演奏会だったようです。

 

　普段の喧騒を離れて、

しばし、こういう場に身を置き、

お浄土のような世界に触れられたのでは、

と思いました。

 

　『　止観　』　ということがあります。

「　止　」　は、止まる。心が落ち着き

「　観　」　は、見る。じっと見る。

また、「　止　」　は　「　静　」

「　観　」　は　「　動　」、

あらためて、本堂という世界をみてみると

ここは、一瞬静かな世界、

その落ち着く世界を頂いて、

また明日から、　「　動　」　の世界、

忙しい世界に身をおくことができるのでしょう。

本堂も、ただお経を読むだけではなく、

こういう静かな世界を醸し出すことができるのも、

大切な働きのように思いました。

 

 

　　　

 

今回で３回目、皆さんご苦労様でした。

楽しい世界をありがとうございました。

またよろしくお願いします。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

東奔西走 ！！

　一昨日まで東の東京へ、　　

２７日は　「　アヤちゃん　」　のお世話をして、

今朝は５時起き、８：３０のＡＮＡで

西の熊本へ、

今回は珍しいコースで、

熊本阿蘇空港より、無料のバスで

 

　　　　

 

「　くまモン　」　のお出迎えで、

ＪＲ肥後大津駅へ

 

　　　　

 

綺麗になっている駅舎です。

少し待ち時間はあるものの、

 

　　　　

 

ＪＲで南熊本駅へ、

という、もう少し待ち時間がなければ

結構スムースに市内へ入れます。

 

　今日は４月のお不動さまです。

 

ふと思ったのですが、護摩を焚きながら、

幼少のころは、祖父と父と一緒に

この護摩壇のそばに座って、

しびれが切れてどうしていいのか　　　

それからというもの、

お不動さまにはずっとご縁があって、

東寺では御影堂の護摩壇で

約１０年余り不断護摩を毎朝焚き、

また熊本に帰ってからも護摩を焚き続けて、

今はお不動さまと対峙する形で

護摩壇に座り、炎越しにお不動さまの

お顔を炎の間から見ながら　…

一瞬でしたが昔を振り返り、思い出していました。

 

　庭の木々も新芽を出して、

 

　　　

 

アジサイも花芽を膨らませています。

 

それから、「　樒　」　（　しきみ　）　も、

 

　　

 

初々しい新芽を出し、

 

 

　　　

 

珍しく樒の花も出ていました。

この樒は私たちのお参りには欠かせません。

もちろん護摩の時にもたくさん使いますし、

普段のお参りにも使います。

ですから、真言宗の寺院には必ずといっていいほど

数本の樒が植えてあります。

 

　今日の護摩も終わり、

本堂ないでは、明日の一音一仏コンサートにむけて

どんでん返しの真っ最中です。

本堂が一転舞台となり、

コンサートホールになるのです。

明日には　「　ベイビー・ブー　」　のご一行様

ご到着の予定です。

今回の出し物は、

 

　　　　

 

 

『　うたごえ喫茶アルバム

　　　たびだちのうた　　』

ということです。

 

　　　　おまちしてま～～す　！！

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

世の中は三日見ぬ間の … ！？

　留守にしている間に、

牡丹の花はすっかり咲き切って、　…

 

　　　

 

花びらを落とし、額だけが不思議な形で残っていました。

これが種になっていくのでしょうか　？？

 

　　　

 

美しく、豪華絢爛に咲いた牡丹の花も

自分の役目を終えて、花びらを一枚ずつ散らし、

実を結んでいきます。

 

　その隣では、

 

　　　　

 

バラの花がつぼみを膨らませていました。

 

　　　

 

もう色がわかる蕾もあります。

こちらが、勝手に名づけた　「　オクムラ２号　」

もう一鉢の　「　オクムラ１号　」　は葉っぱは

咲きほこっているのですが、花芽は少し遅いよう、

 

　花が咲きだせば、虫が来る　！！

 

　　　　

 

葉っぱの様子がおかしいと思ったら、

あっという間に、小さい、とても小さい虫が来るのです。

どこからくるのでしょう　？？？

その虫の命はどこにあったのか、

これも不思議な限りです。

 

　虫が来ると、

 

　　　　

 

その夜この　「　皐月　」　には

トカゲが顔を持ち上げて様子をうかがっています。

 

　花が咲きだすと虫が来る、

虫が出てくるとトカゲが来る、

 

　「　世の中は三日見ぬ間の　…　」　ではないですが、

我が家の小さな小さな緑の世界ですが

小さいながらも、大きな大きな　「　いのちの働き　」　が

始まっていました。

 

 

 

 

 

 

白龍欅（ケヤキ）

　ちょうど、オバマ大統領が国賓として

来日されていたころ、東京にいました。

　東京といっても、まだ田舎の香りのする

田園の広がるところでお手伝いをしていました。

 

　そこで、気になる木に出会ったのです。

交通量の激しい道路に面して、大木が聳え立っています。

普通であれば、当然切り倒されても

おかしくないような位置です。

 

 

　　　　

 

見上げれば、６，７階建てのビルに匹敵するほど

見事に成長しています。

 

　　　　

 

その下には小さな一軒家が、

ちょっとこの木とは不釣り合いな気もしますが、

またアンバランスも引き付ける魅力を醸し出しています。

 

　　　　

 

近づいて見ると、立派な由来の表札が、

それによると、

　大正末期のころ、この地の財産家　「　朝倉重威の妻ミヤ　」

という方の前に白蛇が現れた。

これはきっと神の使いに違いないと、

大切にお祀りし、そこに祠を立て、「　ケヤキ　・　欅　」　を

植樹したのが始まりで、その後手厚く保護されて、

現在のように大きく成長したということです。

今では、小金井街道のランドマークとして、

市民に親しまれている。

というようなことが書かれています。

 

　「　白龍さん　」　といえば、

松下電器の守り神さまとして、

松下幸之助さんのころより代々信仰されていて、

当院でも、祖父の代より毎月、その御分身である

九州の白龍さまにはお参りに寄せていただいておりました。

　また、弘法大師を守ってこられたのは

「　善女竜王　」　という方で、

東寺にもそのお社があり、お参りしてました。

　何かしら、「　竜神さま　」　つながりでしょうか　？？

この欅の大木にも心惹かれるものがあったのです。

 

　またまた、当院の護摩壇も　「　総ケヤキ作り　」　で

天板は桜の一枚板で出来ています。

欅の木目の美しさを出して、磨いたらよかったのですが

お堂も暗いこともあって、バランスを考えて

今は朱色に塗ってしまいました。

次の修理の時には、その朱色を落とし、

欅の木目を出せばまた美しい護摩壇になると思います。

 

　ま～、東京というところビルが乱立していると思っていましたが

結構、緑も多く、それを大切に守っておられる、

意外な一面を発見しました。

 

　そして、余談ですが、

その斜め向かいには、修道院がありました。

 

　　　

 

そこも、こんもりとした緑に包まれて、

世間を遮断するように、緑が修道する人たちを

守っているようにも見受けられました。

 

　　　

 

「　聖霊修道院マリア館　」　という表札が上がっています。

『　修道　』　という言葉にもひられるものがあります。

「　菩薩　」　といっても現代の言葉でいえば

「　修道的人間　」　といえるのでは、

人間というあり方が本来修道的なのです。

死ぬまで、修行の道程にある、

一服するのではなく、修道的に生きていく

そこが人間の本来の在り方のようです。

 

　この森の中で、自分に厳しく心を修め

道を修めておられるのでしょう。

 

　東京といっても、意外なところで、

じっとして手伝っておりました。

 

 

 

 

 

 

 

 

『 解 』 という字 ！？

　今、読んでいる　「　十地経の講義　」

書いてみると、また違った発見があって、

『　解　』　　という字が気になったのです。

 

　「　世間から解脱するとともに

　　　　また、世間に解脱していくと　」　

とか、

　「　間違った見解の上に煩悩がはたらく　」

また、

　「　問題を解決していく　」

そして、

　「　正しく物事を見る、

　　　つまり、認識による解脱、

　　　認識だけが人間を解放する　」

 

書きながら思ったんですけど、

「　解　」　　という字は、

その構成は　「　角　」　に　「　刀　」　に　「　牛　」

というふうに、分解すると、意味とは似ても

似つかないよな字の集まりです。

そこで、早速　「　漢和中辞典　」　をひも解くと

おもしろい発見がありました。

 

[　辞書を写します　]

　解　

 意味を表す　（　牛・刀　）、　音を表す　（　角　）　から成る。

刀で牛を解体する意味。

①　とく。ものを分ける。ひもをほどく。

②　はなれる。ちらばる。　「分解」「解散」

③　きりはなす。切り裂く。　「解剖」

④　物事のもつれを解く。　「解決」

⑤　こだわりをとく。なかなおりする。　「和解」

⑥　物事をわかるようにする。　「解明」

⑦　申し開きをする。　「弁解」

⑧　ときあかす。講義する。　「解説」

⑨　さとる。物事の筋道がわかる。　「理解」

⑩　ゆるめる。自由にする。　「解禁」

⑪　やめる。免じる。　「解職」

⑫　おちる。脱落する。

 

と、実に幅広い内容を持った文字です。

それから、お経に関することも厳密に解説してありました。

 

[　参考　]　　として、

「　ときあかす　」　の同訓は、

解・伝・述・疏・注・註・箋・説。

「　解　」　は、本文の難しいところを講解すること、解釈。

「　伝　」　は、経を主として別に書を編纂すること、経伝。

「　述　」　は、文章著述のこと、本文の主意をいい述べること。

「　疏　」　は、本文の解釈をさらに細かく分けて解き明かすこと。

「　注　」　「　註　」　は、訓釈のこと。

「　箋　」　は、表明の意。

「　説　」　は、本文の意をときあかし自分の意見を述べること。

 

と、ま～厳密に区分けしているものです。

お経の題のところにはよく、

「　伝　」　とか　「　述　」　とか　「　疏　」

という言葉が出てきます。

何気なく見ていたのですが、

やはり、きちっとした意味が存在しているのです。

 

　とても、難しいような面倒くさいような、

でも、経典を学んでいくということは

直観とひらめき、そして厳密さ

が大事ではないかと思います。

　でないと、人間の細かい心のひだ　（　迷いの構造　）　は

解明できないのではないかと思います。

 

　ま～　　面倒でも、

知ることの面白さもあるものです。

 

 

 

 

桃山御陵 参拝

　「　ももやまごりょうまえ　ももやまごりょうまえ　！　」

近鉄のアナウンスが流れると、

次が　「　向島　」　そして次が、我が家のある

「　小倉　」　に着きます。

　「　桃山御陵前　」　なんともいい響きです。

 

先日お参りにってきました。

 

　　　　

 

まず、この長い階段が待ち受けています。

とてもいい空気が流れているせいか、

お参りというより、散歩やトレーニングに

励んでおられる姿がたくさんです。

 

　　　　

 

息を切らして、休みながら、ゆっくりと上がります。

ま～　！！

御陵参拝でも難所の一つではないかと思います。

 

　　　　

 

上にたどり着くと、広大な敷地が広がっています 

立派な鳥居が現れます。

二礼二拍手一拝　でお参り、

ふり返ると、ここから市内を一望できます。

 

　先日の京都新聞で、「　伏見城　」　の遺構調査があった

という記事が載っていました。

もともとは、豊臣秀吉や徳川家康が

居城とした伏見城の跡地なのです。

しかし、この城は徹底的に破却されました。

が、

残された一部の石垣などから築城レベルの

高い城だったことが確認されたそうです。

秀吉のころ、本丸に植えてあった　

『　桃の木　』　から　「　桃山城　」　の

通称ができたようです。

 

　　

 

近くまで行き、望遠で

下が四角、上が丸の　「　方円墳　」　です。

 

　　　　

 

頑張ってる樫の木、ほぼ中は空洞、

皮だけになりながらも新緑を出しています。

普通なら切り倒されてしまうのでしょうが、

御陵さんの前ということで歴史をつないでいるのです。

 

　そこから、少し下っていくと、

 

　　　　　

 

「　昭憲皇太后の御陵さん　」　があります。

　明治天皇より一歩下がってということでしょうか？？

寄り添いながらも控えめに埋葬されたのでしょうか。

 

　　　　　

 

女性ということもあって、立派な枝垂れ桜が

御陵さんの前に植えられ、

たぶん御陵さんの近くに植えられていますので、

私たちよりも、たぶん　？？

皇太后に見ていただきたい、ことでしょう

御陵さんの間近な位置に植えられています。

 

　降りてきて後で気がついたのですが、

 

　　　　

 

こういう立札があり、

昭憲皇太后の御陵さんの方から行くと

ゆるやかな坂道伝いに明治天皇の御陵まで行けるようです。

 

　　　

 

「　明治天皇　」　が陵墓を作られた最後の天皇さんです。

 

　京都の故老に聞くと、

「　天皇はんのほんとの住まいは京都や

　東京へはあそびにいってはる　！！　」

という声も聞きます。

　そういえば、東京遷都は正式には

なされていないのではないかという　？？

人もいらっしゃいます。

　勝手な想像ながら、

やはり、明治天皇にしてみれば

最後は京都へ帰りたかったのではないかと　…　？？

思ったりしてます。

 

　そしてまた、その近くには

「　明治天皇　」　を慕っておられた

「　乃木大将　」　をお祀りした神社も

建てられています。

 

　とても美しい花が咲いていましたので

また　　　　　　します。

 

 

 

 

 

　　

梅原先生 卒寿記念

 　「　無財の七施　」　という、何も持ってなくても

出来る、お布施が七つあります。

その中に　「　床座施　」　というのがあって、

今の言葉でいえば　『　席を譲る　』　ということです。

行きしの電車の中では、

たぶん年は変わらないと思うのですが　？？

席を譲りました。

　「　どうも　！　」　　といって

座られました。

　帰りの電車では

　「　どうぞ　！　」

高校生の女の子に席を譲ってもらいました。

　「　ありがとうございます　」

と座ったものの、ありがたいような寂しいような　？？

客観的には、はた目にもお年寄りなのでしょう

譲ったときは、

　まだ若いんだと、心に思いつつ、

も、譲ったり譲られたりと不思議な経験でした。

 

　４月２１日　は　「　弘法大師　」　の祥月命日です。

久しぶりにお参りしました。

 

　　　　

 

南側の池では　「　アオサギ　」　が

身動きもせず、カメラマンに向かって

ポーズをとっています。

「　アオサギ　」　にとっては、今日はずいぶん人が多いな　？

と、思っていたことでしょう。

だから、逃げる様子もなく堂々としたものです。

修行大師、灌頂院、南面の秘仏の不動明王、

そして、弘法大師をお参りして、

今日はもう一つの目的、

高島屋へ向かいました。

 

『　梅原猛と２５人のアーティスト　』　と銘打って

信仰があった方々の絵画や焼き物などの

展示会です。

 

　　　　　

 

印象深かったのは先生の直筆なる

 

　『　霊がふるふる　うけとめよ　』　

 

という掛け軸でした。

　ほかにもたくさんあったのですが

「　細川護熙　」　さんの額とお茶碗でした。

 

　９０歳になってなお思索を続け、

人類への警鐘を鳴らし続けておられます。

 

　少しだけ豊かな気分で家路につきました。

 

 

 

 

 

ねばって、ねばって、粘り抜いて ！！

　ＴＢＳテレビ　「　夢の扉　」

いつも楽しく、また勇気づけられる番組です。

今日のテーマは、

「　生ものと変わらない、冷凍食品を　」

ということで、

鮮度の落ちない冷凍技術を開発した方の

はなしでした。

　その開発された方の言葉が、

 

『　ねばって、ねばって、粘り抜いて　』

そして、ひらめいた。

 

という一言でした。

それも７年間も粘って、やっと製品までこぎつけた。

その製品を使って被災地に工場を建設される、

という本当に夢のある話でした。

 

　やはり、日本人はすごい　！！

と、いつもながら感動させられます。

 

　「　ねばって、ねばって、粘り抜いて　」

ということは、仏道修行にも

相通じるものを感じます。

　お経を読み砕く、にしても

通り一遍読んだくらいではわからないと思います。

何度も、粘って、粘って、粘り抜かないと見えてこない

とおもうのです。

 

　ここ数日、なんか、つながってくるものを感じます。

「　二行　双じて　無間　」

二行　とは　「　止観　」　ということで、

無間とは、間がない、

今、十地経で読んでいるところが、

六波羅蜜、八正道、止観、ということが

今までは、それぞれが別物のように思っていたのですが、

そのことが皆関連してくる、

ということが読んで、書いているうち

につながって来たのです。

まだまだよくはわかりませんが、

関連付けて見えてきたことが

一つの手掛かりが見つかったような気がします。

 

　やはり、粘り強く、読み、書いて

何かしらのひらめきが出るまで　　…

何時たどりつくかは分かりませんが

方向性が見つかったのは

何かしら心が軽くなりました。

 

 

 

 

牡丹の花、ぜんぶ開花 ！

　五つの花芽をつけていた

「　ボタンの花　」　ぜんぶ開花です。

 

　　　　

 

五輪も咲きほこると、豪華絢爛です。

 

　　　　

 

下の方に咲いた、一輪です。

 

　　　　

 

なんとも、色もいい、花びらの姿がまたいい　

開いたり、つぼんだりを繰り返しながら

私たちの眼を楽しませてくれます。

 

　せっかくいっぱい咲いたので、

表の玄関に出しました。

　通りすがりの人が楽しんでいただけたらと　　…　　

 

　もうすぐ、今度はバラの花のつぼみが

待ち構えています。

　たくさんの花芽です。

また、次々と楽しませてくれることでしょう。

 

 

 

 

出家と家出 乞食と乞食

　出家　（　しゅっけ　）

　家出　（　いえで　）

　乞食　（　こつじき　）

　乞食　（　こじき　）

似たような字ですが　（　同じ字ですが　）

発音によっては意味全く違ったものになります。

 

　普通、家庭が面白くなくなって

家を出ることを　「　家出　」　といいます。

　ところが、お釈迦さまも一見、

同じようなんですが、　…

お釈迦さまは一国のプリンスで、

普通の人からしてみれば憧れの存在だったのです。

地位もお金もプリンセスもそして子供までいて

なに不自由ない生活でした。

けど、それらをすべて捨てて、

一介の乞食　（　こつじき　）　となって、

人間としての本当の要求を求められた。

 

　働かない、ということでは

乞食　（　こじき　）　も　乞食　（　こつじき　）　も

変わりません。

　あるとき、お釈迦さまが托鉢に出ておられた時のことです。

お百姓さんに食を乞われると、

　「　ただ人からもらうだけではなく、

　　　あんたも働いて稼いだらどうか　」

と、お百姓さんが言って返すのです。

すると、お釈迦さまは

　「　私は心の畑を耕している　」

という、話が残っています。

 

　何気なく生きていますが、

心のどこかには、

　「　これでいいのか　？　」

という、何か本当のことを知りたい

という、願いを抱えているものです。

そのうち、そのうち

といっている間に、時間出来たころには

頭の方も、物忘れもひどくなり、

根気も続かなくなり、

身体も次々と不調をきたし、

気がついたころには、

お迎えが　　…　ということにもなりかねません。

 

　お釈迦さまも、個人の問題にとどまらず

人類的課題を、

人間、何のために生まれて、という

その問題がどうしても解決しなければ

という、人類の課題を背負っていかれたのが

お釈迦さまの出家だと思います。

 

　以前に、三浦先生からお電話いただいたとき

「　大変、忙しくて、ばたばたとしています　」

と答えたら、

「　えらい　！　のんきな話やね　！　」

と、痛烈な一言を頂いたことがあります。

普通は、忙しい、といえば、

それは大変で、でもよかったね　！

といわれるのですが、

そこを見逃さなくて、

「　坊主として、第一番に考えなければ

　いけないのは、人生の目的だろう　！

　忙しさにかまけて、自分自身を忘れるな　！　」

という、言葉が隠れているのです。

 

　同じ　「　食　」　を頂くのも、

人類の課題を一番に考えるため

働くことを二の次にしてください

というのが　「　乞食　」　（　こつじき　）

ということなのです。

坊さんが頭を丸めるのも、

そういうことで、働かないから

一切の地位も権威も落とします

ということで、髷を落とし丸坊主したということです。

坊さんになることを落飾といいますね。

 

　昔のはなしで、

「　乞食　（　こじき　）　は三日やったらやめられん　」

ということがって、

怠けだして、人からいただくことが当たり前になると

ほんとうの自分を見失うものです。

それを　「　乞食　」　（　こじき　）　というのでしょう。

 

　だから、インドでは道を求める人　（　こつじき　）

に対しては、差し上げた方がお礼を言うという

ということを聞いたことがあります。

　お経の中で、お釈迦さまは

供養は受けられるけれど、

有り難うとは言われないで、

「　黙然として、聴許す　」

と書いてあります。

供養を許すと、

だから、ありがとう、といってしまえば

「　乞食　」　（　こじき　）　になってしまうのです。

 

　ということを知ってでしょうか、

日本のお坊さんのなかにも、

お礼を言わない、方がいらっしゃるようです

が、　　…　　

しかし、三浦先生は

「　ご本尊様に代わってお礼を言うのが

　住職の務めだ　！！　」

とも言われてました。

 

　いずれにせよ、人間として、

生まれたことの意義、人生の意味、

人間としての本当の要求、

いのちの意味を考え続けなければ、

まずは、お坊さんとしての資格がないのでは

とも　　　　　　思うのですが、

お坊さんになる動機も、それぞれあって

私を含め、結構、不純なものも持っていますので

ま～　　…

なっている以上は

その動機を磨き純粋にしていく

努力を惜しんではならないと思います。