出家と家出 乞食と乞食

　出家　（　しゅっけ　）

　家出　（　いえで　）

　乞食　（　こつじき　）

　乞食　（　こじき　）

似たような字ですが　（　同じ字ですが　）

発音によっては意味全く違ったものになります。

 

　普通、家庭が面白くなくなって

家を出ることを　「　家出　」　といいます。

　ところが、お釈迦さまも一見、

同じようなんですが、　…

お釈迦さまは一国のプリンスで、

普通の人からしてみれば憧れの存在だったのです。

地位もお金もプリンセスもそして子供までいて

なに不自由ない生活でした。

けど、それらをすべて捨てて、

一介の乞食　（　こつじき　）　となって、

人間としての本当の要求を求められた。

 

　働かない、ということでは

乞食　（　こじき　）　も　乞食　（　こつじき　）　も

変わりません。

　あるとき、お釈迦さまが托鉢に出ておられた時のことです。

お百姓さんに食を乞われると、

　「　ただ人からもらうだけではなく、

　　　あんたも働いて稼いだらどうか　」

と、お百姓さんが言って返すのです。

すると、お釈迦さまは

　「　私は心の畑を耕している　」

という、話が残っています。

 

　何気なく生きていますが、

心のどこかには、

　「　これでいいのか　？　」

という、何か本当のことを知りたい

という、願いを抱えているものです。

そのうち、そのうち

といっている間に、時間出来たころには

頭の方も、物忘れもひどくなり、

根気も続かなくなり、

身体も次々と不調をきたし、

気がついたころには、

お迎えが　　…　ということにもなりかねません。

 

　お釈迦さまも、個人の問題にとどまらず

人類的課題を、

人間、何のために生まれて、という

その問題がどうしても解決しなければ

という、人類の課題を背負っていかれたのが

お釈迦さまの出家だと思います。

 

　以前に、三浦先生からお電話いただいたとき

「　大変、忙しくて、ばたばたとしています　」

と答えたら、

「　えらい　！　のんきな話やね　！　」

と、痛烈な一言を頂いたことがあります。

普通は、忙しい、といえば、

それは大変で、でもよかったね　！

といわれるのですが、

そこを見逃さなくて、

「　坊主として、第一番に考えなければ

　いけないのは、人生の目的だろう　！

　忙しさにかまけて、自分自身を忘れるな　！　」

という、言葉が隠れているのです。

 

　同じ　「　食　」　を頂くのも、

人類の課題を一番に考えるため

働くことを二の次にしてください

というのが　「　乞食　」　（　こつじき　）

ということなのです。

坊さんが頭を丸めるのも、

そういうことで、働かないから

一切の地位も権威も落とします

ということで、髷を落とし丸坊主したということです。

坊さんになることを落飾といいますね。

 

　昔のはなしで、

「　乞食　（　こじき　）　は三日やったらやめられん　」

ということがって、

怠けだして、人からいただくことが当たり前になると

ほんとうの自分を見失うものです。

それを　「　乞食　」　（　こじき　）　というのでしょう。

 

　だから、インドでは道を求める人　（　こつじき　）

に対しては、差し上げた方がお礼を言うという

ということを聞いたことがあります。

　お経の中で、お釈迦さまは

供養は受けられるけれど、

有り難うとは言われないで、

「　黙然として、聴許す　」

と書いてあります。

供養を許すと、

だから、ありがとう、といってしまえば

「　乞食　」　（　こじき　）　になってしまうのです。

 

　ということを知ってでしょうか、

日本のお坊さんのなかにも、

お礼を言わない、方がいらっしゃるようです

が、　　…　　

しかし、三浦先生は

「　ご本尊様に代わってお礼を言うのが

　住職の務めだ　！！　」

とも言われてました。

 

　いずれにせよ、人間として、

生まれたことの意義、人生の意味、

人間としての本当の要求、

いのちの意味を考え続けなければ、

まずは、お坊さんとしての資格がないのでは

とも　　　　　　思うのですが、

お坊さんになる動機も、それぞれあって

私を含め、結構、不純なものも持っていますので

ま～　　…

なっている以上は

その動機を磨き純粋にしていく

努力を惜しんではならないと思います。