反省 ！！

　６月も終わろうとしています。

本当は、１５日・１６日と京都へ行って、

東寺で　「　弘法大師ご誕生　おさなごのつどい　」　に

お参りし、三浦先生とお会いしたこと、

書こうと思って、大事にしすぎて、時を逸してしまいました。


　カメラには京都でのいろいろの思い出が詰まっております。

日々の感じたことを書くことに追われ、

大事なことを忘れてしまいました。


　熊本では７月から　『　お盆　』　の月に入ってきます。


　また、折があれば、自然な形で書けたらと思っております。


　　　私の小さなカメラで納めた、先生とのツーショットです。



　　　　


　先生、いつまでもお元気でいてください。


　　（　私の顔はどうもアホ面に映ってしまいます　　　ゴメンナサイ　　）

あやちゃんの寝息

　テレビを見てます隣で　『　あやちゃん　』

気持よさそうな寝息を立てています。

　よく見ると、目が開いている。

片目開けたまま熟睡中です。　　

　


　　　　　



　ネコも目を開けて寝るのか　


　たまに寝言を言っているときもあります。

いろんな夢を見ているのでしょう　　　　


　「　あやちゃん　」　も京都からやって来て、

もう一番の古株です。

根性者のおばあちゃんで、デカイ銀太にも負けていません。

最近はとても凄い食欲で、一番の元気者のようです。　　


　『　銀太君　』　とも喧嘩せずに　　

よろしくおねがいしま～す。

デンターシステマ ＶＳ 口内炎なりかけ

　一週間ほど前、続けざまに、下唇を噛んでしまい、

切り傷の状態です。

　いつもですと、傷が口内炎になって行きます。

今、

　　
　　　　


　毎食後、『　デンターシステマ　』　でうがいをして、

軽いブラッシング

　その効果があるのか、口内炎になりかけているような、

傷口が収まりそうな、ビミョウなところです。


　今はしつこいくらい、食べたら、

「　お口クチュクチュ　」　です。

　口内炎にならないように願っているのですが　　

熊本は大雨警報

　熊本の雨は降り出すと、スコールのような

（　本当のスコールは知りませんけど　）

バケツをひっくり返したような降りかたです。

　お寺の屋根は銅版葺き、降り出したら、すざましい音です。



　　　　　



　雨に曇る　『　熊本城　』　です。

　　（　土砂降りにくわえてカメラもおもちゃ、

　　　　小高い山の上に黒く小さく聳え立っているのがお城です。

　　　　想像しながら見てください。）


　昨日まで、川底が見えていた　『　白川　』　ですが、

雨が降ると、一気に泥水のようになって阿蘇から流れ出してきます。



　　　　


　天井川になってくる所以です。


　午後からは雨も上がり、空を見上げると、不気味な黒い雲が

流れています。　

　まだまだ、降り出すかも知れません。　　

『 鑰 』 （ やく ） という字に出会いました。

　弘法大師の著書　『　秘蔵宝鑰　』　のことを書いていましたら、

新聞紙上でこの文字に出会ったのです。

　それも不思議な縁です。

２８日のお不動さまも終わり、後片付けに使った新聞紙を片付けている時、

無意識にめっくた　『　熊日新聞　６月２６日１５面　』　文化面


　『　植木町・向原遺跡
　　
　　　　　　　　古代鍵・錠　出土の意味　』

と題して、合田芳正先生の記事です。



　　　　



　金色に輝いているのが　『　鑰　』　という昔の鍵です。

東寺にいるときには実にたくさんのこういう鍵を見ましたし、

何気なくも使っていました。

　鍵だけでも展示会が出来るくらい、いろんな種類と

パズルのようなあけるのもとても難しい鍵もあるのです。


　記事を見て見ますと、

　　「　日本書紀　」

　天武天皇の将軍大伴吹負　（　ふけい　）　は

「　以西の諸国司等に仰せて、官鑰・駅鈴・伝印を進らしむ　」

とあり、鑰　（　鍵　）　が支配の象徴的な器物となっていることがわかる。


　そして、


　国司の交替式では国印と鑰の授受がもっとも重要な儀式である。


　つづけて

　
　「　延喜式　」　に見える　監物と典鑰　（　鍵を管理する役職　）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　てんやく

というような記事が目にとまりました。

『　鑰　』　やく、という字は平安時代は普通の言葉として使われていた

ということは驚きでした。

　それにもまして、人間が信仰に目覚める一点を　『　鑰　』　として

表現された。

　各自が持っている、心の底に眠っている、　『　さとり　』　という

蔵を　『　秘蔵宝鑰　』　という　『　鍵　鑰　』　で開けなさい、

と指し示しておられるようです。


　『　鑰　』　という字もただ言葉の上だけかと思ってましたが、

こうやって新聞紙上ではありますが、

出会えたことはとても感激でした。


　『　鑰　』　という字は大きくしてみましたが、わかりにくいと思いますので、是非辞書を引いてみてください。

ヨツ ！ ペゴッパヨ 女将

　久しぶりに韓国料理。


　　　　



ここは熊本市の上通り、上之裏通りにある　『　ペゴッパヨ　』　です。

女将が頑張っておられます。


　　　　


　かわいい美人の女将です。

ここではお酒は　『　マッコリ　』　です。

中華料理は　『　老酒　』　、日本料理は　『　お酒　』　

韓国料理は絶対　『　マッコリ　』　です。

　今日は新メニューで　『　やかんマッコリ　』　がありました。



　　　　



　このボコボコ感がなんとも風情があります。

このサイズのやかんも最近は見かけなくなり、

わざわざ釜山まで買いに行かれたそうです。

そして、金槌で殴って、それなりの風合いがまたいいですね。

　写真撮るのも忘れて、いろいろな料理に舌鼓を打ちました。

最後の締めはやはり　『　のりごはん　』



　　　　



　シンプルに白ご飯に韓国のりが乗っているだけなのですが、

辛い後口にはとても相性がいいのです。

　辛みそ仕立てのラーメンと白ご飯、これも絶品です。

昔を思い出しながら

　冷麺を頼まれた人もいました、これもいい味です。



　　　　


　なにかしら、盛り付け方がとても面白かったので　　


　私のブログを見て行かれた方もいらっしゃったようです。

　　『　お寺のブログを見た　』

　と、おっしゃっていただけたら、何かサービスしますよ　　


　　　　　ヨ　ツ　女将　　よろしくお願いします。　　

今週の言葉 ６／２９～７／５

　いつの日に　行きつくべしや　そはしらず

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ただわれは行く　一筋の道を

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佐々木信綱


　この歌も東寺にいる頃、よく三浦先生が口ずさんでおられました。

先日、６月１５日　『　弘法大師降誕会　』　の時、お会いした

そのお姿を見て、この歌のように歩まれた方だな、ということを

しみじみと感じられました。

　９６歳のその身体は、三浦先生が生きているのではない、

いのちそのものが三浦先生を生きている、

そのように感じ取りました。

傍から見れば、ただの年寄りかもしれませんが、

皺もより、身体も小さくなられたそのお姿は

私から見れば神々しいほど輝いておられました。


　『　洛南高校　』　を創設される頃、

「　我は往かんただ一筋の道を　」　ということを

口癖のようにおっしゃっておられました。

『　洛南高校の人間像　』　として　『　菩薩の精神　』　の

実践が教育の根幹にありました。

　『　菩薩の精神　』　を具体化すると、

『　方向性を持った人間　』　というふうに受け止めてきました。

迷っている人間が一つの方向を見出した時、

その人は　『　菩薩　』　という位に　「　位付け　」　られる。

　目的地にたどり着くつかないは問題ではないのです。

その方向を持つということが大切ではないか、

と受け止めて実践してきたのです。


　人間が、悟ったか悟らないか、は問題ではないのです。

仏という方向性を持つ

そして、その方向に向かって歩みだす、ということが大事なのです。

　
　最近は、儲けたとか有名になった、とかがもてはやされる中

ひたすら、この製品は必ず世のため人のためになる、と信じて

活動しておられる、ベンチャー企業の方々のお姿にふれると

とても感動します。

　
　今週の言葉も　『　ただ一筋の道　』　を見出した

そして、それに向かって歩みだそうという決意

ということが、とても大切なことではないかと思います。

ま・ご・わ・や・さ・し・い

　『　小野寺　昭　』　先生の提唱される

健康食の覚え方です。

　『　ま　』　　豆類

　『　ご　』　　胡麻

　『　わ　』　　わかめ

　『　や　』　　野菜

　『　さ　』　　魚

　『　し　』　　椎茸

　『　い　』　　芋　（　根菜類　）

だそうです。

　なるほどまんべんなく食べていれば、一番身体にいいのでしょう。


　私たちも　『　修行　』　に入ると、

上の食事の中で、魚を抜いた、ほとんどを頂くことになります。

この食事はとても身体にいい、でも、

脂っこいものの誘惑は捨て切れません。


　私の場合、修行の時、なにを食べてたかといいますと、

原則、上にあるような材料を使った食事です。

玄米に若布の味噌汁、おろし納豆　（　大根おろしに納豆を混ぜ合わせたもの　）

これが基本です。

これにプラスして、大きめの鍋におでんのように、ジャガイモ、蒟蒻、

ひろうず、あげ豆腐、とかを入れて、食べたら継ぎ足ししてと、

これが一番料理らしい食事です。

　基本料理を作ってくれる方がいませんので、

『　修行　』　の合間に、手早く作るのです。

　修行の間は、『　二食　』　（　にじき　）　といって

朝昼で夜は食べないということになります。


　ちょうど、京都大学での、各職場でのカロリーを測るという

グループの方がこられまして、二日ほど一緒に食べ物を計算していかれました。

「　栄養学的にはカロリー不足です。」

との指摘がありましたが、

　　　　　　　

というつもりでやってたのですが、

今思えば、静かに静かに身体にダメージを与えていたようです。


　ふと思ったのです、昔の人はトイレットペーパーはどうしていたのだろう？

謎が解けたのは、

　玄米と　「　ま・ご・わ・や・さ・し・い　」　という食事ですと

快食快便で、トイレットペーパーはいらない、

という実感でした。

でも、

　食べすぎはいけませんが、あたりまえに、きちんと食べることが

大事なように思います。

天童よしみ 古賀メロディーを歌う

　整理していましたら、古いテープの中から

『　天童よしみ　古賀メロディーを歌う　』　

というカセットテープが出てきました。


　かけてみますと、音も鮮明です。

聞きながら、不思議と昔のことが思い出されてきます。

『　三浦先生　』　も古賀メロディーはとても好きで、

いつも口ずさんでおられました。

　それでついつい、ほとんどの曲を覚えてしまったのです。


　このカセットテープも　Ａ面が

　　　『　影を慕いて　』

　　　『　酒は涙か溜息か　』

　　　『　緑の地平線　』

　　　『　男の純情　』

　そして　Ｂ面が

　　　『　人生の並木道　』

　　　『　東京ラプソディー　』

　　　『　人生劇場　』　

と続くのですが、私にとっては懐かしい歌ばかりです。

私の世代からすると、随分と古いと思うのですが、

東寺にいる時代、『　三浦先生　』　を囲んで、

お酒が入ると出てくるのは、いつもこの歌で、　

知らず知らずのうちに、古賀メロディーの素晴らしさに

引き込まれていったのです。

　私には、やはりこの歌が一番、しっくり来るようです。　　


夜になって、仕事をしながらすでに５回は聞いております。　　

「 観 」 から 「 見 」 へ

　ふと気になったのですが、今日の病院で

の診察ですが、一度も患部を見られないのです。

看護婦さんの問診があり、検査があり、

その結果で、「　まあ再検査してみましょうか　？　」

　という具合なのですが、

　　　…　　　？？

　　　風呂に入るとき見てみると、

　　足の指が少し赤くはれている　　　　…


　足の指先がしびれる、少し痛みもある、　のに

なぜ、その部分を見ないとしないのだろう　？　　

　『　手当て　』　というよに　『　触診　』　ということも

とても大事なことではないかと思います。


　「　よく観て　」　観察です。先ずは観るということです。

そして　「　具合はどうですか　」　聞、聞くということ、

最後に、自分の見立て、見解を述べる。

　実験観察、物事の姿をじっと見つめる、自分の感情を入れずに、

そうすれば、正しい見解が出てくると思うのです。


　仏教の最終目的は　『　正見　』　（　しょうけん　）　といって、

正しく物事を見抜く智慧をもつということです。


　デジタル化ということも大事でしょうが、

見て触って、話して、そして診断するということも　

見てもらう私たちにとっては安心するものです。

　こういうことを書きながら、

こういうことを言い出すのも　『　歳　』　のせいなのかな　？

自分でもおかしくなってきました。


　しかし、　『　観　』　ということがないと

『　見　』　ということは成り立たないと思ったのです。