十地経とロビー君

　最近は十地経講義の書写、そして

「　ロビー君　」　の制作にほぼ費やしています。

 

　もう、ロビー君も５７号まで来ましたので、

もう少しというところなのですが、

５１号でつまづいてしまい、

少しいや気がさしていたのです。

　手と足をコンピューターに接続して、

動かしてみるのですが　…　動きません。

取説を読んでみると、

また分解して組み立てなおさなければ

いけないということです。

　手間なことと思いつつも、

組み立てなおしたのですが、

また動きません。　　　

 

　ちょうどその時、　「　十地経　」　の方は

ゲーテの　「　ウィルヘルム・マイスター　」　の

紹介で、

「　菩薩道の精神で大工が工作が与えられている　」

「　工作を菩薩道の精神でやっていく　」

というような一文に出会ったのです。

　そして、修行とは　「　数数修習　」　（　さくさくしゅうじゅう　）

繰り返し繰り返し、進んでいく、

というようなことがあり。

　安田先生もとても　「　行　」　ということを

大切に考えておられます。

　仏教における人間像とは行者である。

ふつういう行者とは違って、生活者という、

ただ消費してるだけではなく、

主体的人間というものの要求を持った存在だと、

 

　そんあことがあり、

「　ロビー君　」　も、ただ説明書通り

通り一遍につくるのではなく、

何回も組み立てなおすことで、

もっと、ロビー君自体が理解できるのではないかと

思い直して、

また分解して、モーターのコンピューターへの書き込みを

し直して、丁寧に組み立てなおし始めました。

二度手間三度手間になっても、

また最初からやり直し、と繰り返していたら

出来たのです　　

　それからは、一気に進み

昨日、今日とで　５８号まで出来上がりました。

 

　　　　

 

こんなところまで出来たのです。

 

　　　　

 

胴体と手の部分、

 

　　　　

 

そして、足の部分、

 

　朝から、十地経を読み書きし、

昼からは　「　ロビー君　」　の制作、

そしてまた、十地経を書き

また、寝るまで　「　ロビー君　」　と、

一日集中した時間が過ぎて、

頭のなかも、とてもすっきり　　です。

 

　「　行住坐臥、一念も道を離れんと　」

　「　無間、不断、不息に行ずるがゆえに　」

 

と、休むことなく念じ続けていく、

難しいようですが、やってみると

実に快く気持ちのいい疲れがでるものです。

 

　なんのために　？？

といわれるかもしれませんが、

「　十地経　」　をし書写しているときが一番落ち着けるのです。

ただただ、書き続けていこうと　　…

 

 

 

 

立てば芍薬、座れば牡丹 …

　　　までに、

 

　なんと、アッという間に、

開敷牡丹　（　かいふぼたん　）　となり、

 

　　　

 

満開の見事な　「　牡丹　」　です。

　豪華絢爛　

夕方の５時３０分、

 

　　　

 

牡丹もあの細い枝から

こんな立派な花が出てくるとは、

自然の不思議さにおどかされます。

 

　　　

 

春という　「　ハタラキさま　」　のおかげでしょう。

 

　人が見ようが、見まいが、

ハタラキとして、自分の精いっぱいの花を咲かせるのです。

 

　しばし見とれております。　　

 

 

 

 

未敷牡丹

　今日の３時の　「　牡丹　」　です。

 

　　　　

 

やや、開きはじめました。

 

　　　　

 

上から見ると、

もう一輪は

 

　　　

 

こちらが少し開き始めている。

今、上の二輪だけです。

 

　「　未敷牡丹　」　（　みふぼたん　）

という言葉はないのでしょう。

　ただ、仏さまの台座で、

仏さまは悟りきっているので

満開の　「　開敷蓮華　」　（　かいふれんげ　）

といい、

菩薩は、悟る一歩手前なので、

「　未敷蓮華　」　（　みふれんげ　）　といって、

蕾のハスの花なのです。

 

　ということで、

つぼみの　「　ボタン　」　ということで、

「　未敷牡丹　」　　と

いってみました。

 

 

 

 

牡丹 開花宣言 ！！

　ここのところ、初夏を思わせるような

気候が続いています。

　今日も、２５度に上がりそうな気配です。

そのせいか、

 

　　　　

 

今朝起きてみると、

もう今にも　「　牡丹　」　の花が開きそうです。

あたりにはその香りが漂っています。

 

　　　

 

上に２輪、顔を出しています。

 

　　　

 

そして、下の方に　　一輪

 

　　　

 

そして、もう　一輪　とつぼみを膨らませています。

明日には大きな花が開くことでしょう。

 

　熊本の阿蘇の道の駅で求めて、

熊本でも見事な花を咲かせ、

京都に来たのですが、

引っ越しのどさくさで、枯れてしまうのではないかと

心配していました。

　元気にさいてくれてなによりです。

 

　　　　

 

そして、「　Ｏｋｕｍｕｒａ１号・２号　」　のバラも

小さな花のつぼみをつけています。

これから次々と咲き始めることでしょう。

愉しみ　　　です。

 

　　　　

 

そして、こちらで求めた　「　さつき　」　も

ちゃんとついてくれたようで、

たくさんの花芽をつけました。

 

　日々の成長を見るのは　嬉しい　ものです。

 

 

 

 

 

 

 

　

あれ … ！！

　「　あれ～　！　こんなのきちゃいました。　」

宇治の市役所より、

 

　　　　

 

「　お元気チェックリスト　」　なるものです。

そのチェックリストとは、

 

　　　

 

２９ほどの質問項目があります。

◎　バスや電車で一人で外出してますか

◎　日用品の買い物をしてますか

◎　椅子に座った状態から何もつかまらずに

　　立ち上がっていますか

 

などなど、　「　へっちゃらだ～い　」

と叫んでみても、　もうそろそろ　？？

いつまでも気分は若いつもりなのですが、

６６というと、はた目には、もう十分

高齢者の仲間入りです。

今のところ、質問項目も何の問題も

ないようなのですが、

何時、何かの拍子でこの項目が

当てはまる時がやって来るかもしれません。

 

 

あれ～、まだこんな標識が

 

　　　　

 

近鉄伊勢田駅近くの交差点です。

もうずいぶん古びてますが、

久しぶりに懐かしいのを見ました。

 

　　　　

 

その先を近鉄電車が、

もう標識はとっくに、電車のマークに変わっているのに、

 

　　　

あれ～、こんな道の隅っこに、

 

　　　　

 

可愛い花がお行儀よく咲いています。

ほんの道と壁との間の２０センチほどの

隙間なのですが、

 

あれ～、こんなところにも

 

　　　　

 

ちゅーりっぷが、雑草の中にまじって

咲いています。

丁度近鉄の線路の土手のところです。

 

　　　　

 

そして、野生化したチューリップでしょうか　？？

たぶん、以前にこの空き地を利用して

花壇をつくられたのでしょう。

手入れが行き届かないまま、

その中でも、根性で生き残ったチューリップではないでしょうか？

 

　あれ～、　…　！！

と気がつくと、いつの間にかこんな年に

ほんとうに、光陰矢のごとしですね　　　

 

　　ご用心　あっという間に

年は過ぎ去っていくものです。

すべきことはどんどんしていきましょう。

 

 

 

 

 

 

書く力 ！！

　最近はパソコンのおかげで、

あまりボールペンとかで書く機会が

少なくなりました。

　便利でとてもうれしいのですが、

文字を忘れていくことが悲しくもあります。

読めても、書けない　　　

　そろばんを使っていた時は、

暗算が　パッと　　　できたのですが、

計算機が出現して以来、

どうも簡単な足し算でも、間違うありさまです。

 

　今は、はまって　「　十地経の講義　」　を

読んでいます。

　この本はいつも肌身離さず、

持ち歩き、暇あると、開いたところから

読み、響いた言葉にマーカーを引き、

更に手帳にメモッたり、して

何かの発想のヒントにしていました。

　この本の不思議なところは、

書いてある内容よりも　、

（　そのことも重要なのですが　）

読むことによって、考える頭に

切り替えてくれる点です。

 

　ふとしたことから、

メモっていても失くしてしまう、し

いっそのこと、ノートに書こうと思って、

ちょうど、　「　十波羅蜜　」　の経文を

書き写しました。

　そしたら、引きずり込まれるように

次々、手が進みだして、

一言一句残らず書き写し始めたのです。

　ついつい時間のたつのも忘れ、

書きだしたら、あっという間にノート一冊が

終わってしましました。

　読んでた時はわかったつもりでも、

書きだすと、結構見落としてる言葉があるもので、

あらためて、書くことの大事さを

再認識しました。

　今は、鉛筆とノートと消しゴム、

鉛筆削りが三種の神器になりました。

 

　おかげさまで、目覚めもよく

朝から２時間は鉛筆が進みます。

　そして、この　「　十地経講義　」　は

講義のテープ起こしをそのまま活字にしてあるので、

先生の　「　あー　」　「　うん　」　「　えー　」

という言葉もそのまま書いてあり、

先生の思索の道程を垣間見るようです。

　その場にいた私にとっては

先生の声がよみがえってくる時でもあります。

 

　ちょうど、洛南高校創設時期の話で、

この講義が洛南高校の精神のバックボーンなった

ようです。

　だから、安田先生も、常に　「　教育　」　

ということを念頭に置いて話されています。

　あるところで、安田先生が述懐しておられました。

 

　「　私の話を聞いて、薄めてよそで話す人は

　　大勢いるが、私の話を実践した人は

　　三浦君だけだね。　」

 

　十地経の実践が　「　十波羅蜜　」　となり、

そのことがどのように、教育に取り入れられたか

三浦先生の問いに対して、

安田先生が講義を通して答えていかれる、

その光景も思い出されて、

切れば血が出るような生きた話に

心が躍ります。

 

今は、書き写すことの力を

あらためて感じています。

書けば今まで見えなかったものが

見えてくるような気がします。

　デジタルの世の中ですが、

書くということの大切さもあるようです。

 

 

 

 

　

「散る桜 残る桜も 散る桜」

　近くの桜は散ってしまいました。

しかし、桜の種類も多く、まだ今を盛りに

咲き誇っている桜もあります。

　ちょうど、先日は　「　太閤花見行列　」　で有名な

「　醍醐の花見　」　がありました。

　残念ながら見ることは出来ませんでした。

 

　絢爛豪華な桜もやがて、

良寛さんの歌のように、

　「　散る桜　残る桜も　散る桜　」

 

　　　　

 

とやがて散ってしまうのです。

 

　親鸞聖人も出家されるとき、

今日はもう遅いので出家得度は明日にしようと、

おっしゃたら、

 

　「　明日ありと思う心のあだ桜

　　　　　よわに嵐の吹かぬものかわ　」

 

　　　　

 

と、歌よ詠まれて、その日の内に

出家されたという話が残っています。

 

　　

　　　　　

 

豪華絢爛に咲き誇っている桜も、

もう数日の内には散り始めるでしょう。

そしたら葉が出そろい、桜は緑に包まれます。

 

　「　咲けば散り　散ればまた咲く

　　　　年ごとの花のすがたは　如来常住　」

 

という、歌がありますように、

「　ハタラキさま　」　という如来の力を

感じるものです。

 

　　　　

 

「　御衣黄桜　」　という桜も

丁度　　今が見ごろでした。

 

　　　　

 

八重の桜でしょうか　？？

とても美しいピンク色に輝いています。

 

　西行法師の歌に

 

　　　「　願わくは花の下にて　春死なん

　　　　　　そのきさらぎの望月のころ　」

 

という歌もあります。

 

　「　桜木を手折りて見れど　花はなし

　　　　　春こそ花の命なりけれ　」

 

と、今まで枯れ枝だった木が、

その死んだような木の枝から

なんと美しい可愛い花を膨らませてきます。

木の枝を折ってみても、

そこのに花の命は見つかりません。

「　自然法爾　」

ハタラキさまのおかげです。

 

　花が咲く

　咲きほこって散っていく

 

当たり前といえば当たり前かもしれません、が

不思議といえばこれほど不思議なことはありません。

 

　まだまだ、花を楽しめるところもあります。

そして、新緑のまばゆさに

元気を頂く頃になってきます。

 

　ご用心　！！

自然の変化に目を奪われていると

私たちの体に変調をきたすときでもあります。

 

 

 

 

　　　　

チューリップ

　咲いた　咲いた

　チューリップの花が

　ならんだ　ならんだ

　赤白黄色

　どの花見ても

　きれいだな

 

　

西京極幼稚園で毎月発行されている

「　たんぽぽ　４月号　」　が届きました。

その一面に　「　チューリップの歌　」　が、

紹介してあります。

先日の入園式で、新入園児さんたちが

最初に歌ったのが　「　チューリップ　」　です。

 

　　　

 

「　たんぽぽ　」　より、

 

　園庭のチューリップが春の日差しを受け、

精いっぱい咲き誇っています。

　新しいお友達が希望に胸をふくらませ、

園の門をくぐりました。

　ちょっぴり不安をのぞかせている新入園児、

在園、進級のお友達は一回り大きくなりました。

 

　　　　

 

はじめて出会うお友達、先生、お部屋や机、

何もかもが新しい出会いです。

　刻々の出会いを、子供たちと真剣に向き合い、

そして　「　仏教保育は合掌に始まり合掌に終わる　」

といいます。

「　感謝する心　」　「　敬う心　」　が芽生えるように

大切に歩んでいきたいものです。

 

　と、　「　たんぽぽ　」　には載っています。

 

今の季節は、どこの庭を見ても　「　チューリップ　」

が咲き誇っています。

 

　　　　

 

一面に広がる　「　チューリップ畑　」　もあるようです。

チューリップはすらっと伸びて一輪だけ花をつけますが、

　　　

　　　　

 

原種といわれるチューリップは背も短く、

花もさほど大きくはありません。

 

　チューリップの花言葉は、いろいろあるようですが

園児さん方にとっては　「　博愛　」　「　思いやり　」

という言葉がぴったりするようです。

 

「　たんぽぽ　」　は続きます。

 

　私たち一人ひとりのいのちは、

たったひとつの尊いいのちです。

だれのいのちも、姿や形、能力は違っても、

すべては平等ないのちなのです。

赤や白、黄色と春を謳歌するチューリップは、

どの花見ても美しく、

それぞれがいのちを輝かせて咲き誇っています。

 

　　　

 

一人ひとりの子のいのちもまた、

光り輝いて生きたいと願っているのです。

　仏さまの眼差しは、だれのいのちも平等に

見ておられます。

そしてだれ一人見捨てることなく、

全てを等しく救いとってくださるのです。

そんな仏さまに、すなおなこころで

「　ありがとうございます　」

と手を合わせ、拝むことから、

ともに新しい出遭いの保育に踏み出したいものです。

 

と、ありました。

 

　　　　

 

自分を誇らず、それぞれがいのちを輝かせて

力を合わせれば、チューリップやいろんなお花で

こういう絵もできるのですね。　　

 

　もうしばらくは　「　チューリップ　」　が楽しめそうです。

 

 

 

 

お茶の新芽も出始めました ！！

　道すがら、足を進めると、

「　山政　小山園　」　というお茶の老舗のお店があります。

 

　　　　

 

このお店の裏の通りやら、近くには

小さい茶畑ながらたくさんの茶畑が点在しています。

 

　　　　

 

こういう茶畑を発見　！！

たぶん　？？　　ここが一番おいしい玉露ができるところでしょう。

屋根の部分も、壁の部分も　「　藁むしろ　」　で覆ってあります。

直射日光を遮り、藁のあくがお茶のうまみを引き出すのでしょう。

 

　　　　

 

そっと覗いてみました。

静かに、静かに葉を膨らませているようです。

 

　　　　

 

こういう普通の茶畑もあります。

しかし、途中からは黒い覆いが掛けられるのでしょうか。

 

　　　

 

新芽はしっかりと、　…　日の光を受け

まばゆいほどに輝いています。

 

　　　

 

茶摘みのころが楽しみです。

 

　宇治は昔はお茶の産地でしたが、

今はこの地で作られているのは少なくなったようです。

「　山政　小山園　」　さんは貴重な存在なのかもしれません。

あくまでも、宇治でとれるお茶にこだわって、

今でも製造しておられるとのことです。

 

　この近くには、たぶん宇治の地の神様でしょう、

「　巨椋神社　」　があります。

 

　　　　

 

地名も　「　小倉　」　という字が圧倒的に

多いのですが、もともとは

 

　　　　

 

「　巨椋神社　」　の額にもあるように、

この　「　巨椋　」　を書いたのです。

古い昔はこの地には大きな　「　巨椋池　」　があり、

宇治川が流れ込み、やはり水路の拠点だったようです。

そこから、大きな凹んだところ、という意味で、

「　巨椋　」　と書いたそうです。

 

　歩いて見ると、面白い楽しい発見があるものです。

 

 

 

 

 

 

改ざん ！ ねつ造 ！ ずさん ！

　最近、テレビ・新聞をにぎわしている言葉です。

なにかしら、嫌な響きを持った言葉です。

ですから、気になって、辞書を引きました。

 

　「　改竄　」　　（　かいざん　）

漢字で書くと上のような字です。

「　竄　」　　　よく見ると、

鼠　（　ネズミ　）　という字が入っています。

「　穴　」　の下に　「　鼠　」　を書くという組み合わせ。

「　竄　」　の意味は、

ネズミが穴の中にはいる意で、

逃げ隠れること。　

そこから、

①　かくれる　②　のがれる　③　はなす

④　ふすべる　⑤　あらためる　（　改竄　）

⑥　穴に入る

というような意味が出てきたようです。

「　改竄　」　の　「　改　」　も面白く、

もともとは、むちで鬼を打ち追う、という意味で

「　追儺　」　の原字と考えられる。

そこから、追儺を終えて新年となるので

あらたむる、意味になった。

そういうことから、

「　改竄　」　は、文章の文句を改める、

という意味になったようです。

 

 

　「　捏造　」　　（　ねつぞう　）

「　捏　」　という字は、

手偏に日と土が組み合わさって

出来た文字です。

意味は、土をこねる、が本来の意味で、

①　土をこねて色々なものをつくる

②　ないことをでっちあげる

③　おす

というように変化しています。

捏造は、根も葉もないことをでっちあげる、

という意味になります。

 

　「　杜撰　」　　（　ずさん　）

「　杜撰　」　（　とせん　）　書いて、（　ずさん　）　と読む、

宋の杜黙の作詩が多く律に合わなかった、

という故事から、

①　著作などに誤りが多いこと

　　　典拠の正しくないこと

というような意味になります。

 

　しかし、この一連の騒ぎを見て、

最近は　「　責任をとる　」　という

人がいなくなったようで寂しく思います。

　それに関して、ふと思い出すのは、

三浦先生のことです。

何はともあれ、自分の部下とか

組織の一員にあたる人は

絶対的に身をもってかばってくれたのです。

　洛南高校も　「　三浦俊良　」　という大きな傘の下で、

先生方が安心して教育に専念できたと思います。

 

　一人の若い科学者を、

なんでもっと優しく見守り育て上げる

ようなことは出来ないのかと、

内心腹立たしいものを感じます。

なぜその組織の責任者は

自分の部下をかばおうとしないのか、

それが現代の風潮なのか、

それとも科学をやるということは

そういう冷徹な眼で臨まなければいけないのか、

その辺のことはわかりませんが　？？

 

　仏教にも　「　三道　」　ということがあって、

最初に　「　見道　」　ということがあり

次に　「　修道　」　ということが出てきます。

　仏教でも科学でも勉強でも　「　直観　」

ということがとても大切です。

そのものの本質を　「　見た　」　という直観、

ひらめきです。

そこから、繰り返していくのです。

それが　「　修道　」　、

見道　・　修道　　を繰り返して

物事が深まっていく、

そのことを　「　純熟　」　という表現で

お経には出てきます。

 

　彼女の細胞を見たというのは　「　見道　」

でしょう、それは直観です。

それから　「　修道　」　です。

反復修習という、道程が始まるように思います。

 

　若い一人の科学者をつぶしてしまわずに、

見守ってほしいと思います。

　そして、彼女には周りの干渉には妨げられず、

どうか、地道にこつこつと研究を続けてほしいと願います。

反復すれば足りないものが出てきます。

それで、足らんことで止めてしまわずに、

繰り返すしか、それしかないように思います。

地道な道を歩くほかないようです。

 

　お経の文句に

　「　数数修習　」　（　さくさくしゅうじゅう　）

という言葉があります。

　修行も地道な繰り返ししかない

ということです。