『銀のいす』
Ｃ．Ｓ．ルイス/作 瀬田貞二/訳 岩波少年文庫
カスピアン王七十年の頃。
このカスピアン王は、「朝びらき丸東の海へ」のあのカスピアンが老齢になっている時代であり、活躍するユースチスは一緒に行ったあの少年である。
人間界ではわずかしか時がたっていないのに、ナルニアでは何十年も過ぎているのである。 そして、ユースチスも、「朝びらき丸」の頃のいやな奴ではなく、賢く、勇気ある少年になっている。
学校の友人ジルと沼人〈泥足にがえもん〉が、行方不明の王子リリアンを助けに行く冒険である。
瀬田さんの訳は、ほんとに面白い。「泥足にがえもん」なんて、一体どういう単語なのだろう。
「瀬田流独特翻訳ことば」は、物語の随所にあり、英語にがてな私だけれど、原文の本を見てみたいと思う。
地下世界、地霊人、そして魔女との戦い。
ここで、魔女がついに死ぬ。
物語をシリーズで読んでいくと、最初は試行錯誤で誤った方向にいきかけたこども達も、冒険を通して、さらに勇気や考えるちから、生きる力を学んでいくのである。
『魔術師のおい』
Ｃ．Ｓ．ルイス/作 瀬田貞二/訳 岩波少年文庫
シリーズ６作目であるが、これがナルニア国の初めの物語。
個人的には、このおはなしが、一番面白かったし、好きである。
時代は、１８８０年代から１８９０年代にかけての頃。 活躍するのは、ポリーとディゴリー。
自称魔術師のディゴリーの叔父に、魔法の指輪で異世界へ飛ばされた二人は、「世界と世界の間の林」から「ほろびの国チャーン」へ行き、邪悪な魔女ジェイディスを人間界につれてきてしまう。
そして、ポリー、ディゴリー、叔父、魔女、辻馬車の御者に馬までもが一緒に、ナルニア国創生の場に立ち会うのである。
この場面は圧巻で、ライオン（アスラン）の歌により、地面が盛り上がって、木や草や、動物たちが生まれてくる。
『ライオンと魔女』でペペンシー家の４兄妹が訪れる街灯あと野の街灯は、魔女がロンドンの街灯からむしりとってきた鉄棒から生えたもの。
そして、この魔女こそが、数世紀のちに、ナルニアを冬にした白い魔女なのである。
ポリーとディゴリーは、魔女を連れてきてしまったつぐないのため、魔法のりんごをとりに行き、それをナルニア国の守りとして、植える。
そのりんごをひとつもらって、人間界に帰って、病気のお母さんに食べさせ、その芯を植えて、成長したりんごの木から作ったのが、あの衣装ダンス、ナルニア国へと通じるタンスなのだ。
ナルニア国の最初の王は、御者とその奥さん、というのがおもしろい。
『さいごの戦い』
Ｃ．Ｓ．ルイス/作 瀬田貞二/訳 岩波少年文庫
ナルニア国の終わり頃、チリアン王の時代。
ずるがしこい大毛ザルが、ロバにライオンの毛皮をかぶせ、「アスラン」と名乗り、カロールメン兵と組んで、ナルニア国、ピーター、エドマンド、ルーシィ、ユースチス、ジル、ポリー、ディゴリー達と戦う。
今回、かれらが、ナルニア国へ来たきかた、というのが今までと異なるのが特徴である。
ピーターが、「ナルニア国ものがたり ６」で使った指輪を使おうとしたのに、それを使う事なく、汽車に乗っていたかれらが「気がつくと」ナルニアにいた、ということになっている。
これは、最後のアスランの言葉で、真実が明かされる。
すなわち、「じっさいに鉄道事故があったのだ」。
両親も、今までにナルニアへ来たこども達もすべて、事故で死んでいたのである。
これは、非常に衝撃的なことであるが、Ｃ.Ｓ.ルイスの宗教観が強く現れている章である。
アスランとは、わたしたちの世で言う「イエス・キリスト」その人だと。 それぞれの物語での冒険を通して学ぶ事柄が、アスランとのかかわりで、キリスト教の教えとつながっている。
ここで、今までの物語を振り返ってみると、なるほど、思い当たることが多々あり、だれでもがアスランに会うと、その前に頭を垂れ、敬虔な気持になるのは、仏教でいえば、仏さまに出会うと同じものなのだろう。
世界の創造と終焉、それを司る存在、目には見えない「神」こそが、アスランなのである。
