「ブッダのことば」より。

　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　１１、争闘

８７１、「世の中で感官による接触は何にもとづいて起こるのですか？
　　　　　　　また所有欲は何から起こるのですか？
　　　　　　　何ものが存在しないときに、〈わがもの〉という我執が存在しないのですか？
　　　　　　　何ものが消滅したときに、感官による接触がはたらかないのですか？」

８７２、「名称と形態とに依って感官による接触が起こる。
　　　　　　　諸々の所有欲は欲求を縁として起こる。
　　　　　　　欲求がないときには、〈わがもの〉という我執も存在しない。
　　　　　　　形態が消滅したときには〈感官による接触〉ははたらかない。」

８７３、「どのように修業した者とって、形態が消滅するのですか？
　　　　　　　楽と苦とはいかにして消滅するのですか？
　　　　　　　どのように消滅するのか、その消滅するありさまを、わたくしに説いてください。
　　　　　　　わたくしはそれを知りたいものです。
　　　　　　　―――わたくしはこのように考えました。」


　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　１１、争闘

８６８、怒りと虚言と疑惑、―――これらのことがらも、（快と不快との）
　　　　　　　二つがあるときに現れる。
　　　　　　　疑惑ある人は知識の道に学べ。
　　　　　　　〈道の人〉は、知って、諸々のことがらを説いたのである。」

８６９、「快と不快とは何にもとづいて起こるのですか？
　　　　　　　また何がないときにこれらのものが現れないのですか？
　　　　　　　また生起と消滅ということの意義と、それの起こるもととなっているものを、
　　　　　　　われに語ってください。」

８７０、「快と不快とは、感官による接触にもとづいて起こる。
　　　　　　　感官による接触が存在しないときには、
　　　　　　　これらのものも起こらない。
　　　　　　　生起と消滅ということの意義と、それの起こるもととなっているもの
　　　　　　　（感官による接触）を、われは汝に告げる。」


　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　１１、争闘

８６５、「世の中で愛し好むもの及び世の中にはびこる貪りは、
　　　　　　　欲望にもとづいて起こる。
　　　　　　　また人が来世に関していだく希望とその成就とは、
　　　　　　　それにもとづいて起こる。」

８６６、「さて世の中で欲望は何にもとづいて起こるのですか？
　　　　　　　また（形而上学的な）断定は何から起こるのですか？
　　　　　　　怒りと虚言と疑惑と及び〈道の人〉（沙門）の説いた諸々のことがらは、
　　　　　　　何から起こるのですか？」

８６７、「世の中で〈快〉〈不快〉と称するものに依って、欲望が起こる。
　　　　　　　諸々の物質的存在には生起と消滅とのあることを見て、
　　　　　　　世の中の人は（外的な事物にとらわれた）断定をくだす。


　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　１１、争闘

８６２、「争闘と争論と悲しみと憂いと慳（ものおし）みと
　　　　　　　　慢心と傲慢と悪口とは、どこから現れ出できたのですか？
　　　　　　　　これらはどこから起こったのですか？
　　　　　　　　どうか、それを教えてください。」

８６３、「争闘と争論と悲しみと憂いと慳（ものおし）みと
　　　　　　　　慢心と傲慢と悪口とは愛し好むものにもとづいて起こる。
　　　　　　　　争闘と争論とは慳（ものおし）みに伴い、
　　　　　　　　争論が生じときに、悪口が起こる。」

８６４、「世間において、愛し好むものは何にもとづいて起こるのですか。
　　　　　　　　また世間にはびこる貪りは何にもとづいて起こるのですか。
　　　　　　　　また人が来世に関していだく希望とその成就とは、
　　　　　　　　何にもとづいて起こるのですか？」


　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　１０、死ぬよりも前に

８６０、聖者は貪りを離れ、慳（ものおし）みすることなく、
　　　　　　『自分は勝れたものである』とも、『自分は等しいものである』とも、
　　　　　　『自分は劣ったものである』とも論ずることがない。
　　　　　　かれは分別を受けることのないものであって、
　　　　　　妄想分別におもむかない。

８６１、かれは世間において〈わがもの〉という所有がない。
　　　　　　また無所有を嘆くこともない。
　　　　　　かれは〔欲望に促されて〕、諸々の事物に赴くこともない。
　　　　　　かれは実に〈平安なる者〉と呼ばれる。


　　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　１０、死ぬよりも前に

８５７、諸々の欲望を顧慮することのない人、
　　　　　　　―――かれこそ〈平安なる者〉である。
　　　　　　　とわたくしは説く、かれには締めの結び目は存在しない。
　　　　　　　かれはすてに執着を渡り了（お）えた。

８５８、かれには、子も、家畜も、田畑も、地所も存在しない。
　　　　　　　すでに得たものも、捨て去ったものも、かれのうちには認められない。

８５９、世俗の人々、または道の人・バラモンどもがかれを非難して
　　　　　　　〈貪りなどの過ち〉があるというのであろうが、
　　　　　　　かれはその（非難）を特に気にかけることはない。
　　　　　　　それ故に、かれは論議されても、動揺することがない。


　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　１０、死ぬよりも前に

８５４、利益を欲して学ぶのではない。
　　　　　　　利益がなかったとしても、怒ることがない。
　　　　　　　妄執のために他人に逆らうことがなく、
　　　　　　　美味に耽溺することもない。

８５５、平静であって、常によく気を付けていて、
　　　　　　　世間において（他人を自分と）等しいとは思わない。
　　　　　　　また自分が勝れているとも思わないし、また劣っているとも思わない。
　　　　　　　かれには煩悩の燃え盛ることがない。

８５６、依りかかることのない人は、
　　　　　　　理法を知ってこだわることがないのである。
　　　　　　　かれには、生存のための妄執も、
　　　　　　　生存の断滅のための妄執も存在しない。


　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　１０、死ぬよりも前に

８５１、未来を願い求めることなく、
　　　　　　過去を思い出して憂えることもない。
　　　　　　〔現在〕感官で触れる諸々の対象について遠ざかり離れることを観じ、
　　　　　　諸々の偏見に誘われることがない。

８５２、（貪欲などから）遠ざかり、偽ることなく、
　　　　　　貪り求めることなく、慳（ものおし）みせず、傲慢にならず、
　　　　　　嫌われず、両舌（かげぐち）を事としない。

８５３、快いものに耽溺せず、また高慢にならず、
　　　　　　柔和で、弁舌さわやかに、信ずることなく、
　　　　　　なにかを嫌うこともない。


　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　１０、死ぬよりも前に

８４８、「どのように見、どのような戒律をたもつ人が『安らかであるか』と
　　　　　　　　言われるのか？
　　　　　　　　ゴータマ（ブッダ）よ。
　　　　　　　　おたずねしますが、その最上の人のことをわたくしに説いてください。」

８４９、師は答えた、「死ぬよりも前に、妄執を離れ、過去にこだわることなく、
　　　　　　　　現在においてもくよくよと思いめぐらすことがないならば、
　　　　　　　　かれは（未来に関しても）特に思いわずらうことがない。

８５０、かの聖者は、怒らず、おののかず、誇らず、
　　　　　　　　あとで後悔するような悪い行いをなさず、
　　　　　　　　よく思慮して語り、そわそわすることなく、ことばを慎む。



　　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　九、マーガンディヤ

８４４、家を捨てて、住所を定めずにさまよい、
　　　　　　　村の中で親交を結ぶことのない聖者は、諸々の欲望を離れ、
　　　　　　　未来に望みをかけることなく、人々に対して異論を立てて談論をしてはならない。

８４５、竜（修業完成者）は諸々の（偏見）を離れて世間を遍歴するのであるから、
　　　　　　　それらに固執して論争をしてはならない。
　　　　　　　たとえば汚れから生える、茎に棘のある蓮が、水にも泥にも汚されないように、
　　　　　　　そのように聖者は平安を説く者であって、貪ることなく、欲望にも世間にも
　　　　　　　汚されることがない。

８４６、ヴェーダの達人は、見解についても、思想についても、慢心に至ることがない。
　　　　　　　かれの本性はそのようなものではないからである。
　　　　　　　かれは宗教的行為によっても導かれないし、また伝統的な学問によっても
　　　　　　　導かれない。
　　　　　　　かれは執着の巣窟に導き入れられることがない。

８４７、想いを離れた人には、結ぶ縛めが存在しない。
　　　　　　　智慧によって解脱した人には、迷いが存在しない。
　　　　　　　想いを偏見とに固執した人々は、互いに衝突しながら、世の中をうろつく。」


　　　　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　九、マーガンディヤ

８４１、師は答えた、
　　　　　　　「マーガンディヤよ。あなたは（自分の）教義にもとづいて尋ね求めるものだから、
　　　　　　　執着したことがらについて迷妄に陥ったのです。
　　　　　　　わなたはこの（内心の平安）について微かな想いをさえもいだいていない。
　　　　　　　だから、あなたは（わたくしの説を）『ばかばかしい』と見なすのです。

８４２、『等しい』とか『すぐれている』とか、あるいは『劣っている』とか
　　　　　　　考える人、―――かれはその思いによって論争するであろう。
　　　　　　　しかしそれらの三種に関して動揺しない人、―――
　　　　　　　かれには『等しい』とか、『すぐれている』とか、（あるいは『劣っている』とか）
　　　　　　　いう思いは存在しない。

８４３、そのバラモンはどうして『（わが説は）真実である』と論ずるであろうか。
　　　　　　　またかれは『（汝の説は）虚偽である』といって誰と論争するであろうか？
　　　　　　　『等しい』とか『等しくない』とかいうことのなくなった人は、
　　　　　　　誰に論争を挑むであろうか。


　　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　九、マーガンディヤ

８３８、マーガンディヤがいった、
　　　　　　　「聖者さま。あなたは考えて構成された偏見の定説を固執することなしに、
　　　　　　　〈内心の安らぎ〉ということをお説きになりますが、そのことわりを諸々の賢人は
　　　　　　　どのように説いておられるのでしょうか？」

８３９、師は答えた、マーガンディヤよ。
　　　　　　　『教義によって、学問によって、知識によって、戒律や道徳によって
　　　　　　　清らかなることはできる』とは、わたくしは説かない。
　　　　　　　『教義がなくても、学問がなくても、知識がなくても、戒律や道徳を守らないでも、
　　　　　　　清らかなることができる』、とも説かない。
　　　　　　　それらを捨て去って、固執することなく、こだわることなく、平安であって、
　　　　　　　迷いの生存を願ってはならぬ。
　　　　　　　（これが内心の平安である。）」

８４０、マーガンディヤがいった、
　　　　　　　「もしも、『教義によっても、学問によっても、知識によっても、戒律や道徳によっても
　　　　　　　清らかになることができない』と説き、また『教義がなくても、学問がなくても、
　　　　　　　知識がなくても、戒律や道徳を守らないでも、清らかになることができない』と
　　　　　　　説くのであれば、それはばかばかしい教えである、とわたくしは考えます。
　　　　　　　教義によって清らかになることができる、と或る人々は考えます。」


　　　　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　九、マーガンディヤ

８３５、（師（ブッダ）は語った）、
　　　　　　　　「われは（昔さとりを開こうとした時に）、
　　　　　　　　愛執と嫌悪と貪欲（という三人の悪女）を見ても、
　　　　　　　　かれらと婬欲の交わりをしたいという欲望さえも起こらなかった。
　　　　　　　　糞尿に満ちたこの（女が）そもそも何ものなのだろう。
　　　　　　　　わたくしはそれに足でさえも触れたくないのだ。」

８３６、（マーガンディヤがいった）、
　　　　　　　　「もしもあなたが、多くの王者が求めた女、このような宝、が欲しくないならば、
　　　　　　　　あなたはどのような見解を、どのような戒律・道徳・生活法を、またどのような
　　　　　　　　生存状態に生まれかわることを説くのですか？」

８３７、師は答えた、「マーガンディヤよ。
　　　　　　　　『わたくしはこのことを説く』、ということがわたくしにはない。
　　　　　　　　諸々の事物に対する執着であると確かに知って、
　　　　　　　　諸々の偏見における（過誤を）見て、固執することなく、
　　　　　　　　省察しつつ内心の安らぎわたくしは見た。」


　　　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　八、パス―ラ

８３３、またかれらは対立を離脱して行い、
　　　　　　　一つの見解を〔他の〕諸々の偏見と抗争させない人々なのであるが、
　　　　　　　かれらに対して、あなたは何を得ようとするのか？
　　　　　　　パスーラよ。かれらの間で「最上のもの」として固執されたものは、
　　　　　　　ここには存在しない。

８３４、さてあなたは（「自分こそ勝利を得るであろう」と）思いをめぐらし、
　　　　　　　心中にもろもろの偏見を考えて、邪悪を掃い除いた人（ブッダ）と論争しようと、
　　　　　　　やって来られたが、あなたも実にそれだけならば、
　　　　　　　それを実現することは、とてもできない。


　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　八、パス―ラ

８３０、心の高ぶりというものは、かれの害われる場所である。
　　　　　　　しかるにかれは慢心・増上慢心の言をなす。
　　　　　　　このことわりを見て、論争してはならない。
　　　　　　　諸々の熟達せる人々は、「それによって清浄が達成される」
　　　　　　　とは説かないからである。

８３１、たとえば王に養われてきた勇士が、相手の勇士を求めて、
　　　　　　　喚声を挙げて進んでゆくようなものである。
　　　　　　　勇士よ。かの（汝にふさわしい、真理に達した人の）いるところに到れ。
　　　　　　　相手として戦うべきものは、あらかじめ存在しないのである。

８３２、（特殊な）偏見を固執して論争し、
　　　　　　　「これのみが真理である」と言う人々がいるならば、汝はかれらに言え、
　　　　　　　―――「論争が起こっても、汝と対論する者はここにいない」と。


　　　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～