「幻真先生服内元気訣」
自分用のメモも兼ねて
少しずつ。
（五）行气诀
诀曰：下丹田近后二穴，通脊脉，上达泥丸。泥丸，脑宫津名也。每三连咽，即速存下丹田所，得内元炁，以意送之，令入二穴。因想见两条白炁，夹脊双引，直入泥丸，熏蒸诸宫，森然遍下毛发、面部、头项、两臂及手指，一时而下入胸，至中丹田。中丹田，心宫神也。灌五脏，却历入下丹田，至三星，遍经髀、膝、胫、踝，下达涌泉。涌泉，足心是也。所谓分一气而理，鼓之以雷霆，润之以风雨之状也。只如地有泉源，非雷霆腾鼓，无以润万物。若不回荡浊恶之气，则令人有不安。既有津液，非漱咽之，虽堪溉灌五脏，发其光彩，终不能还精补脑；非交合，则不能溯而上之，咽服内气；非吐纳则不能引而用之。是知回荡之道，运用之理，所以法天则地。想身中浊恶结滞，邪气瘀血，被正荣气荡涤，皆从手足指端出去，谓之散气。则展手指，不须握固。如此一度，则是一通。通则无疾，则复调之，以如使手。使手复难，鼓咽如前。闭炁鼓咽至三十六息，谓之小成。若未绝粒，但至此常须少食，务令腹中旷然虚净，无问坐卧，但腹空则咽之，一日通夕至十度，自然三百六十咽矣。若久服炁息，顿三百六十咽，亦谓之小成，一千二百咽，谓之大成，谓之大胎息。但闭炁数至一千二百息，亦是大成。（然后胎不结，然不能炼形易质，纵得长生，同枯木色无精光。）
又有炼气、闭气、委气、布气并，诸诀法，具列于文，同志详焉。
【“行气诀”介绍气在体内的运行。每咽气时，用意念将气送入下丹田。然后想象有两条白气，夹脊平行上引，直达脑中。而后，一方面运气遍布毛发、面部、头项、两臂、大拇指，另一方面运气下胸，入心，灌注五脏，下行丹田，经腿、膝、胫、踩，下达涌泉。同时想象身中一切邪气9浊，被正气荡涤，从手指、足趾端而去，此时手指伸展，以利病邪外泄。这是一遍，也叫一通。一通做完后，调息，复闭气，鼓腹，咽气，运气。连做三十六遍，可增至一千二百遍。】
秘密は、下丹田が背中の2つのツボに近く、脊脈を通って泥丸まで達することです。泥丸は脳宮津の名前です。3回続けて飲み込んだ後、すぐに下丹田に蓄え、内なる元気を得て、意識でそれを2つのツボに入るように送ります。なぜなら、2つの白い気が脊柱に沿って描かれ、直接泥丸に入り、すべての宮を燻らせ、髪、顔、頭、首、腕、指全体に広がり、胸に降りて中丹田に達すると想像するからです。中丹田は心宮神です。5つの内臓を満たし、その後、下丹田、3つの星、太もも、膝、すね、足首を通り、湧泉に下がります。湧泉は足の裏です。一つの気は分けて治められ、雷によって刺激され、風雨によって潤されると言われています。それは、地に泉があるようなものですが、雷がなければ万物を潤すことはできません。濁った邪気が響き渡らなければ、人々は不安になります。唾液があっても、うがいをして飲み込まなければ、五臓を潤して光らせることができますが、精を戻して脳を養うことはできません。交わうことがなければ、内気を上がって飲み込むことはできません。息を吸ったり吐いたりしなければ、それを引き出して使用することができません。これは響き方と適用の原理を知り、天地の道に従うためです。体内の濁った邪気、邪気や瘀血などが、陽気と繁栄の気によって洗い流され、手足の指先からすべて出ていくのをイメージします。これを散気といいます。次に指を広げます。指を強く握る必要はありません。一度これを行うと、スムーズに流れます。滑らかであれば病気はありませんので、手を使うように再度調整します。手が使いにくい場合は、以前と同じように飲み込みます。気を保持し、36呼吸で飲み込みます。これを小成功といいます。食事を止めていない場合は、この時点で常に少量を食べる必要があり、胃が空できれいであることを確認してください。座っているときでも横になっているときでも、胃が空になったときに飲み込みます。昼と夜に10回ずつ行うと、自然に360回飲み込むようになります。気を長く飲み込み、360回飲み込めば小功、1200回飲み込めば大成功と言い、胎息とも言います。しかし、1200回も気を留めれば大功となります。（それでは胎児は形成されませんが、身体を精錬して質を変えることはできません。たとえ永遠に生きられたとしても、生命力のない枯れ木と同じです。）
また、錬気、閉気、委気、布気併、様々な方法があり、それらは本文に列挙されています。同志の皆さん、詳しくお読みください。
【『行气诀』は、体内の気の流れを紹介しています。気を飲み込むたびに、意識的に下丹田へ気を送り込みます。そして、背骨と平行に二本の白い気が流れ、脳へと到達するのをイメージします。すると、一方では気が髪、顔、頭、首、腕、親指の全体に行き渡り、他方では気が胸に下り、心臓に入り、五臓六腑に浸透し、丹田に下り、足、膝、脛、足を通って雁泉に下りていきます。 同時に、体中の邪気がすべて陽気によって洗い流され、指先と足先から出ていくのをイメージします。 この時、邪気が排出されやすいように指を伸ばします。 これを一遍と言い，一通とも言います。一通が完了したら、呼吸を整え、再び息を止め、腹部を膨らませ、空気を飲み込み、気を循環させます。 これを36回続けて行います。1,200回まで増やすことができます。
参考までに
序
夫形之所恃者，气也；气之所依者，形也。气全即形全，气竭即形毙。是以摄生之士，莫不炼形养气，以保其生，未有有形而无气者、有气而无形者也。则形之与气，相须而成，岂不皎然哉。余慕至道，备寻经诀，自执气守真，向三十馀载，所闻所见，殊未惬心。天宝年中，遭遇罗浮山王公，自北岳而返，倚策邮亭，依然相顾，余意以其异人乎？近之与语，果然方外有道之君子也。哀余恳至，见授吐纳，洎一二理身之要。仰殊恩之罔极，非言词所能尽。每云道之至要，不在经书，悉传于口。其二景、五牙、六戊及诸服气法，皆为外气，外气刚劲，非从中之士所宜服也。至如内气，是曰胎息，身中自有，非假外求。不得口诀，徒为劳苦，终久无成。今所撰录，皆承真人之旨要，以申明之训，非愚蒙所自裁断。王公常谓余曰：老君云，我命在我，不在于天；又曰，吾与天地，分一气而理焉，天地焉能生死于吾者哉。斯实真言之要也。修奉之士，宜三复之。参承训诱，敢不俯伏！偶得此诀，须慎传之，无或泄露，以致殃耳。
（知乎さまより）
身体が頼りにしているのは気であり、気が頼りにしているのは身体です。気が満ちていれば体は健康であり、気が枯渇すれば体は死にます。したがって、養生を実践する者は皆、生命を維持するために身体を修養し、気を養うのである。形があっても気がないことはなく、形があっても気がないこともない。すると、形と気は相互に依存して完結する、それは明らかではないでしょうか?私は道を尊敬し、自分のエネルギーを保ち、自分の真理を守ろうとしながら、経典の秘密を探求してきました。しかし、30年以上もの間、私が聞いたり見たりしたことは私を満足させませんでした。天宝の時代、北越から帰る途中の羅浮山の貴人と出会いました。宿場で彼の馬に寄りかかったときも、私たちはお互いに見つめ合っていました。彼は別人だと思いました。最近彼と話をしたとき、彼がまさにこの世のものとは思えないほどの美徳を備えた紳士であることが分かりました。とても熱心だったので、呼吸法や体のケアのポイントなどを教えてもらいました。言葉では言い表せないほどのあなたの無限の優しさに私は感心します。道教の真髄は経典にあるのではなく、口伝で伝えられている、とよく言われます。二景、五牙、六戊などの呼吸法はすべて外気です。外気は強いので、この分野の人には適していません。内部エネルギーは胎息と呼ばれ、体内に自然に存在し、外部からの助けを必要としません。秘密の公式がなければ、あなたの努力はすべて無駄になり、結局何も達成できません。現在書かれ記録されているものはすべて、真実の人が教えを明らかにしようとする意図に基づいており、無知な人々の判断ではありません。王宮はよく私にこう言いました。「老子は『私の命は私の手の中にあり、天の中にあるのではない』と言いました。また『天と地と私は同じエネルギーを共有し、それによって支配されているのに、どうして天と地が私の生死をコントロールできるのか』とも言いました。」これが真実の本質です。修行を実践する者は、これを三度復習すべきである。あなたの指示と指導に従わないなんて、どうしてできるでしょうか?もしこの秘密を入手してしまったら、災難を招かないように、それを伝え、漏らさないように注意しなければなりません。
医学百科さまより
「幻真先生服内元气诀」
道教气功专著名。撰者不详。一卷。据书中序称，幻真先生当为初唐时的气功家。全书共收服气功法要诀15种，依次为进取诀、淘气诀、调气诀、咽气诀、行气诀、炼气诀、委气诀、闭气诀、布气诀、六气诀、调气液诀、食饮调护诀、休粮诀、守真诀、服气胎息诀。全书收入《道藏》第570册。
道教の気功の名著です。 著者は不明です。 一巻である。 本書の序文によると、幻真先生は唐代初期の気功家である。 本書には、服气のための気功法が、进取诀、淘气诀、调气诀、咽气诀、行气诀、炼气诀、委气诀、闭气诀、布气诀、六气诀、调气液诀、食饮调护诀、休粮诀、守真诀、服气胎息诀の順で計15種収録されている。 全編は《道藏》570巻に収録されている。
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