『本統の賢治と本当の露』（88～91p）

〈『本統の賢治と本当の露』（鈴木守著、ツーワンライフ出版、定価（本体価格1,500円＋税）〉

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和3年10月4日付『岩手日報』)ことだから、然るべき筋からの配慮が父政次郎に対してもあったであろう。そしてもちろん、この仮説の反例は一つも見つかっていないから検証がなされたということになる。
　よって今後この反例が見つからない限り、昭和3年8月に賢治が実家に戻った主たる理由は体調が悪かったからということよりは、本当のところは、｢陸軍大演習｣を前にして行われた凄まじい｢アカ狩り｣への対処のためだったとなるし、賢治は病気ということにして実家にて｢おとなしく謹慎していた｣というのが｢下根子桜｣撤退の真相だったとなる。これでまた一つ、隠されていた真実が明らかになったと言える。
(詳細は、拙著『｢涙ヲ流サナカッタ｣賢治の悔い』の中の章｢｢羅須地人協会時代｣終焉の真相｣を参照されたい）
　
　この節〝㈥〟に関連しては、東北大学名誉教授大内秀明氏より次のような、
　ところで賢治の｢真実｣ですが、『賢治と一緒に暮らした男』の第一作に続き、今回はサブタイトル｢賢治昭和二年の上京｣に関しての『羅須地人協会の真実』でした。と同時にブログでは、｢昭和三年賢治自宅謹慎｣についての｢真実｣を、同じような仮説を立てての綿密な実証の手法で明らかにされています。この手法は、幾何学の証明を見るように鮮やかな証明です。実を言いますと、｢昭和二年の上京｣よりも、｢昭和三年賢治自宅謹慎｣の方が、現在の問題関心からすると、より強く興味を惹かれるテーマです。このテーマに関しても、すでにブログで｢結論｣を出されていますし…(筆者略)…鈴木さんの問題の提起は、｢澤里武治宛の宮沢賢治書簡｣(昭和三年九月二三日付)の文章にあります。｢お手紙ありがたく拝見しました。八月十日から丁度四十日の間熱と汗に苦しみましたが、やっと昨日起きて湯にもはいり、すっかりすがすがしくなりました。六月中東京へ出て毎夜三四時間しか睡らず疲れたままで、七月畑に出たり村を歩いたり、だんだん無理が重なってこんなことになったのです。演習がおわるころはまた根子へ戻って今度は主に書く方へかかります。休み中二度お訪ね下すったそうでまことに済みません｣ここに出てくる演習について、その意味を探って行きます。以下、簡単に紹介させて貰いましょう。

　｢賢治年譜｣によると、昭和三年八月のこととして、心身の疲労にも拘らず、気候不順による稲作の不作を心配、風雨の中を奔走し、風邪から肋膜炎、そして｢帰宅して父母のもとに病臥す｣となっている。しかし、当時の賢治の健康状態、気象状況、稲作の作況など、綿密な検証により、｢賢治年譜｣は必ずしも｢真実｣を伝えるものではなく、事実に必ずしも忠実ではない。とくに｢賢治の療養状態は、たいした発熱があったわけでもないから療養の傍菊造りなどをして秋を過ごしていた。｣
　では、なぜ賢治が自宅の父母の元で療養したのか？
　｢陸軍特別大演習｣を前にして行われた官憲の厳しい｢アカ狩り｣から逃れるためであり、賢治は病気であるということにして、実家に戻って自宅謹慎、蟄居していた。
　｢例えばそのことは、
　　・当時、｢陸軍特別大演習｣を前にして、凄まじい｢アカ狩り｣が行われた。
　　・賢治は当時、労農党稗和支部の有力なシンパであった。
　　・賢治は川村尚三や八重樫賢師と接触があった。
　　・当時の気象データに基づけば、｢風の中を徹宵東奔西走｣するような｢風雨｣はなかった。
　　・当時の賢治の病状はそれほど重病であったとは言えない。｣

　以上が、｢不都合な真実｣に対する本当の｢真実｣です。ここでも羅須地人協会と賢治の活動の真実に基づく実像を明らかにする上で、大変貴重な検証が行われたと評価したいと思います。
〈『宮沢賢治の｢羅須地人協会｣ 賢治とモリスの館十周年を迎えて』(仙台・羅須地人協会
代表大内秀明)31p～〉
という評を頂いている。私としては、身に余る評価を頂きすぎて恐縮するばかりだが、私の主張は案外荒唐無稽なものでもなさそうだということをお陰様で知って、少し安堵した。
　そして、大内氏は続けて、
　昭和三年といえば、有名な三・一五事件の大弾圧があった年だし、さらに盛岡や花巻でも天皇の行幸啓による｢陸軍特別大演習｣が続き、官憲が東北から根こそぎ危険分子を洗い出そうとしていました。そうした中で、賢治自身もそうでしょうし、それ以上に宮沢家や地元の周囲の人々もまた累が及ばぬように警戒するのは当然でしょう。事実、賢治と交友のあった上記の川村、八重樫の両名は犠牲になった。｢嘘も方便｣で、病気を理由に大弾圧の嵐の通り過ぎるのを、身を潜めて待つのも立派な生き方だと思います。
〈同33p〉
と論じておられたので私ははっとした。これまでは、正直この時の賢治の対処の仕方は清算主義的傾向があるので違和感を抱いていたのだが、大内氏の仰るとおりだということに私は初めて気付かされ、今に生きる私が当時の賢治の対処についてとやかく言えるものではないと、己の狭量さを恥じた。

　㈦｢聖女のさまして近づけるもの｣は露に非ず
　かつて最初にそれを見た時、私にはとても信じられなかったのだが、賢治は何と、
　　◎聖女のさましてちかづけるもの
　　　たくらみすべてならずとて
　　　いまわが像に釘うつとも
　　　乞ひて弟子の礼とれる
　　　いま名の故に足をもて
　　　われに土をば送るとも…(以下略)…　〈『校本宮澤賢治全集 資料第五(復元版雨ニモマケズ手帳)』〉
という詩を、昭和6年10月24日付で｢雨ニモマケズ手帳｣に書いていた。まさかあの賢治が怒りに任せ、相手を見下すような文言も書き連ねて詩にしていたとはと、私はしばし呆然としていた記憶がある。この詩は、言ってしまえば単なる｢当て擦り｣であり、私がそれまで抱いていた賢治とは全く逆の行為に映ったからだ(しかし今となっては、確かに賢治は修羅の如くなることもあったのだと私は自分自身をある程度納得させてはいるのだが）。しかも、賢治は同手帳に今度は｢雨ニモマケズ｣をたった10日後の11月3日付で書いていたことになる。両極端とも言えるこの短期間の間の賢治の精神的振幅の大きさに私はさらに愕然

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