礼拝宣教 士師記１３章 敬老感謝
この士師記の時代は、イスラエルの民が罪を犯し、神はお怒りになり、諸外国からの圧政が起こって民が叫び求めると、神が士師を立て、民を守られる。しかし又イスラエルの民が神の恵みを忘れて再び罪を犯して堕落し、諸外国からの圧政に苦しみ、その叫びに神は士師をおこされる。そういうことが繰り返されているということを先週申しました。
今日の13章1節で「イスラエルの人々は、また主の目に悪とされることを行ったので、主は彼らを40年間、ペリシテ人の手に渡された」とございます。
それにしても40年というのは長い年月といえるでしょう。言ってみれば先の見通しがつかない状況で罪が蔓延した暗黒の時代がずっと続いていった中、士師としてのサムソン誕生の予告が主の御使いによってなされるのであります。
今日はそこから聖書が語りかけるメッセージを聞き取っていくことができたらと願います。
このサムソン誕生についての主の御使いの顕現とお告げは、イスラエル12部族のダンの氏族に属する夫マノアではなく、名もない妻に臨みました。
彼女は、あのアブラハムの妻サラや新約のエリサベトと同様、不妊で子を産んだことがなかったのであります。それは人間的には不妊という状態であきらめざるを得ないものでしたが、神さまのご計画がまさにそこに起こされていくのです。それはまだ先の見えない中で、主の御使いによる告知でありましたが。
その彼女に臨んだ主の御使いの言葉を詳しく見ますと、この女性に対する２つの命令、それは「今後、ぶどう酒や強い飲み物を飲まず、汚れた物も一切食べないように気をつけよ」というものでした。まあ一般的にも妊婦さんがアルコールや刺激の強いものを飲みますと胎児にも悪影響を及ぼしかねないですが。
又、主の御使は、生まれる男の子に関してもう１つ、「その子の頭にかみそりを当ててはならない」とも命じています。
それはマノアの妻に宿る「その子は胎内にいるときから、ナジル人として神にささげられている」からだと、その主の御使いが命じたことの理由が語られます。
このナジル人についての詳細は民数記6章にありますが。神にささげられたものとして特別な誓願をある一定の期間立てた者のことで、ぶどう酒も濃い酒も飲まない。頭にかみそりを当てない。又死体に触れない等が挙げられています。
サムソンの場合は、母親の胎内にいる時から死ぬ日までナジル人としてささげられていると、その期間については、その子の命ある限りと、マノアの妻の言葉から読み取れます。
このサムソンは生まれる前から、主が「ペリシテ人の手からイスラエルを解き放つ救いの先駆者として」聖別されたということでありますが。母親の胎内にあるときから、どんなに胎児は小さくとも尊いいのちであり、それは人間が好き勝手に扱うことは許されない、神さまの領域のものであるということを知らされる思いです。現代にあってもそういった小さな命が大人の身勝手と欲望によって失われています。それ天地創造の神さまが何より悲しまれている事であります。
さて、サムソン誕生と召しについて妻から聞かされた夫マノアは、主に向かって祈りました。
その祈りの内容は、「妻に現れた神の人をもう一度私たちのところに来させ、生まれる子をどうすればよいのか教えてください」というものでした。
おそらく彼は、その子に対しての自分の役割が何かないのか、自分としても生まれる子に何かお役立つことがしたいという願いが、彼の言葉に込められているようですが。
神はそんなマノアの声を聞き入れられますが、しかしそれは彼の祈りのとおりではありませんでした。主の御使いは再び現れますが、そこには妻だけがおり夫マノアはいませんでした。
彼女は夫の祈りを聞いて知っていたのでしょうか。急いで夫に主の御使いが来たことを知らせに走って行き、マノアは主の御使いと会うことができたのです。
しかしマノアが一番聞きたかった、「わたしがその子のためになすべき決まりは何でしょうか」と主の御使いに尋ねますと、主の御使いは「わたしがこの女に言ったことをすべて守りなさい」と述べるのみでした。
マノアは子どものために「自分が何すればよいか」を知りたかったのですが、主の御使いは、妻に告げたことを繰り返して語るだけでした。生まれる子のために妻が守るべきことだけが語られるのです。
ここを読んで、どうして主の御使いはマノアに対して愛想のない答え方しかなさらなかったんだろうか。子のために役立ちたいというマノアの思いにも答えられてもいいのではないかと思えたりしますが。
まあ俗に「天使のようにやさしい」と言ったりされますが。天使は神の使いでありますから、その務めは神の御心のみ忠実に遂行し、守り行うことにあります。
このマノアの、生まれる子のため、それはひいては神の業のために役立ちたいという願いは、神さまの喜ばれるものに違いないでしょう。けれど、士師となるサムソンの出産という一大事を成し遂げることができるのは妻であって、夫ではありません。
この事において神はダン族のマノアを通してではなく、名もない一人の女性をイスラエルの救いのご計画のためにお用いになられるのです。妻の出産に対して、ただ見守り、祈り支えるのみでしたが。それこそが神さまがマノアに期待されていることだったんですね。
神さまへの感謝と愛から「私も何かできれば」という願いが起こされるのは聖霊のお働きですし、それ自体は尊いものです。ただ、このマノアのように自分の思う形とは異なることもあります。主のみ業は聖霊のゆたかなお働きと介入によってほんとうに様々なかたちで起こされていきます。それは人が思うようなあり方、理想的な形とは異なります。「あの人なら」「あの人なんて」などという世間の評価はあてはまりません。主のお働きは実にゆたかです。人の思いを超えて主は御業を起こされます。主はそうしてご自身の栄光を顕され、そこに驚きと賛美が起こります。
今日は敬老感謝の礼拝を共に捧げていますが。高齢化が進んでいく社会を何か暗いかのように思わせる風潮がありますが、それはおかしいことです。
私たちの教会もご高齢の方が多くなってきていますが。80代、90代でこの礼拝に来られている方お一人を通してどんなに大きな神さまの恵みが証されていることでしょうか。又、私たちはご高齢の方々のその姿に、10年後20年後の自分の姿を重ねながら、かくありたいと励ましを頂いております。
何か直接的な奉仕をするのが難しくなったとしても、それにも勝る、「神さまが大好き」という思いが、愛がいっぱいに溢れているということを感じ、主はどれほどいつくしみ深い方であられることかと本当に感謝です。お健やかで福音の証人としてお用いなされますようお祈り申しあげます。
さて、聖書に戻りますが。
15節以降で、主の御使の答えが自分の願ったとおりではなかったので、彼は別のことをしようと試みます。
彼は、主の御使いのために、子山羊をごちそうしてもてなしたい、と申しでます。
すると主の御使いはマノアのこの申し出を断ります。その理由については16節の「マノアがその人を主の御使いであることを知らなかった」ということでした。
6節のところで、妻がマノアに「その姿は神の御使いのようで」といっていたのです。そのことをマノアは聞いていても、まあ預言者ぐらいだと思っていたのでしょう。
ですから、彼はこの畏れ多い主の御使いに対して、「お食事でもしていってください」「お名前は何とおっしゃいますか」と尋ねているんですね。
そのマノアと対照的だったのは名も記されない妻でした。彼女は「主の御使いのようで、非常に恐ろしく、どこからおいでになったのかと尋ねることもできず」とその心境を吐露しました。
主の御使いに対するこのマノアの的外れな「お名前は」の問いかけに、主の御使いは「不思議と言う」と答えます。それは主の御使いの名前が「不思議」という意味ではありません。それは、マノアあなたの「理解を超えること」だと答えているのです。
この世にあって、私たち人間の見えるところはほんの一部分でしかありません。それで神さまのなさることが理解できず、不安になったり、不満をもったりいたします。しかし主なる神さまは人の思いを遥かに超えた仕方で御心を実現に至らせるお方なのです。
さて、主の御使いの言葉に従って、マノアは子山羊と穀物の献げ物を取り、岩の上で主にささげます。マノアと妻は祭壇から炎が天に上るとき、主の御使いも、その祭壇から共に上って行くのを目の当たりにするのです。二人はそれを見て、ひれ伏して顔を地につけ、本当にこの方は神であったと畏れをもって礼拝を捧げるのです。
そうしてマノアは自分に現れ、そして天に上っていかれたのが主の御使いであることをようやく知り、「私たちは神を見てしまったから、死なねばなるまい」と言って非常に恐れをもつのですね。
その夫マノアの言葉を聞いて妻はこう言います。
「もし主がわたしたちを死なせようとお望みなら、わたしたちの手から焼き尽くす献げものをお受け取りにならなかったはずです。このようなことを一切お見せにならず、今こうした事をお告げにもならなかったはずです。」
動転する夫マノアに対してこの名もないマノアの妻の霊的洞察に富んだ言葉は、普段の生ける主、神さまとの対話、日常の中での祈りから出てきたものであったのでしょう。
彼女は知っていました。
神は罪深い者に対しても、裁きと滅びを決してお望みになっておられるのではなく、神に立ち返って悪から離れ、御心に従って生きていこうとする者にゆるしと幸いを用意していて下さるお方である。彼女はこの「主の救い」を確信していたからこそ、マノアに「大丈夫ですよ、主は恵み深いお方です。信頼しましょう」と言いえたのですね。
人は自分の中に罪や咎をもつとき、神さまの御前に出ていくことを恐れます。自分の中に神さまに従えない、従いたくない思いがある時、祈ることも聖書を開くことも、教会さえいやになることもあるかも知れません。
しかし神さまはそれでもなお私たちが御前に出てくることを願っておられます。そこに必要なのはマノアの妻に見られるような「主の救いに対する期待と信頼」であります。
私たちにとりまして、それは主イエス・キリストの贖いの業にある救いです。私のこの罪の性質、数えきれない咎、これらの責めと負い目から解放するために、神の御子イエス・キリストがその身代わりとなって十字架に磔にされた。この神の御子にある救い、主イエス・キリストの十字架の御業によって罪ある私たちは義とされ、その尊い一方的恩寵の恵みによって神さまの御前に立つことができるようにされている。これが私たちの礼拝であります。
この先立つ神さまの御恵みによって、私たちは主の御前に出でる礼拝からいつでも新しい出発を切ることがゆるされているのです。
24－25節、この女は男の子を産み、その名をサムソンと名付けた。子は成長し、主はその子を祝福された。そして「主の霊が彼を奮い立たせ始めた」とあります。
今日私たちも主イエスの救いとお約束によってご聖霊が臨み続けて下さいます。そこに平安がございます。
マノアの妻のように名もなきような者と世はみなそうとも、神さまの御心とそのお導きに従って生きる者をご聖霊の証印をもって神の子として召していてくださるのです。言い方を変えればご聖霊は救われた者であることの証印であられます。それは同時に神さまの御心を実現する力の源であられます。
使徒パウロは御霊の実は「愛」と言っていますが。ご聖霊のお働きは、神と隣人への愛のゆたかな実りをもたらそうとなさるものです。
そのようなご聖霊のお導きとお計らいに期待し、共に与りつつ歩むことができるというのは、何よりも大きな恵みであります。
今日の宣教題を「先立つ神さまのご計画」とつけました。神さまの御救いのご計画は実は今も、私たちひとり一人の存在を通して日常的に起こされ続けています。
私たちひとり一人は、主の救いの福音の生ける証であります。
今日もここから、喜びと感謝と祈りを携えて生きるものとして遣わされてまいりましょう。
