『夜と霧』 新訳と旧訳

　　　　　　　

　　　　　　　　

いかに新訳でも、この『夜と霧』は再読できないだろうと…
アウシュビッツの現場の重く、息苦しい体験と、むしろ後からじわじわとくるおぞましさの記憶からです。

　７,8年前の厳冬１月、ポーランドツァーでクラクフからオシフィエンチム（ドイツ名アウシュビッツ）に。
　「ＡＲＢＥＩＴ　ＭＡＣＨＴ　ＦＲＥＩ」門から収容棟を廻り、最後にガス室。 気分が悪くなりうずくまる女性もいました。
　 写真で見ていた通りでしたが、必死な形相の解説員の説明、監視塔にあがり上から見る荒涼とした全体像。
　
　なぜ、こんな恐ろしい場所に立たなければならないのか、ひとりの生存者のことばに、
　「アウシュビッツより恐ろしいものは一つだけ、　人類がそのような場所が存在したことを忘れてしまうことだ。」


それが二日で読み通してしまったのは、新訳者の池田香代子さんの人柄に好感をもっていたから。
　
2001年、『世界がもし１００人の村だったら』の出版記念会、池袋ジュンク堂で親しくお話し、ソフトムードながら芯のある方だなと。
　先日もＣＳ「パックインジャーナル」で、コメンテイターとして相変わらずのムードで原発反対論を繰り広げていました。
　以前の同番組でやはり紅一点、落合恵子さんの反対論とは一線を画す説得力でした。

同じことは、霜山徳爾が、旧版訳者のことばとして「新訳者の…優しい心　育ちのよい文字」という表現をしています。

これに続く、訳者あとがきで、1947 年刊の旧版と1977年刊の新刊の異同の指摘は、興味深かったです☆

・旧版に多出した「モラル」ということばが新版で二か所のみ
　　　 ここで扱われるべきは精神医学であり、さらにはより根源的な人間性なのだ　と考えたのでは？
　　　冷静な科学者の立場からかいたつもりが、…　やや主情的な方向に筆がすべった　と見たのでは？

・旧版には「ユダヤ」という言葉が一度も使われていない
　　　 なにより普遍性をもたせたかったから、 一民族の悲劇ではなく人類そのものの悲劇として、体験提示したかったのでは、
　　　収容所には、ジプシー、同性愛者、社会主義者等がいたことを踏まえていた？

新版で新たに付け加えられたエピソードに一つに「ユダヤ人」が二度出てくる
　　　 「ユダヤ人被収容者たち」と名指ししたのは、改訂版が出た1977年のイスラエル事情（ユダヤ人移住のさらなる奨励）では？
　　　対アラブ政策、中東戦争、度を越して攻撃的になるという受難の民、にたいして、この「夜と霧」の作者は
　　　「立場を異にする他者同志が許しあい、尊厳を認め合うことの重要性を訴えるために、この逸話を新たに挿入し、
　　　　　憎悪や復讐に走らず、他者を公正にもてなした「ユダヤ人被収容者」を登場させたかったのでだ、と私は見る。」


収容所解放直後に書かれた旧版と、４度の中東戦争の同時代史を経て書かれた新版。
日本版訳者も、太平洋戦争戦場体験を持つ旧訳者に、平和な時代に生きてきた新訳者、
できれば、両版ともに、読み継がれていってほしいです。
ご紹介がなければ、新版の存在も知らずに封印していたにちがいない『夜と霧』、Ｒ氏に感謝します。


≪追≫
辛いアウシュビッツ見学ののち、ワルシャワ、新世界通り南端のシェラトンにはいり、
フロントで当日のテアトル・ヴィエルキ、オペラ「ハルカ」最上席（３千円弱）がとれました。
このツァーは少人数で旅慣れた人が多く、時間があると単独行動即決、もう一組はバレー、私とジャスミン様はオペラに的を絞って。

「ハルカ」は、モニュシコ（ポーランド国民歌劇の父、ポーランドではショパンの次に偉大）作、ポーランド歌劇中最大傑作といわれ、
　　　　　　　地主vs農民の分かり易い内容、ヴィエルキ劇場の世界最大規模の劇場空間、
　　　　　　　音楽学生集団（東欧独特のあだっぽい美人ぞろい）の熱心な鑑賞姿が印象に残りました。

　　　　　　　モニュシコは世界に向けてでなく、ポーランド人のために作曲し、困難な時代に生きる人々のこころを支えた。
　　　　　　　その精神は弟子たちにも受け継がれ続けている。　（読んで旅する世界の歴史と文化　中欧　より）