ひと言で伝わる立廻りの手順

勘平と１０人の花四天との立廻りは、いわゆる＜所作ダテ＞とよばれるもので、『吉野山』と同じく、立廻りの手順はおおよそ昔からの手順が伝わっております。

曲は同じメロディを２回繰り返しますが、
「桜々と云う名に惚れて　どっこいやらぬワ　そりゃ何故に
所詮お手には入らぬが花よ　そりゃこそ見たばかり　それでは色にならぬぞえ」
と、
「桃か桃かと色香に惚れて　どっこいやらぬワ　そりゃ何故に
所詮ままにはならぬが風よ　そりゃこそ他愛ない　それでは色にならぬぞえ」

というように、歌詞は違えてありまして、これに合わせて、桜の＜花枝＞を持った花四天、そして時折伴内が勘平にからむわけですが、短い時間のなかで、トンボを返る箇所は比較的多いと思います。
今月、弟弟子の梅秋が勤めております＜一人がかり＞は、勘平を＜返り越し＞することから始まり、今月ですと最後は＜後返り（バク転）＞で終わるという、なかなかアクロバティックなパート（後返りでなく＜三徳＞のことが多いですが）で、誰でもできるというものではありません。お客様の反応も上々の見せ場ですが、このパートを、ちょうどそのとき語られている浄瑠璃の歌詞からとって＜桃か桃か＞と幕内では異称しています。
「◯◯さん、あなた＜桃か桃か＞できる？」なんてやりとりがなされるわけですが、立廻りを作ってゆくなかで、昔から手順がある程度決まっている箇所には、俗称がついていることが多うございまして、役者同士の符牒のように使われております。
例えば『吉野山』で＜飛び越え狐＞といえば、１人の花四天を返り越しするところ（やはり浄瑠璃の歌詞からきています）、＜チリレン＞といったら、静御前の笠と杖を持ったまま返り立ちするところ（チリレンはその時弾かれる三味線の節）。また『妹背山婦女庭訓・三笠山御殿』で、鱶七にからむ力者を、＜チャチャラカ＞といったり、『義経千本桜・大物浦』での、入江丹蔵にからむ武士を＜丹カラ（丹蔵のカラミ、の略）＞とも申します。また『京人形』のカラミは、みな大工道具を得物にしますから、それぞれの道具名を云えば、手順をいちいち説明するまでもなく、各々の役割はわかるのです。

たとえ異称がなくとも、昔からのやり方が伝わっている立廻りでしたら、若輩の私どもでもある程度は心得ておりますので、一から作り上げてゆく場合よりも、まとめるのは早いとは思います。しかし、昔から決まっているものだけに、細かいところに約束事があったり、形や動き方に先人方のご工夫が残されていたりと、かえって難しいことも多いのです。また、動きが決まっているからといって、踊りじみてもいけないということは、先輩からたびたび教えられました。本当に＜兼ね合い＞というものは難しゅうございますが、今月は勘平の後見として舞台におりますので、いつもよりかは客観的に、「落人」の立廻りを勉強できるかと思っております。

気がつけば本日＜中日＞。折り返しが来てしまいました。残り半分も、元気に勤められたらと思います。
写真は花道揚幕に行く階段下に保管されている＜花枝＞です。