ＯＳＨＯバグワンの7チャクラの説明－３

◎アジナー・チャクラは、愛でも祈りですらなく、無条件の自然な存在

 

ＯＳＨＯバグワンの7チャクラの説明の続き。

 

ポイントは、以下。

1. 最初の3つのチャクラは動物的で、最後の3つのチャクラは神聖。
2. 4番目はアナハタ―ハートチャクラ、ハートの蓮、愛のチャクラ。その愛は、動物と神聖の間の橋。
3. 6番目のアジナー・チャクラは、愛でも祈りですらなく、無条件の自然な存在の状態。次に神に至る完成直前の位置。
4. 7番目のサハスラーラ・チャクラは故郷。
5. 旧約聖書では、男性から女性を創造したが、それは、女性は男性の洗練されたもの、より純粋な形であることを意味する。これが起こった場所が、6番目のアジナー・チャクラ。神は創造の最後の瞬間に、何か足りないと感じ、男性の骨を一本取り出して女性を創造した。

 

※カビールは、15世紀から16世紀にかけて北インドで活躍した神秘主義の詩人、思想家、宗教改革者。ヒンドゥー教とイスラム教の教えを融合させ、神への普遍的な愛と献身を説いた。

※旧約聖書の創世記では、神がアダムの肋骨から女性を創造した。

創世記2章21-22節

「主なる神はアダムを深く眠らせ、その肋骨の一つを取り、その所を肉でふさいだ。主なる神はアダムから取った肋骨で女を造り、アダムのもとに連れてきた。」

 

ＯＳＨＯバグワンのThe_Divine_MelodyのP31-32を以下仮訳してみた。

 

『（仮訳）

4番目はアナハタチャクラです。最初の3つは動物的で、最後の3つは神聖であり、この二つの間に4番目、アナハタ――ハートチャクラ、ハートの蓮、愛のチャクラがあります。そしてそれが橋です。愛は動物と神聖の間の橋です。できるだけ深くそれを理解しようとしてください。なぜなら、それがカビールのメッセージ全体――愛のメッセージだからです。ハートより下では、人は動物です。ハートより上では、彼は神聖になります。ハートにおいてのみ、人は人間なのです。

だからこそ、感じることができ、愛することができ、祈ることができ、泣くことができ、笑うことができ、分かち合うことができ、思いやりを持つことができる人は、本当に人間的な存在なのです。人間性が彼に芽生え、太陽の最初の光線が彼の中に入ってきたのです。

そして5番目はヴィシュッディ、6番目はアジナ、7番目はサハスラーラです。5番目では、愛はますます瞑想的になり、ますます祈りに近くなります。6番目では、愛はもはや関係ではありません。それは祈りですらありません――それは存在の状態となっています。

それはあなたが誰かを愛しているということではありません、いいえ。今やそれは、あたかも「あなたが愛そのものである」かのようになります。それは愛の問題ではありません――あなたのエネルギーそのものが愛なのです。あなたはそうせずにはいられないのです。今や愛は自然な流れです――ちょうどあなたが呼吸するように、あなたは愛します。それは無条件の状態です。そして7番目にはサマーディ、サハスラーラがあります。あなたは故郷にたどり着いたのです。

キリスト教神学では、神が世界を6日間で創造し、7日目に休息したという物語の中に同じ寓話を見つけることができます。それらの6日間は6つのチャクラ――存在の6つの中心です。7番目は休息です。人は故郷にたどり着き、休息します。その寓話はよく理解されていません。キリスト教徒、特にキリスト教神学者は、決して深く掘り下げません。彼らの理解は表面的なままであり、せいぜい論理的、理論的ですが、決して本当の核心に触れることはありません。

神は世界を創造しました。最初に物質を創造し、最後に人間を創造しました。5日間、彼は世界の他のすべてのものを創造していました――物質、動物、鳥――そして6日目に人間を創造しました。そして6日目の最後の瞬間に、彼は女性を創造しました。さて、これは非常に象徴的です。女性は最後の創造物です――男性でさえ最後ではありません。そして、その寓話はさらに美しい。なぜなら、彼は男性から女性を創造したと言われているからです。それは、女性は男性の洗練されたもの、より純粋な形であることを意味します。

第一に、女性は直感、詩、想像力を意味します。男性は意志、散文、論理、理性、を意味します。これらは象徴です。男性は攻撃的な性質を意味し、女性は受容性を意味します。受容性が最も高いのです。男性は論理、推論、分析、哲学を意味し、女性は宗教、詩、想像力――より流動的で、より柔軟なものを意味します。男性は神と戦っています。

 

科学は純粋に男性の副産物です――男性が戦い、苦闘し、征服しようとすることの。女性は決して戦いません。彼女はただ歓迎し、待ち、降伏します。

そして、キリスト教の寓話では、神は最初に男性を創造したと言われています。男性は動物界では最高ですが、人間性に関する限り、女性の方が高いのです。キリスト教の神学者はそれを全く間違った方法で解釈してきました――彼らは男性優位主義的な方法で解釈してきたのです。彼らは、男性の方が重要なので、神は最初に男性を創造したと考えています。

それでは、動物はもっと重要なのでしょうか？その論理は間違っています。彼らは、男性が本物であり、女性は単なる付属物だと考えています。最後の瞬間に、神は何か足りないと感じ、男性の骨を一本取り出して女性を創造したのです。女性はそれほど重要であるとは考えられていません――ただの助け手、ただ男性が良い気分になるため、さもなければ彼は一人ぼっちになってしまうから。物語は、女性は男性よりも重要ではない――ただ男性が遊ぶためのおもちゃ、さもなければ彼は一人ぼっちになってしまう――かのように分析されています。神は男性をとても愛していたので、彼が悲しく孤独になると思ったのです…。いいえ、これは真実ではありません。』

女性のクンダリーニ－３

◎愛の行為により男女は、円環を形成する

 

女性のクンダリーニを考える基本として、女性の正極と負極の位置をまず考えねばならない。

 

ポイントは、以下。

1. 女性の体では、ヴァ●ナが負の極であり、乳房が正の極。
2. 愛のあるセッスでは、正極負極が交わって、男女は円環を形成する。
3. 愛のないセッスでは、円環を形成しない。
4. セッス行為と、愛の行為とは異なる。
5. 「片方の極だけが出会う」状態では、エネルギーは男性から女性へ流れるだけ。

 

（以下、ＯＳＨＯバグワンのヴィギャンバイラブタントラ2巻のChapter26　P382から仮訳）

 

『私が男性と女性は一つの全体の二つの対応する部分だと言うとき、私は彼らが互いに補完し合うという意味です。そして、この補完性は、彼らの反対の極が出会うときにのみ可能です。これを次のように見てください。女性の体では、ヴァ●ナが負の極であり、乳房が正の極です。これが磁力の棒です。乳房の近くが正の極、ヴァ●ナの近くが負の極です。男性の場合、負の極は乳房にあり、正の極はペ●スにあります。

したがって、乳房（男性と女性）が出会うとき、負と正が出会うのです。そして、性●が性交で出会うとき、負と正が出会うのです。今、両方の磁気棒が反対の極で出会っています。これで円ができます。エネルギーが流れ、エネルギーが動くことができます。しかし、この円は、男性と女性が愛し合っているときにのみ起こります。もし彼らが愛し合っていなければ、彼らの性●だけが出会うでしょう。一つの正極が一つの負極と出会うでしょう。エネルギーの交換は起こりますが、直線的です。円を作ることができません。だからこそ、愛なしには決して満足感を得られないのです。

愛のないセッ●スは、ほんの些細なことになります。深い感動はありません。エネルギーは動きますが、直線的にです。円は作られません。

そして、円ができたときに、あなたは一つになるのです。それまではそうではありません。深く愛し合っているとき、乳房もまた出会うのです。それまでは決してありません。だから、セッ●ス行為はとても簡単ですが、愛の行為はもっと複雑なのです。セッ●ス行為はただ単に肉体的なもので、二つのエネルギーが出会い、消散するだけです。

したがって、もしセッ●スだけなら、遅かれ早かれあなたは欲求不満を感じるでしょう。エネルギーを浪費し、何も得られないからです。得るものは、円ができたときにのみ起こります。もし円が完全にできていれば、両方のパートナーはセッ●ス行為から、よりエネルギッシュに、より生き生きと、より充電されて、より多くのエネルギーが流れる状態で出てくるでしょう。

もしセッ●ス行為だけなら、両方のパートナーは消耗し、気弱になって出てくるでしょう。彼らはエネルギーを失ったのです。眠気が続くでしょう。彼らが感じているのはただただ弱さだからです。

この「片方の極だけが出会う」状態では、男性は女性よりも多くの損失を被ります。だからこそ、女性は売春婦になれるのです。なぜなら、正極は男性であり、負極は女性だからです。エネルギーは男性から女性へ流れますが、その逆はありません。だから、女性は一晩に20回でも30回でもセッ●ス行為をすることができますが、男性はできません。男性は2回もできません。それは年齢や、彼のエネルギーの動き方によって異なります。なぜなら、何も得られないからです。

だから私にとって、売春が悪いとしたら、それは売春そのもののせいではなく、円を作ることが不可能だからです。あなたは充電されないのです。あなたはただ単にエネルギーを浪費しているのです。

もし愛があれば、男性と女性は二つの極で出会います。男性は女性に与え、女性はそれを返します。これは相互的で、お互いになされる行為なのです。』

ＯＳＨＯバグワンの7チャクラの説明－２

◎下方3チャクラは、食べ物、お金、権力、支配、性に関係している。

 

ＯＳＨＯバグワンは、7チャクラの説明の続き。

 

ポイントは、以下。

1.下方3チャクラは、食べ物、お金、権力、支配、性に関係している。

2.一番目のタイプは食べ物に執着する人で、動物の最も低いカテゴリーで生存欲。生きるために食べ、食べるために生きる。

3.二番目のタイプは、支配欲、権力欲で、権力狂、政治家。彼は、心の奥底で非常に劣等感を感じているので、人々を支配したいと思っている。彼らは登り詰めれば、大きな挫折が訪れる。

4.他人を支配しようとすること、他人を征服しようとすることは、非常に動物的な本能。真の人間は他人ではなく、自分自身を征服しようとする。

5.二番目のタイプは、性。これは、食べ物よりも、政治よりも優れている。なぜなら、それにはもう少し高い質、つまり分かち合いがあるから。動物の３タイプの内では最も優れている。

 

下方三チャクラ（ムラダーラ、スワジスターナ、マニピュラ）で生きる人ばかり増えると最終的には世界全面核戦争に至り、殺しあうようなことになりかねない。ダンテス・ダイジは、これを胸から下で生きることとして、戒めている。

武道系は、丹田（スワジスターナ）を強調するが、そればかりではないだろう。

 

ＯＳＨＯバグワンのThe_Divine_MelodyのP30を以下仮訳してみた。

 

『最初の3つのチャクラは、食べ物、お金、権力、支配、性に関係しています。食べ物が最も低く、性が最も高いのは、一番低い3つのチャクラにおいてです。これを理解する必要があります。食べ物が最も低い――食べ物に執着する人は、動物の最も低いカテゴリーに属します。彼はただ生き残りたいだけです。彼には目的がなく、ただ生き残るために生き残りたいのです。もしあなたが彼に「何のために？」と尋ねても、彼はあなたに答えることができません。

 

ある日、ムッラー・ナスルディンが私に言いました。「もっと土地があればいいのに。」

私は彼に尋ねました。「でもなぜ？あなたはすでに十分に持っているでしょう。」

彼は言いました。「もっとたくさんの牛を飼うことができるんだ。」

私は彼に尋ねました。「そして、それらをどうするのですか？」

彼は言いました。「売ってお金にするんだ。」

「そして？それからそのお金で何をするのですか？」

「もっと土地を買うんだ。」

そして私は彼に尋ねました。「何のために？」

「もっとたくさんの牛を飼うためさ。」

 

このようにして、それはただの悪循環となり、あなたは決して抜け出すことができません。あなたは生きるために食べ、食べるために生きるのです。これが最も低い可能性です。

 

最も低い生命形態はアメーバです。アメーバはただ食べる、それだけです。アメーバには性生活はなく、手に入るものは何でも食べ続けます――アメーバはまさに最も下等な人間の象徴です。アメーバには他の器官はなく、口だけです。彼の体全体が口として機能します。彼は近くに来るものは何でも消化し続けます。近くに来るものは何でも、彼はただそれを消化するのです。全身からそれを吸収し、全身が口なのです。彼はどんどん大きくなり、大きくなり、ある時点で大きすぎて管理できなくなると、二つに分裂します。すると、1匹だったアメーバが2匹になります。そして、彼らは同じことをし始めます。アメーバはただ食べて生き、そしてもっと食べるために生きるのです。

 

少数の人々がこの最も低いレベルで生きています。注意してください――人生はあなたにもっと与えるものがあります。それはただの生存ではなく、何か重要なことのための生存なのです。生存は必要ですが、それ自体が目的ではありません。それはただの手段なのです。

 

2番目のタイプは、食べ物に執着する人よりも少し高いレベルにいる、権力狂、政治家です。彼は人々を支配したいと思っています。何のために？彼は心の奥底で非常に劣等感を感じています。彼は世界に示したいのです。「私は何者かである。私は支配できる、私はあなたを適切な場所に置くことができる」と。彼は自分自身を適切な場所に置いておらず、全世界を適切な場所に置こうとしています。彼は自我に執着する人です。彼はどの方向にも動くことができます。もし彼がお金に動けば、彼は貯め続けるでしょう――お金は権力の象徴となります。もし彼が政治に動けば、彼は最後まで到達するまで自分を抑えることができません――そしてそこには何もないのです。

 

かつて、私は猫を飼っていました――とても愚かな猫で、ほとんど政治家のようでした。彼女は木に登るのが得意で、それに関しては完璧でした。そして、木のてっぺんの枝まで登っていくのですが、そこで行き詰まってしまい、どうやって降りてくるのか分からなくなるのです。そして、それはほとんど毎日のように問題でした――誰かが木に登って彼女を連れ戻さなければなりませんでした。彼女はそこで行き詰まり、苦痛の中で泣き叫びました。そして、彼女は決して学ばなかったのです。それで私はその猫を「政治家」と呼んでいました。

 

彼は続けます――首相、大統領、アドルフ・ヒトラー、リチャード・ニクソン――彼は一番高いところまで行き、そこにはもう行くべき場所はなく、どうやって降りてくるのか分からないのです。政治家は決して降り方を知りません。彼はただ一つの術を学びます。いかに登り続け、上へ上へと登っていくか、ということです。そして、もう「上」がないという瞬間がやってきます…。その時、大きな挫折が訪れます。

 

アレクサンダー（大王）はかつて占星術師に会いに行ったと言われています。占星術師は彼の手を見て言いました。「アレクサンダー、すべて順調です。あなたは世界で最も偉大な征服者になるでしょう。しかし、覚えておいてください。征服すべき世界は一つしかありません。」そして、アレクサンダーはとても悲しくなったと言われています。占星術師は尋ねました。「なぜあなたはそんなに悲しくなったのですか、突然？」彼は言いました。「他に何をすればいいのですか？もし世界が一つしかないのなら、私がそれを征服してしまったら、私はどうすればいいのですか？それは私をとても悲しくさせます。」

 

登山家…。動物の中では、順位付けを観察することができます。もしあなたが猿の群れを見ると、一匹が社長か首相か、あるいはあなたが猿の王と呼ぶものを務めていることが分かります。そして、すべての猿が彼に従います。彼はリーダーであり、彼は支配します。

 

もしあなたが虎に出会うなら、一匹の虎が群れ全体を支配していることに気づくでしょう。

 

他人を支配しようとすること、他人を征服しようとすることは、非常に動物的な本能です。真の人間は他人ではなく、自分自身を征服しようとします。彼は自分自身を知りたいと思っています。彼は他人を支配することで内なる隙間を埋めようとはしません。真の人間は、自分自身の自由を愛し、他者の自由も愛します。

 

そして3番目は性です――そして私は、それは食べ物よりも、政治よりも優れていると言います。なぜなら、それにはもう少し高い質、つまり分かち合いがあるからです。それには何かより高いものが含まれています。食べ物では、あなたはただ吸収するだけです。分かち合いません。支配においては、あなたは破壊します。創造しません。性は下層のレベルでは最高の可能性です――あなたは分かち合い、あなたのエネルギーを分かち合い、そしてあなたは創造的になります。動物としての存在に関する限り、性は最高の価値です。そして人々はこれらの3つのどこかに 行き詰まっています。』

ＯＳＨＯバグワンの7チャクラの説明－１

◎人間のチャクラは虹であり、7色でワンセット

 

ＯＳＨＯバグワンは、7チャクラに言及したものは多くない。その数少ない説明の一つが以下である。

 

ポイントは次のとおり。

1. 人間のチャクラは虹であり、7色でワンセット。特定のチャクラだけ強調するのは片手落ち。
2. 人間は動物と神の間にある橋で、人間は花開くかもしれないし、花開かないかもしれない。それゆえに、内側の震え、動揺、おののきがある。
3. 人間は、神に向かう7つの段階であるので、これらすべての7つのチャクラを通過しなければならない。
4. 下方3チャクラであるムーラダーラ、スワディシュターナ、マニプーラは、動物のチャクラ。

 

ＯＳＨＯバグワンのThe_Divine_MelodyのP29-30を以下仮訳してみた。

 

『（仮訳）

人間は虹であり、すべての7色が一緒になっています。それが彼の美しさであり、彼の問題でもあります。人間は多面的で、多次元的です。彼の存在は単純ではなく、大きな複雑さです。そして、その複雑さから、私たちが神と呼ぶ調和、つまり神聖な旋律が生まれます。

 

ですから、人間について最初に理解すべきことは、人間はまだ完成していないということです。人間はただの可能性、潜在能力にすぎません。人間は「なりうる」のであり、人間は約束なのです。犬は「存在」し、岩は「存在」し、太陽は「存在」します・・・人間は「存在しうる」のです。それゆえに不安と苦悶が生じます――人は失敗する可能性もあります。確実なことは何もないのです。あなたは花開くかもしれないし、花開かないかもしれません。それゆえに、内側の震え、動揺、おののきが生じます。「私はそれを成し遂げることができるのだろうか、それともできないのだろうか？」と。

 

人間は動物と神の間にある橋です。動物たちは途方もなく幸せです――もちろん、気づいてはいませんが、意識的に幸せなのではありませんが、途方もなく幸せで、心配もなく、神経症でもありません。神は途方もなく幸せで、意識的です。人間はその二つの間に、宙ぶらりんの状態にあり、常に迷っています――存在するのか、それとも存在しないのか？

 

私は人間は虹だと言います。なぜなら、虹は人間を理解するための全体的な視点――最低から最高まで――を与えてくれるからです。虹には7つの色があり、人間には7つの存在の中心があります。7つの寓話は非常に古代のものです。インドでは、この寓話は7つのチャクラの形をとっています。最も低いのはムーラダーラ、最も高いのはサハスラーラであり、この二つの間には5つの段階、5つのチャクラがあります。そして人間は、神に向かう7つの段階であるこれらすべての7つのチャクラを通過しなければなりません。

 

普通、私たちは一番低いところに stuck（行き詰まって）います。最初の3つ――ムーラダーラ、スワディシュターナ、マニプーラ――は動物のチャクラです。もしあなたが最初の3つの中で生きているなら、あなたは動物と何ら変わらない――そしてあなたは罪を犯しています。実際に罪を犯しているということではありません――あなたがそうなるはずだったものになることができなくなるからです。あなたは可能性を逃してしまうでしょう。もし種が成長して花にならないなら、それは罪を犯したことになります――誰に対してでもなく、自分自身に対して。そして、人が自分自身に対して犯す罪が最も大きいのです。実際、私たちは他人に対して罪を犯すのは、最初に、根本的な罪を自分自身に対して犯したときだけです。』

女性のクンダリーニ－２

◎同性愛者は霊性を発達させることができない

 

LGBTQは、政府によって公認された。1973年の以下の講話でＯＳＨＯバグワンは、このような日が来ることを予見していた。その時の、彼の話の重要部分は次のとおりだが、それはクンダリーニ・ヨーガの技法にも影響を与えることになる。

1.同性愛は倒錯

2.同性愛者の心は人間のエネルギーとその動きの非常に基本的なパターンについて啓発されていない。同性愛者は霊性を発達させることができない。

 

（以下、ＯＳＨＯバグワンのヴィギャンバイラブタントラ2巻のChapter26から仮訳）

『（仮訳）

 

『全く異なるテクニック、全く異なるテクニックが開発されるべきです。しかし、男性と女性はとても近く、とても密接に暮らしているので、自分たちが違うということを忘れ続けています。類似しているものは何もなく、類似していないことは良いことです。なぜなら、それによって彼らは1つのエネルギーの輪になることができるからです。彼らは補完的であり、互いにぴったりと合います。しかし、彼らがぴったりと合うからといって、彼らが似ているという意味ではありません。彼らは似ていないからこそぴったりと合うのです。

 

そして、二つの同種の体と心が互いに適合しようとするとき、それは倒錯となります。だから私は、同性愛は倒錯であると言います。西洋では今、それはますます蔓延しています。今や同性愛者たちは、自分たちを進歩的だと考えています。彼らはクラブ、パーティー、機関、雑誌、プロパガンダ、すべてを持っています。そして彼らの数は増えています。ある国では、その数は約40％近くに達しています。遅かれ早かれ、同性愛は世界中で、通常のパターンとして、一般的なパターンとなるでしょう。

今やアメリカの特定の州では、同性結婚さえ認められています。人々が主張するなら、政府は人々に奉仕しなければならないので、あなたはそれを認めざるを得ません。もし二人の男性が結婚して一緒に暮らしたいなら、それを妨げるのは誰の仕事でもありません。それは構いません。もし二人の女性が結婚して一緒に暮らしたいなら、それは誰の仕事でもありません。それは彼ら自身の問題です。

しかし、これは基本的に非科学的です。それは彼らの問題であり、誰も干渉する必要はありませんが、彼らの心は人間のエネルギーとその動きの非常に基本的なパターンについて啓発されていません。同性愛者は霊性を発達させることができません。それは非常に難しいことです。彼らのエネルギーの流れ全体のパターンが乱されています。全体のメカニズムが衝撃を受け、倒錯しています。そして今、もし同性愛が世界中で増えすぎると、瞑想に向かうのを助けるために、これまで知られていなかった非常に異なるテクニックを開発しなければならなくなるでしょう。』

女性のクンダリーニ－１

◎クンダリーニ・ヨーガは女性には向いていない

 

ＯＳＨＯバグワンは、現今のクンダリーニ・ヨーガでは、女性のクンダリーニは、上昇しないという。セッションかなんかで、女性が「クンダリーニが上がっています。」と言っている場合は、まず単なる想像であって、実際には上がっていないという。

 

以下、ＯＳＨＯバグワンのヴィギャンバイラブタントラ2巻のChapter26から仮訳してみた。

『（仮訳）

質問：男性と女性のためのテクニックに違いがあるべきなのはなぜでしょうか？

 

答え：なぜなら、彼らは違うからです。彼らは可能な限り違っています。彼らは正反対です。本当に、もっとも適切な質問はこうでしょう。「なぜ類似のテクニックであるべきなのか？」

男性と女性の両方が使っているテクニックがありますが、それは女性に適しているからではありません。実際には、女性のための特別なテクニックが開発されなかったからです。彼女たちは人類の中で無視されてきた部分なのです。すべてのテクニックは男性によって開発されました。基本的に、男性は自分自身で実験していました。彼は自分のエネルギーパターン、エネルギーのルート、エネルギーの通路について知っていました。彼はこれらに取り組みました。そして、彼は他の男性と話していました。それで、テクニックは男性のために、男性によって開発されたのです。女性は決して考慮されませんでした。

 

女性はモハメッド教のモスクに入ることができません。彼女たちは実際にはイスラム教の一部ではありません。モスクは男性のためだけに存在するのです。長年、ブッダは女性へのイニシエーションを頑なに拒否しました。マハーヴィーラは多くの女性にイニシエーションを行いましたが、彼は決して拒否しませんでしたが、女性のためのテクニックは何も開発されませんでした。すべてのテクニックは男性のためのものでした。女性はそれらを通して取り組みました。だからこそ、結果は決して奇跡的ではなかったのです。決して。常にまあまあで、そうならざるを得なかったのです。

 

本当に、世界に300もの宗教は必要ありません。2つの宗教だけが必要です。1つは男性のため、もう1つは女性のためです。そして、それらの2つの宗教は対立する必要はありません。それらは一緒になることができます。1つになるでしょう。いかなる対立も必要ありません。もし男性と女性が恋に落ち、単一の単位として一緒に暮らすことができるなら、それらの2つの宗教は恋に落ちることができます。そうすべきです。

 

女性の生理機能、心理学、女性意識のあらゆる層は、男性とは異なります。単に異なるだけでなく、正反対なのです。例えば、クンダリーニ・ヨーガ・・・それは女性には全く向いていません。しかし、私がそう言うと多くの人がショックを受けるでしょう。特に女性はショックを受けるでしょう。彼女たちは何かを奪われたと思うでしょう。それは彼女たちには全く向いていません。

なぜなら、クンダリーニは男性の陽の性センターに基づいているからです。陽の性センターはペニスの根元にあります。男性のためのものであり、女性のためのものではありません。女性にとって、そのセンターは陰であり、陰のセンターからエネルギーを上昇させることはできません。ですから、ほとんどの場合、私の観察では、女性がクンダリーニが上昇していると感じると言うときは、彼女たちは想像しているのです。それは起こりえないことですが、彼女たちは非常に想像力豊かで、男性よりも想像力豊かです。

ですから、私が10人の女性と10人の男性を相手にすると、9人の女性がエネルギーが上昇していると感じ、1人の男性だけがエネルギーが上昇していると感じます。これは奇跡的です。なぜなら、それは起こりえないからです！彼女たちは私のもとに通い続け、私は「わかりました、それは起こっています」と言います。どうすればいいのでしょうか？それは不可能です。科学的に不可能です。なぜなら、エネルギーは陽極からしか来ないからです。』

2024年の終わり

◎準備の一年の終わり

 

例年末には、『〇〇年末の終わり』という記事を上げるが、2023年分は上げていないのに気がついた。ジェイド・タブレット執筆中だったので、それどころではなかったのだろう。

ジェイド・タブレットは、瞑想とか宗教にほとんど知識がない青少年や大人を念頭に、日々の冥想が世界平和と真の幸福をもたらすものだという流れを、簡単に書いてみたもの。構成は、ライフ・ステージ別の窮極に至る道と天国希求以降のポイント。

本編の方は、2024年6月17日に完了。外典の方は、本編に書ききれない分を入れ、同年６月６日に完了。

ジェイド・タブレットのストラクチャー

ジェイド・タブレット外典のストラクチャー

 

 この先入観と抑圧を必要とする時代は、間もなく終わる。

2024年は、最高気温30度以上が６月中旬から４か月続き、いかに健康で正気で暮らすかがテーマになった一年だった。

 

以下は今年の記事で気になったもの達。

 

苦しみですらまんざらでもないのさ

と言わなければいけない時代も過ぎ去ろうとしている。

 

エクソシスト稲生平太郎

彼のように日本各地に悪神を封じ込めた覚者は多数いるはずだが、名も知れず歴史の陰に隠れている。

 

ダンテス・ダイジ、悪魔からの超越を語る

では、とかく善対悪が最終決戦ととらえがちな現代人を戒めている。

 

天国のみを志向して、地獄サイドをなるべく見ないとどうなるか

これは、光偏重の現代文明批判。

 

釈迦－５－最初のニルヴァーナと臨終時のそれの違い－１－見ることと飛び込むこと

マハパリニルヴァーナのことは意外に知られていないが、知っているべきポイントである。

 

OSHOバグワンの父親－２

これは、出口王仁三郎の祖父と並んで考えさえられるところがある。

 

釈迦－１－クンダリーニ・ヨーガも只管打坐も

クンダリーニ・ヨーガも只管打坐も極めたのは釈迦とダンテス・ダイジ。

 

古事記の屋根を突き破るという布石

これは、ただのドラマチックな布石回収ではない。

 

二重の現実感、それは確実に世界を変容させる

それは真正の覚者の特徴である。

 

亡くなった教祖を見たり、光を見たり、クンダリーニが上がったり

その体験はみな、意識に漂う心象にほかならない。

 

どこから歩いても同じ一つの終着点に至るような人間共通の宗教モデル

これだけが現代に求められるもの。

 

見ている自分と見られるもの－２

見られるものは見ている自分を解放するために経験を提供する。

 

自分と神仏が大逆転

皆、キーポイントがそこだとは言わない。

 

何のためにニルヴァーナに向かおうとするのか

人間には結局苦悩と絶望からの救いはないから・・・。

 

ニルヴァーナ、語るべからざるを語る

神とは絶対の未知自身だ！

 

15 悪魔

オープン・マインドは最終ステップでの必要条件だが、対応次第で、人は神にも悪魔にもなる。

 

万人の召命

現代人は、ほとんどすべての人が召命されて生きている。召命とは、自分が神とコンタクトするべく、神の側から召されること。

 

隙間理論とヴィパッサナー－１

呼吸の隙間にそれがある。

 

如何に時代的な奇跡を起こすか

まれに一人二人が覚醒するのはいわば当たり前だが、万人が覚醒するのは奇跡である。

 

人間の進化とアトランティス－１

エジプトのピラミッドからアトランティスの叡智を集めた真エメラルド・タブレットが発見される。

 

ジェイド・タブレットの3つのハードル－１

現代人が神に成るには、誰もが薄々感じているが言葉にしにくいことがある。

 

人間とは、連続的に気づいている意識だ

無意識とのせめぎ合いの中でも気づいている意識。

 

人間は玉の緒（クンダリーニ）が神様と結ばれている

善いことは容易にできない世の中だが、善いことをし続ける

 

睡眠の間に神に出会う－２

人は眠りを通して神に入っていくがそれだけでは決して神を知るには至らない。

 

人間の洗脳は何年で解けるか

３年で解けるということ。

 

願望実現時にちらりと兆す虚無感、倦怠感こそクリティカル

人が冥想に真剣に取り組むモチベーションあるいは分水嶺。

 

日本のカルマ

世界の運命は大筋は神様が決めているが、人間の行動状況を見て、節目節目で大きな転換点すなわち天変地異や戦争などが神様の決定で起こる。

 

ネット詐欺横行と強欲な人－１

詐欺にあった被害者が、逆恨みし、神も仏もあったものかと神仏を離れ、地獄への道を進む者がいると、出口王仁三郎は注意している。

 

脳内麻薬－ソーマ・パイロットの言葉－５

情熱があってこそ宇宙が宇宙としてある。

 

隙間理論の断片

見守ることを通して奇跡が起こる。

 

恋人たちは互いのなかに死ぬ

愛は死だ。

 

現代社会は巨大なカルトのようなもの

社会では、政府、マスコミ、コマーシャル提供企業などからの情報や、SNSでの“らしい”言説を、無意識に受動的に信じ込み、あたかもそれが自分の考えであるように思ったりしゃべったりするに至る。

 

今ここを生きれば生と死は同時にある

クリシュナムルティは、時間すべては今であると唱えた。過去も現在も未来も、今であるということ。

 

ダンテス・ダイジが語る「冥想とは何か」

本当の当たり前さを出す、ただそれだけ。

 

【Overview of the meditation 冥想の全体像】

 

一年間ご来訪ありがとうございました。

よいお年を。

今ここを生きれば生と死は同時にある

◎私は今死につつあり、私は今、生きている

クリシュナムルティは、時間すべては今であると唱えた。それにまつわる説明。過去も現在も未来も、今であるということ。

 

クリシュナムルティの説明。

『ですから、知識はありません。冥想はありません。修練はありません。あらゆるものごとは止まります。

問いを異なったように言ってもよいでしょうか。たとえば仮に、私は、自分が死のうとしていることを知るとします。今と死との間に時間の間隔があります。すなわち、私は一月一日に死ぬでしょう。(私は現実には一月一日に死ぬことにはならないでしょう!)医師たちは私に話したのです―私には末期の癌があり、そして一月一日までしか生存できない、と。ですから、私は死ぬまで二箇月程あります。時間すべては今であるなら、私は〔今〕死につつあるのです。

 

ですから、私は時間をもちません。私は時間がほしくありません。ですから、死は今です。人間の頭脳はいつのときも死とともに生きることができるでしょうか。理解していますか。

 

私は死のうとしていますそれは確かです。そして、私は言うのです―後生だからちょっと待ってください、と。しかし、私は、時間すべては今であるという事実を悟るならそれは、死と生きることはともにある〔という意味〕、それらはけっして分離していないという意味です。

 

ですから、知識は私を分割しているのです――私は一月の終わりに死ぬことになるという知識が、です。そして私は怯えるのです。「どうか、どうか、待ってください、待ってください。私は遺言を残さなければいけない。私はこれをしなければいけない。あれをしなければいけない」、と私は言うのです。

 

しかし、私は死とともに生きるなら、いつのときもそうしているのです。すなわち、私は遺言を書き上げるのです。私は今死につつあるのです。それは、私は〔今〕生きているという意味です。私は生きているし、死は隣にあるのです。生きることと死ぬことの間には、離別も分離もないのです。

 

あなたはこれができるでしょうか。それとも不可能でしょうか。それは、死が「あなたは何も持っていけない」と言う、という意味です。あなたの知識、あなたの書物、あなたの妻と子ども、あなたのお金、あなたの性格、あなたの虚栄、あなた自身で築き上げてきたすべて――あらゆるものごとは、終わりに死とともに去るのです。

 

あなたは、輪廻転生する可能性があると言うかもしれません。しかし、私はあなたに尋ねているのです――あなたは、何にも最小の執着もなく、今生きることができるでしょうか。なぜこれを―すなわち執着を－病床まで先送りするのでしょうか。今執着から自由でありなさい。』

(明日が変わるときクリシュナムルティ最後の講話　Ｊ．クリシュナムルティ／著　ＵＮＩＯ　Ｐ６８－６９から引用)

 質問者たちからクリシュナムルティに、どういう冥想をすればそうなるかという質問は出なかったようだ。「ただこんな風になる」とだけクリシュナムルティは説くが、後継者が育たなかったのは、教え方の問題か、縁の問題か。

今ここに関する講演を聞いたり、今ここの話を読んだりする人もいるかもしれない。生活実感として“今ここ“を生きるということは、『私は今死につつあり、私は今、生きている』という、日常感覚からは全く理解できない現実を、平常心で生きることだとわかる。

これが、平常心是道。

みろく三会とは神人合一した人間の姿

◎万代の常夜の闇も明けはなれ　みろく三会のあかつき清し

 

出口王仁三郎が、第二次大本事件後、裁判長にみろく三会の説明をする。

『一審での庄司裁判長と王仁三郎との息づまる対決は?その行方は？――

｢昭和三年三月三日のみろく大祭の祝詞奏上の後でお前は

『万代の常夜の闇も明けはなれ

みろく三会（さんえ）のあかつき清し』

という歌を詠んだそうではないか｣

｢ハア、詠みました｣

｢みろく三会とは、天のみろく･地のみろく･人のみろく､この三つが1つになるということだそうだネ｣

｢さようです｣

｢この歌によると、地球上でお前が一番偉いという意味になるのではないか｣

 

｢それは、私の宗教上の悟りです。宗教上の悟りを法律上で解釈されては叶いません｡釈迦でも天上天下、唯我独尊と言うているが、宗教を開く者はそれ位の悟りの自覚がなくては､宗教が開けるはずのものでないと思うとります｡私は別に悪いと思うていません｣』

（出口なお・王仁三郎の予言・確言/出口 和明/みいづ舎P302-303から引用）

 

上述のとおり、出口王仁三郎は、みろく三会を宗教上の悟りと断じている。

彼はさらに、みろく三会とは、天地人、又法身、報身、応身のミロク一度に現はれるという意味で、これが真の三位一体であるとしている。

 

神人合一して第七身体ニルヴァーナにあるとき、天のみろく･地のみろく･人のみろく､この三つが1つになるということがあるのだろう。

 

また出口王仁三郎は、人はすべらからく神人合一を目指すべきだと言っている。

『元来宗教なるものは、仏教にもあれ、基督教にもあれ、人と神（仏と人、大我と小我）との融合一致に重きを置くものなり。即ち四諦観といひ、三位一体説といふも、其の意義に於て異ることあるなし。所謂天人合一を主とするに在るのみ。』

(出口王仁三郎全集　第2巻　第2章　宗教の害毒から引用)

 

古事記でも、天の安の川原で天照大神の霊と素盞嗚尊の霊とが一緒になって、伊都能売神になったことで、これで三位一体の成立を示している。

 

要するに究極の悟りを得て、ひとりの人間として世界を振り返れば、天のみろく･地のみろく･人のみろくという何の問題もない状態が広がっているのだろうということ。仏教でも三身というが、仏教でも究極の悟り涅槃に入れば、同じように三位一体を確認することになって、それが三身なのだろう。

 

ともすれば、みろく三会の時代とはみろくの代のことだと言われるから、いつその時代が到来するかばかり気になりがちだが、実は自分自身がみろく三会となることを確認することだったのだ。

 

【以下、霊界物語　第48巻　余白歌から/出口王仁三郎作】

甲子の九八の空を待ち佗びし
　　　　胸にみろくの鼓うつなり

三千年の岩戸の七五三（しめ）も解けにけり
　みろく三会の神音の響に
　　　　　
内外の国のことごとマツソンの
　　　　毒牙にかかりて苦しみ艱める

真人の道－出口王仁三郎－２

◎娑婆即寂光土の真諦

 

真人の道の続き。

『至善、至美、至真の行動を励み、善者または老者を友とし、これを尊み敬い、悪人、愚者、劣者を憐み、精神上にはたまた物質上に恵み救い、富貴を羨（うらや）まず、貧賤を厭わず侮らず、天分に安んじ、社会のために焦慮して最善をつくし、富貴に処しては、神国のために心魂を傾け、貧に処しては、簡易なる生活に感謝し、我欲貪欲心を戒め、他を害せず傷つけず、失敗（つまづ）きたるも自暴自棄せず、天命を楽しみ、人たるの天職をつくし、自己の生業を励み、

天下修斎の大神業に参加する時といえども、頭脳を冷静に治めて周章（あわてず）ず騒がず、心魂洋々として大海のごとく、天の空（むな）しうして百鳥の飛翔するにまかせ、海の広大にして魚族の遊踊するにまかすがごとく、不動にして、寛仁大度の精神を養い、神政成就の神業を補佐し、たとえ善事とみるも、神界の律法に照合して悪しければ、断じてこれをなさず、天意にしたがって一々最善の行動をとり、昆虫といえどもみだりに傷害せず、至仁至愛の真情（まごころ）をもって万有を守る。また乱世に乗じて野望をおこさず、至公至平の精神を持するの人格具（そな）わりたる時は、すなはち神人にして、その心魂はすなわち真心であり神心である。

 

利害得失のために精神を左右にし、暗黒の淵に沈み良心を傷め、些少の事変に際して狼狽し、たちまち顔色を変え、体主霊従、利己主義をもっぱらとするものは、小人の魔心よりきたるのである。内心頑空妄慮にして、小事に心身を傷（やぶ）りながら表面を飾り、人の前に剛胆らしく、殊勝らしく見せむとするは、小人の好んで行なうところである。

霊界を無視し、万世生きとおし、生死往来の神理を知らず、現世のほかに神界幽界の厳存せることをわきまえず、ゆえに神明を畏（おそ）れず、祖先を拝せず、たんに物質上の欲望に駆られて、天下国家のために身命をささぐる真人を罵り嘲（あざけ）り、

死を恐れ肉体欲に耽り、肝腎の天より使命をうけたる神の生宮たることを忘却する小人あまた現われきたる時は、世界は日に月に災害と悪事続発し、天下ますます混乱し、薄志弱行の徒のみとなり、天命を畏れず、誠を忘れ利欲に走り、義をわきまえず富貴を羨み嫉（ねた）み、貧賤を侮り、おのれよりすぐれたる人を見れば、したがって学びかつ教えらるることをなさず、かえってこれを誹（そし）り嘲り、おのれのたらざる点を補うことをなさず、善にもあれ悪にもあれ、おのれを賞めおのれに随従するものを親友となし、ついに一身上の災禍をまねき、たちまち怨恨の炎を燃やすもの、これ魔の心の結実である。

 

執着心強くして解脱しあたわず、みずから地獄道をつくりいだし、邪気を生み、みずから苦しむもの天下に充満し、阿鼻叫喚の惨状を露出する社会の惨状を見たまいて、至仁至愛の大神は坐視するにたえず、 娑婆即寂光土の真諦を説き、人生をして意義あらしめむとの大慈悲心より、胎蔵せし苦集滅道を説き道法礼節を開示したまいたるは、この物語であります。』

(『霊界物語』二十二巻総説より引用)

 

上掲『たとえ善事とみるも、神界の律法に照合して悪しければ、断じてこれをなさず、天意にしたがって一々最善の行動をとり』

袁了凡の功過格にあるような外形が善事であっても、天意にしたがって一々最善の行動をとるためには、神界の律法を心得なければならない。神界の律法を心得るとは、大神に等しい視点を持つということで、神人合一するということ。

 

上掲『また乱世に乗じて野望をおこさず、至公至平の精神を持するの人格具（そな）わりたる時は、すなはち神人にして、その心魂はすなわち真心であり神心である。』

これは、人格のことを言っているように見えるが、さにあらず。大神と同じレベルの心でいるということ。

 

上掲『執着心強くして解脱しあたわず、みずから地獄道をつくりいだし、邪気を生み、みずから苦しむもの天下に充満し、阿鼻叫喚の惨状を露出する社会の惨状』

これは追加の説明も必要なく、当時も現代も、このメカニズムでほとんど地獄な現世が作り出されている。

 

上掲『娑婆即寂光土の真諦』

これは、不安と恐怖と苦悩に満ちた現世（娑婆）は、すなわち苦悩のない仏の世界（寂光土）であるということだが、それはニルヴァーナにある人間にして初めて言える。つまり覚者の二重性のことである。

 

これは一遍の

「すてはてて身はなきものとをもひしに

寒さきぬれば風ぞ身にしむ」

という歌の心であって、覚者は、仏と自分個人という二重の世界観を生きている。

また禅僧白隠の〈清浄行者涅槃に入らず、破戒の比丘地獄に堕せず〉であって、悪行三昧の破戒の比丘でも、世界全体宇宙全体である有の一部である『破戒の比丘』を演じている自分と仏である自分という二重の世界に生きていれば、それは地獄に落ちず悟りを生きていると言えるということ。

真人の道－出口王仁三郎－１

◎真心とは大神と神人合一した心

 

真人の心が真心だが、出口王仁三郎は、当時の時代の趨勢を受けて、次のように控えめに述べる。

『真心とは、天地の先祖の大神の大精神に合致したる清浄心である。』

 

大神と神人合一することを説くのではなく、「大神の大精神に合致したる清浄心」と心理、心に矮小化せねば、国家神道の最盛期で天皇の人間宣言以前の時代には世を渡っていけなかったのだろう。

本当は、真心とは大神と神人合一した心なのだろうと思う。

 

また悟った人の特徴としては、正直であること、フランクであること、悪いことをしない、善いことだけをするなどわずかな特徴だけが知られているだけだが、以下は参考になるだろう。基本線は、悟りは人格的成熟とは関係ないということ。また以下には、大神すなわち見神あるいは神人合一者の特徴がいくつか散りばめられている。

 

以下、霊界物語から真人の道。

『真人の道 

 

天の下に生きとし生ける万物のなかにありて、もっとも身魂（みたま）のすぐれたる人間には天より上中下三段 の御霊（みたま）を授けて、各自の御霊相応に世界経綸の神業をおわしめたまい、天国の状態を地上に移して、それぞれ身魂の階級を立て別けられてあるけれども、

 

今の世は身魂の位置顚倒して霊肉一致の大道破れ、八頭八尾の邪霊や、金毛九尾の悪狐の霊や邪鬼の霊魂なぞ人類の精神を誑惑（きょうわく）し、ついには地上の世界を体主霊従、弱肉強食の暗黒界と化せしめたるため、今の世界の惨状である。これだけ混乱した社会（よ）をなんとも思わぬようになったのも、地上の人類がみな邪神の霊魂に感染しきっておるからである。

 

天下経綸の神業に奉仕すべき人類の御魂がさっぱり脱退（ぬけ）てしまい、九分九厘まで獣畜（けもの）の心に堕落して、世界は上げも下ろしもならぬようになり、かなたの大空よりこなたの空へ、電火のひらめくがごとき急変事の突発せずとも断定しがたい。世界の人類は一日もはやく眼を覚まし、誠一つの麻柱（あなない）の道によりて霊魂を研（みが）き、神心にたちかえらねばならぬ。

 

真心とは、天地の先祖の大神の大精神に合致したる清浄心である。至仁至愛にして万事に心をくばり意をそそぎ、善事に遭うも凶事に遇うも、大山の泰然として動かざるがごとく、びくつかず、焦慮（あせ）らず、物質欲に淡白（あわ）く、心神を安静に保ち、なにごとも天意をもって本となし、人と争わずよく耐えしのび、宇宙万有いっさいをわが身魂の所有となし、春夏秋冬、昼夜、風雨、雷電、霜雪、いずれも言霊（ことたま）の御稜威（みいづ）に服従するまでにいたらば、はじめて神心を発揚しえたのである。

 

また小三災の饑病戦、大三災の風水火に攻められ、いかなる艱苦の淵に沈む時ありとも介意せず、幸運にむかうも油断せず、生死一如（しょうしいちによ）とこころえ、生死にたいしては昼夜の往来をみるがごとく、世事いっさいを神明の御心にまかせ、好みなく憎みなく、義をみては進み、利をみて心を悩まさず、心魂つねに安静にして、人事をみること流水のごとく、天地の自然を楽しみ、

小我を棄て大我に合し、才智に頼らず、天の時に応じ、神意にしたがい、天下公共のために舎身の活動をなし、万難に撓（たわ）まず屈せず、善を思い、善を言い、善を行ない、奇魂（くしみたま）の真智を照らして大人の行ないを備え、物をもって物をみきわめ、他人の自己（おのれ）に等しからむことを欲せず、心中つねに蒼空のごとく海洋のごとく、二六時中意思内にのみむかい、自己の独り知るところを慎み、その力量才覚を人に知られむことを望まず、天地の大道にした がって世に処し、善言美辞を用い、光風霽月（せいげつ）少しの遅滞なく、神明の代表者たる品位を保ち、自然にして世界を輝かし、心神虚しくして一点の私心なきときは、その胸中に永遠無窮の神国あり。』

（続く）

(『霊界物語』二十二巻総説から引用)

 

上掲『宇宙万有いっさいをわが身魂の所有となし、春夏秋冬、昼夜、風雨、雷電、霜雪、いずれも言霊（ことたま）の御稜威（みいづ）に服従するまでにいたらば』とは、宇宙全体が自分である神人合一した状態（第六身体）であって、六神通の超能力がすべて使える状態を言っている。

 

上掲『いかなる艱苦の淵に沈む時ありとも介意せず、幸運にむかうも油断せず、生死一如とこころえ、生死にたいしては昼夜の往来をみるがごとく、世事いっさいを神明の御心にまかせ』

これも、生死一如という生も死もわきまえた状態であって、意識の極限状態を超えた神人合一の状態が前提となっている。

 

上掲『天の時に応じ、神意にしたがい』これは、恣意なく私なく、天意神意のみに拠って生きること。

 

上掲『自己の独り知るところを慎み、その力量才覚を人に知られむことを望まず』これは、言っていることが真実であっても、聞いてわかる人がいなければ、それは行われないこと。そして名声を望まないこと。

 

上掲『神明の代表者たる品位を保ち、自然にして世界を輝かし、心神虚しくして一点の私心なきときは、その胸中に永遠無窮の神国あり。』この神明の代表者とは真人、神人、完全人のこと。神人合一して肉体に帰還できれば、アダムカドモンやアダムのような完全人として、自分らしく生きることができる。自分らしく生きるとは、大死一番から帰還して初めて言えるのだと思う。

 

※体主霊従：われよし。

　弱肉強食：つよいものがち。

※麻柱（あなない）の道：高い所へ登る足がかりが麻柱。転じて霊線、クンダリーニ、すなわち大神につながっているエネルギーコード。

無と空－メモ－３

◎般若心経のネタバレ

 

空（空性）は、一般的に諸々のものは実在性を欠いており、中身は風船のように空であるということ。

龍樹は、空において言葉は止滅しているという。つまり空を体験するためには、言葉のない場所に居なければならない。

空は、サンスクリット語では、シューニャであって、中味がないということ。そこは、肉体も自分も宇宙も言葉も無いところ。

そこに何が残っているかを龍樹も彼の後継者たちもはっきりとは言ってない。

 

般若心経では、『色即是空空即是色』とある。これは、あらゆる現象には実体はなく、実体がないのがまたあらゆる現象であるということ。つまりあらゆるものが実体がないというポイントから先には出ていないが、それが智慧の完成だと般若心経は主張している。

 

実体が無いという無は空だが、空という体験とは言えない体験において、一歩進んで、

『その非人間的な心の絶対から人間の喜びと悲しみとを

しみじみと眺めあたたかく包む

何ものかが

限りなくあふれ出す』

（ダンテス・ダイジの詩集『絶対無の戯れ』／森北出版から引用）

という秘儀が起こる。

 

この一文の事象は般若心経では隠されているが、般若心経はシューニャの境地に至れば否応なく自ずとわかるという立場なのだろう。

 

この何千年間、隠されてきたネタバレをオープンにしても構わないとＯＳＨＯバグワンもダンテス・ダイジも思ったのだろう。ＯＳＨＯバグワンは、これを無のポジティブ面すなわち窮極を経た先にある現実と見た。

無と空－メモ－２

◎心理・意識から現実への転換

 

心理・意識から現実への転換法とは、西洋錬金術なら土くれを黄金に変成する方法であって、只管打坐なら身心脱落、真言密教なら即身成仏、臨済禅なら大死一番、ソーマ・ヨーガならあらゆるものと死ぬということ。

そこでは、個たる人間である自分が死んで、宇宙全体に転換するという逆転、変換、逆立ちが起こる。世界がまったく変わってしまうのである。

 

これを神秘家は、古代において10の次元と語ったが、人類の進化により、七つの次元と言い習わし、個から全体に変わるのは、第五次元エーテル体から第六次元アートマンに至る部分であることは知られている。

ただし、初手から第七次元ニルヴァーナを望見できるわけではなく、第七次元ニルヴァーナに到達した者のみが、第六次元から第一次元肉体を俯瞰できる。

 

この点で未悟の者すなわち第七次元ニルヴァーナ未到達の者が、次元全体を語っても群盲象を撫でるが如きもので、何もならないことになる。

 

次元相互の連関は、行法によって入る次元出る次元が異なることをダンテス・ダイジが指摘しているが、これは複数の行法・冥想法を極めた者のみが追体験できる。

 

それにしても心理・意識から現実への転換とは、あらゆる実感を経た、ほとんど人生、転生を卒業しかけた、いわば魂年齢が高い者のみに与えられた恩寵のようなものだが、それが、およそ俗人の想像する類のようなものではないことは、古今の様々な書物、文献が伝えている。

無と空－メモ－１

◎心理・意識から現実へ

無と空は同義だと言っておきながら、無には、ポジティブ面とネガティブ面があると述べた。ところが冥想修行者にとっては、重要なポイントが語られていない。どこまでが心理あるいは意識状態で、どこからが現実かということ。これは、ズバリ個人が宇宙全体に逆転するのはどのポイントかということにからんでいる。

タロットでも易でも西洋占星術でもよいが、どんな占いでも、心を何も映っていない鏡にするのは基本。何も映っていない鏡に占う対象を映じさせるのが占いだが、心を何も映っていない鏡にした後に何かが起こる。

何も映っていない鏡は、無であって、ダンテス・ダイジなら石ころの心だが、そこから豊かに満ち満ちてあふれ出すとは、そこに心理・意識から現実への転換が起きているということ。

この点について、覚者たちは逆転や変身と言うことはあるが、気がつくだけという言い方もする。ところがこのポイントは、意識の絶対的な極限状況であって、釈迦やクリシュナムルティや空海が見た明星の直前ポイントなのだろうと思う。

ＯＳＨＯバグワンにしてもダンテス・ダイジにしても、何も予備知識もいささかの体験もない人にこれを説明しても有害無益なので、ここは多くは説明していない。ジャンプアウトがあるからである。

平たくいえば、ＯＳＨＯバグワンのいう無のネガティブ面は心理・意識であって、ポジティブ面は、窮極を経た先にある現実なのだ。

また無心を「なにもかもなし」と同じと単純に見ることもできない。

無の二側面と空

◎鏡あるいは石ころがとても素晴らしいものであると誰が思うだろうか

 

墓に行くと五輪塔があり、一番上のスライム様の石を見かけることもあるだろう。これが空のシンボル。

ＯＳＨＯバグワンは、空は、ウパニシャッドでは、至福と呼ばれ、仏教・釈迦はこれを空と呼んだと説明する。ＯＳＨＯバグワンは、空とは心全体が去ったゆえに、不安、苦悩、恐怖がないから至福であるとする。

 一方でＯＳＨＯバグワンは、無には、ネガティブな見方とポジティブな見方があるとする。曰く、無とは、からっぽのものである死のような闇のような地獄のような、喜びなく歌がなく胸の高鳴りのないもの、これがネガティブなものであるという見方。これが西洋で神が無と呼ばれない理由で、西洋では無は恐怖であった。うつろな心は悪魔の仕業などと言って。例外は、ディオニシウス、エックハルト、ベーメ。

 

逆に無についてポジティブな見方をとるのは、東洋。ＯＳＨＯバグワンは、釈迦は、空の中でのみ、無の中でのみ神のような質が起こり得るとする。空と無は同義。

ＯＳＨＯバグワンは、釈迦、マハーヴィーラ、禅者、道士においては、無とはすべてのものが消え失せた後には、ただ純粋な意識だけが残る。曰く鏡には何も映っていないが鏡だけが残る。鏡に映っているものがマインド（頭）、何も映っていない鏡がノーマインド（無心）。

 何も映っていない鏡は、無であって、ダンテス・ダイジなら石ころの心だが、そこから豊かに満ち満ちてあふれ出す。『仏陀はこの無を「満ち溢れる慈しみ」と定義した。』（英知の辞典/ＯＳＨＯ/めるくまーるP526から引用）

慈しみとは愛である。

※ディオニシウス：紀元1世紀のアテナイ人。キリスト教神学と新プラトン主義を結び付け独自の神秘主義を立てた。 

この一見無機質で、とりつくしまもない鏡あるいは石ころがとても素晴らしいものであると誰が思うだろうか。この功利的で殺伐とした地獄のような気分の人が多数生きる時代に。