漢字と元号 １

　元号は漢字で２字、いよいよである、ところでｳﾞｪﾄﾅﾑにも元号があった、「呉越春秋」の越、中華文化圏の外れ、日本もそのひとつだたが「あれよあれよ」という間に追い抜いた、それだけに、
　「かわゆくない」

　台湾の若い女性が、
　「オモテサンドウ・表参道は　マホウのコトバです」
　パリやロンドン・ﾆｭｰﾖｰｸよりもハラジュク、その理由のひとつが、
　「立派な漢字」
　あの国のガリガリ・ボロボロのは、
　「見ていて　はずかしくなる」
　「そこまでしてはいけない」
　なぜか、
　「気品や風格・香りがうせてしまう」

　国民が習いやすいように簡略にしたが、これはやりすぎ、ところで香港から広東に行った、その時、「唐詩選」を持って行ったが、あちらのオトコが読めない・理解できない、
　「ああ　すごいなあー」

　こうなると漢字の本家はニッポンか、
　「ゆるすまじニッポン」
　台湾のヒト。
　「古いものを大切にし　新しいものを追求するニッポン　アジアの誇りです」

　くすぐったい、ほめすぎじゃあないかな。

新元号の誕生

　新しい元号の制定、世界でひとつのようだ、
　「あの中国は、どう思っているのか」

　きっと、
　「なまいきな　なまいきな　小日本」
　「技術をぬすんだって言うけど　盗んだのはニッポンじゃあないか」
　「漢字をぬすみ　元号をぬすみ　こっちが本家なのに　いいところをかっさらっていったじゃあないか」
　そう言われてもねえー、
　「大切に　育ててきて　こんなにきれいに花開いたんだよ」
　「うっうっうっ　くやじー」

　最近、元の漢字にもどそうという声が出ているようだが、まあー　ムリだろうね。

　白人の若者たちの間に、漢字の刺青のブーム、
　「ジャパンのに　しちょくれ」
　「Red China は skeletonみたいだから　よくない」

　”skeleton"は、ガイコツか、すごいリクツだなあー

マスコミの限界 下

　ヨーロッパ・アメリカのインテリは、　　　
　「権力に参加できなかったので　政権にジェラシーを抱いている」

　そんな分析があったが、当たっているかもしれない、失敗するとモーレツな批判、うまくいってもバリゾウゴン・がなりたてわめきまくる。
　
　とにかく「百家争鳴」、真実はハダシで逃げていく。

　さて、NHK。どこが影響力を持っているのか、かつては自民党の郵政族、今は電通か、それとも中国さまにジャニーズ事務所、それはないか。

　日本経済新聞、朝の経済バングミ、「タカラ　レーベン・・・」これしか残らな時がある、
　「アト・解釈にポジション・トーク」
　そう思ってたんだは「なし」ね、まえに言わなきゃあ、また、この企業は
　「ヒトを育てたがらない」
　こまった社風だね。

　それに、すぐに、
　「マンネリになる」

マスコミの限界 上

　マスコミには限界がある、政治現象・経済現象の。ほんの上っ面だけをなぞる、これでは官僚の思惑どおり。政治屋の術策にはまってしまう、また、その多くが、アト解釈で、
　「やっぱ　思ったとおりだった」
　だったら、
　「さきに　言えよ」

　さて、トランプ大統領と親しいアベ政権に批判的なのは、　　
　１、朝日新聞　　
　２、毎日新聞　　
　３、東京新聞　　　　
　
　肯定的なのが、
　１、読売新聞　　
　２、ｻﾝｹｲ新聞　

　ラジオ・テレビも二分、「気骨のあるキャスター」は死語か、CMのしつこいニッポン放送はサンケイ系。テレビではTBSのラジオはトーホク出身のキャスターで「ハンパなエーゴでペラペラと・・・」いつまでやっているんだろー、若手がのびられない、文化放送はタケダ・テツヤ､
　「ザ・イナカモンは　ニシダ・ナニガシとこのタケダさま　出るだけで時間が止まり　空間が沈み込む」
　おそろしいかぎりだ。

　月に1回、国際弁護士のユアサ・ナニガシを登場させるラジオ東京はヨミウリ系か、残るのはNHKと日本経済新聞。

The heart of the modern era 下

They watch the hands of the modren era , but they don't watxh the real face of the modern era .
They grasp the hands of the truth , but they don't grasp the heart of the truth ,
They don't see the world of the flower . they see the world of devils 　　

　多くのグループが多くの利権を主張し、日夜、大衆をﾏｲﾝﾄﾞｺﾝﾄﾛｰﾙにかけている。
　百花繚乱というよりも百鬼夜行、それは、小さな立場であり「王道ではない」、そろそろ、あるべき状態に気づくきだろう。

　彼らは、せまい真実に立ち、大きな正義を、凌辱（りょうじょく）している、それは、
　「自同律の犯罪」
　

The heart of the modern era 上

The tools of modern society are not absokute .
We should remember that everything is relative .
And we must make to sit them in their seat . 　　

　近代には、いい点もあるが。こまった面もある、それは、
　「相対的な権利を　絶対化しているコト」

　それが、社会をゆがめ、息苦しくし、さまざまのモンダイを引き起こしている。

The system of an up way and the modern world 終

The modern world in itself may be a mistake .
The freedom , the equality . the right are relative in fact .
But it gave them the seat of an absolute .
By the way , the most impotant problrmes are ,
1, the population of this world
2, economic growth
3, an arrow of the time
It would be the time that we have to think and develop it .
This conception of time is a copy of that of Christianity .
We had better transcend the modern world . 　　

　近代そのものがマチガイなのかもしれない、それは、
　「相対的なものを 絶対化している」
　自由・平等・権利・・・

　さて、手をつけないのか、手をつけられないのか、
　１、人口問題　
　２、経済成長　　
　３、時間の矢　　
　世界の人口、どこまで増加させるのか、人道援助を発動したらアフリカの人口爆発、ヨーロッパに押し寄せている、きれいごとの国連のリベラリスト、彼らは高給をせしめ、外交官並みに駐車違反、きらわれている、そろそろ気が付くべきだ。
　２は、どこまで増大させるか。これは１と連動している。

　３は、バクゼンと信じている時間観念、これは、キリスト教の直線的時間間のコピイ、これらは、今の世界をｺﾝﾄﾛｰﾙしているグループの策略であろうか、そう、近代とは、
「キリスト教の世俗化」

　それが、ゆらいでいる。

The system of an up way and the modern world ４

　
　厳しい罰則を整備しても、貧しい国には犯罪は多い、　
　「豊かになれば　少なくなる」
　シビアな事実、それが法学の限界、盗みをする若者たち、無職が多いようだ、
　「衣食足りて　礼節を知る」
　そして、
　「倉廩満ちて　栄辱を知る」

　国を社会を豊かにすることがヒツヨー、ここに近代社会を支える経済学が成立する、
　「中世の神学から　近代の経済学」

　物質と欲望の俗なる世界の誕生、近代社会にはいろいろな面があるが、あの中世とは、
　「全く逆の世界が成立してしまった」

　それが、気品や伝統を破壊していく、ニッポンの悲劇は,その流れに直面したことかう、ところで、今は、
　「下り道なのか」

The system of an up way and the modern world ３

　近代世界を作った３人の巨人は、
　「スミス・ヘーゲル・マルクス」　　
　罪作りな連中だが、その時はシカタがなかったんだろう。

　スミスの上り道は、
　神学　　　
　倫理学　　
　法学　　
　経済学　　
　この上り道は、どうして成立したのか、中世のヨーロッパ・ヨーロッパの中世は、キリスト教の神さまがゼッタイだった、
　「すべてが　神の御手に　ゆだねられている」
　これほどシンプルで、
　「美しい世界はない」　　
　デンマークのｺﾍﾟﾝﾊｰｹﾞﾝを訪れたじとがあるが、
　「これが　中世の静謐なたたずまいなのか」

　パリはモンスター。城のようなｱﾊﾟﾙﾄﾏﾝ、イヌのフンだらけ、ハイヒールがほしい、今はどうなのか。

　さて、近代は人間の時代、そこで、
　「いかに生きるべきか」
　神学から倫理学になる、しかし、人間ほどワガママな存在はない、歩きスマホに歩き電話、
　「シモシモ　スーパーのブタ肉　９５円なの・・・」
　コロコロおばちゃん、わがもの顔、だから、
　「罰が　ヒツヨーになる」

　倫理学から法学へのステップ・アップ。

The system of an up way and the modern world ２

　A.Smith is the father of modern ecoonomics , he noted ,
1, theology
2, ethics philosophy
3, jurisprudence
4, economics

It is an up way , isn't it .

　中世のヨーロッパでは、キリスト教の神様が絶対であった、
　「すべては　神の手によって　なされる」
　「地震・洪水・疫病・戦争・・・これらは神の計らいであり　神の試みである」
　「不合理ゆえに　我　信ず」
　そういった見地では、きわめて静かであった。

　ある信者の子供が事故で死んだ、しかし、父親はニコニコ、
　「これは　神様のこころみです　この試練に耐えれば　天国でみんなが　いっしょに楽しく暮らせるのです」

　しかし、近代は人間の時代、さすがにこれほどの信仰を達成できる人は少ないようだ。