「日めくり池田晶子」の作り方

　やっと一通り「日めくり池田晶子」の作成が終了した。当初は池田さんの思考の熟成に沿うつもりで、出版年順に取り上げていこうと思ったが、結果的には内容の連関を意識した順序となった。

　さて、せっかくなので実際に日めくりを作ってみよう。ロフトやハンズが近くにあれば、いろいろそれ向けの材料があるのかもしれないが、そんなものが近くにない場合の、見映えを気にしない廉価な作成方法を以下に紹介してみる。



　用意するのは、針金ハンガー、糊、ガムテープ、Ａ４紙３１枚。

　まずは、番号とそのすぐ下の本文、及びその１行後以降の解説文を、パソコンのワード等のファイルに１回ごとにコピー・貼り付けしていって移す。
　印刷したときに用紙１枚に１回分となるように加工して、印刷する。なお、数字と本文は大文字にした方が見映えはいい。縦書きか横書きかは好みで。ただし上４ｃｍくらいは糊しろ・くりしろを残す。
　３１枚印刷が終わったら、上部の１ｃｍくらいの幅を糊付けして、１番から３１番まで順番に接着する。
　３１枚とも接着し終わったら、針金ハンガーに吊るすようにガムテープで接着する。あとは、めくりやすいように針金ハンガーのかたちを四角などに変形すれば出来上がり。


　ぜひ池田晶子さんの珠玉の言葉を、座右にしていただきたい。

日めくり池田晶子 ２８

　既に２９～３１は作成済みなので、いよいよ今回が「日めくり池田晶子」の最終回である。全ての池田さんの言葉の中で一つのみ取り上げるとすれば、今回の言葉かもしれない。





２８　善く生きることだけが生きる価値である。

　哲人ソクラテスが、死刑を拒まなかったことの意味を、後世はまったく誤解しているのだが、彼は善もしくは正義に「殉じて」死んだわけでは決してない。　善く生きるためには生きている必要があるが、しかし生きていることはそれ自体で価値であるのではない。価値それ自体は、生死の枠内には存在しない。つまり価値は生死とは関係がない。だから死刑であってもなくてもどっちでもいい。彼の死刑は、このような理屈によっているのである。（『考える日々Ⅲ』「死の向こうの存在と宇宙」より）

日めくり池田晶子 ２７

　「考える」とは、言葉で考えることではない、と池田さんは言う。また、哲学書は、考えた結果を言葉にしただけである、と。





２７　考えている現場、リアルタイムの最前線は、決して言葉によってはいない。そこには、いかなる言葉もない。

　なぜなら、考えるのは、わからないから考えるのであって、わからないことはわからないゆえに、未だ言葉にはなっていないはずだからである。　人が、哲学書について、わかるとかわからないとか、難しいとかやさしいとか、言うこと自体の間違いも、ここに起因する。（『考える日々』「生きていることは、しょうもない」より）

日めくり池田晶子 ２６

　現実があるから言葉があるのか、言葉があるから現実があるのか、池田さんによれば、常識的な考え方が逆転させられ、そしてよく考えるとそれが正しいとわかる。





２６　世界とは言葉であり、言葉こそが世界を創っている

　物理的世界、人呼んで「現実世界」、生きるか死ぬかのこの世界こそが現実だと人は思うわけですが、まさにその「生きるか死ぬか」こそ、なんと意味以外の何ものでもないのですよ。（『暮らしの哲学』「なぜ「意味」がわかるのか？」より）





（余談だが、今週の報道で、池田晶子さんの共著者だった陸田真志死刑囚の死刑が執行された、とのことであった。）

日めくり池田晶子 ２５

　言葉とはどういうものか。いよいよ池田さんの核心たる、その言葉である。





２５　言葉は命なのである。

　人は言葉なしには生きてはゆけないのだから、言葉とは、すなわち命なのである。　なのに現代人はすっかり思い上がっているから、人間が言葉を使っていると思い込んでいる。しかし逆である。言葉に逆上した人間が殺人を犯すとは、人間が言葉に使われているまぎれもない証拠である。（『勝っても負けても　41歳からの哲学』「言葉の力を侮るなかれ」より）

日めくり池田晶子 ２４

　「敵」という言葉を用いることにより、自分とは相容れない「敵」という他人を作ってしまうのだ。しかし、自分と他人という区別も、実はない、と池田さんはいう。





２４　すべてが汝である

　「汝の敵を愛せよ」とは、それ自体が不可能な言表ではなかろうか。全人類がじつは自分であるということに、全人類が気づくまでには、人類は業(カルマ)を重ね、いくたびとなく自滅しなければならないのである。（『ロゴスに訊け』「汝に敵は存在しない」より）

日めくり池田晶子 ２３

　恥の概念も、池田さんは、倫理と自由の概念で捉える。





２３　自分が自分に恥ずかしいと感じる、これが本当の恥である。

　他人に対して恥ずかしいというのが、通常の恥の観念である。しかし、ちょっと考えると、これは何ら問題ではないとわかる。生きているのは自分だからである。自分の人生は、自分の生きたいように生きればよい。他人にどう見られるかが、なぜ問題か。（『41歳からの哲学』「プライドはあったのか」より）

日めくり池田晶子 ２２

　「正直者は馬鹿を見る」という言い方を、池田さんは大嫌いだと言う。





２２　正直というのは、一切の勘定というものをもたないから正直というのである。

　正直者が法律を守るのは、守らないと罰せられるから守るのではない。そもそも自分の行動規範がそのような損得勘定にはない、そのことが結果として法律を守ることになっているだけである。（『考える日々Ⅲ』「正直者は馬鹿をみるか」より）

日めくり池田晶子 ２１

　池田さんは、道徳と倫理とを次のように明確に区別する。





２１　道徳と倫理との違いとは、単純明快、強制と自由との違いである。

　「してはいけないからしない」、これは道徳であり、「したくないからしない」、これが倫理である。「罰せられるからしない」、これが道徳であり、「嫌だからしない」、これが倫理である。道徳は、外的規範によって強制できるが、倫理は、内的自由によって欲求されるしかない。（『考える日々』「「倫理」とはどこに存在するのか」より）

日めくり池田晶子 ２０

　人間は理想的ではあり得ないから、理想国の実現は不可能だ、と人がいうとき、自ら人間は理想的ではあり得ないと思う人間が、理想的ではないのは当たり前ではないか、と池田さんは当然のごとくにいう。そして、さらに次のように。





２０　人間は自由を欲するもので、秩序で規制できるものではない、だからこそ、理想国の実現は可能なのだ

　これが人には理解できない。なぜなら、彼らにとって「自由」とはつねに、現世的快楽の追求のみをいい、けっして理想すなわち真善美の追求を意味しないからだ。しかし、「自由」はじつは、そこにしか存してはいないのだ。（『考える日々』「真実をめぐる本末転倒」より）