夏の日の独り言

わが家の花暦、今回は雑草の中に咲くツユクサ。ツユクサ科の一年草で、初秋の季語になっている。古くはツキクサと呼ばれ、万葉集にも歌がある。

Windows１０の無料提供が始まっている。昔は新しいWindowsの発売日に長い行列が出来たものだが、今はどれほど関心が持たれているのだろう。新しいＯＳに魅力を感じると言うよりは、互換性の方が気になるというのが正直なところかも知れない。無料と言う思い切った手段も、メーカーの戦略が透けて見えるようで、その手に敢えて乗るべきか否か迷ってしまう。新Windowsが、終わりを意味する９という数字を使用しなかったのは想定通りだったが、新シリーズを期待させる１１ではなく１０を使用した事は、先行きの不透明さを表しているようでもある。さて、どうするか。パソコンのＯＳとしてはＸＰが完成形に近く、百尺竿頭の一歩が７、中途半端な新路線が８だとすると、１０は何だろう。８．１でデスクトップ画面を主に使用しているのであれば、１０にするメリットは何なのか、デメリットは何なのか、考えてからにした方が良さそうである。

 

ホームページ代わりに、このブログを開設してから既に２８００日が過ぎた。投稿した記事は４６４ｐ、写真・図版は１９１３枚、フォトチャンネルが５ｃｈ。ここまで続けて来られたのも、閲覧していただいている皆様のおかげ、有り難いことである。当ブログの記事の内容はカテゴリーにより分けられている。多くの記事は連載形式をとっているが、単発の記事もある。カテゴリーの数は現在２１。最近のアクセス解析の結果では、閲覧数の多い順で、上位５位は次のようになっている。

（１）江戸近郊の小さな旅：文化文政の頃、村尾嘉陵が書いた江戸近郊の紀行文。

（２）巡見使の旅：江戸幕府が陸奥出羽松前に派遣した享保の巡見使の道中記。

（３）絵葉書で海外の旅：昔の欧米の絵葉書により大正時代の海外の旅を思い描く。

（４）歴史と文化の道：東京都制定の歴史と文化の散歩道を歩く。

（５）都電荒川線に沿って：都電荒川線沿いに早稲田から三ノ輪橋まで一駅散歩。

 

今年は梅雨明けと同時に蝉の声を聴く。その声は何故か弱弱しく聞こえる。体調のせいだろうか。近頃はパソコンの調子もどこかおかしい。そろそろ休養のとき。世の中に歩調を合わせ、心静かに休みをとろう。このブログも、暫くはお休みである。 

 

 

入谷朝顔市と浅草ほおずき市

（１）恐れ入り屋の鬼子母神

入谷朝顔まつり（朝顔市）は毎年７月６日～８日に開催される。言問通りのうち昭和通りと金杉通りの間の区間が会場で、時間を限ってこの区間が歩行者天国となる。今年（２０１５）の歩行者天国は夕方からとなり、昼間は鬼子母神を祀る真願寺の境内と南側の歩道が朝顔市となり、北側の歩道には露店が並ぶ。江戸時代、この付近一帯は坂本村に属しており、そのうち真願寺の辺りは入谷と呼ばれていた。坂本町村絵図を見ると、村の西側の奥州街道裏道（現在の金杉通り）沿いは町屋が続く坂本町になっており、その東側には真願寺をはじめ寺社が並び、さらにその東側には田圃（入谷田圃）が広がっていた。江戸時代の終わり頃、変わり咲きの朝顔が評判になり各地で朝顔の栽培が行われるようになると、入谷でも朝顔が栽培されるようになり、明治時代の初めには朝顔市も開かれるようになる。入谷の朝顔市は明治の中頃に最盛期を迎えるが、やがて時代は移り、入谷田圃は入谷の町へと変わって朝顔の栽培も行われなくなり、大正時代に入ると朝顔市も閉じられてしまう。朝顔市が復活するのは戦後のことである。

鶯谷駅で下車し、朝顔市の人込みの中をすり抜け、真願寺に入る。寺では朝顔のお守りを出しているが今回はパスして賽銭をあげるにとどめ、境内の朝顔を見て回り、参拝記念にきびだんごを買い求めてから外に出る。朝顔市には１２０もの業者が店を出している。行灯つくりの朝顔は統一価格の２０００円で、変わり咲きの朝顔や、昔は流行した海老茶色の団十郎は少なく、大半が四色大輪の朝顔を売っている。どの店も同じようなので、たまたま声をかけられた店で曜白の四色大輪を買い求める。昔なら、朝早く朝顔市に行き豆腐を食べて帰るというコースもあるのだろうが、今はその気もなく、速やかに駅へと戻る。

 

（２）何か用か九日十日

７月６日に始まり、７日、８日と行われた入谷の朝顔市に続いて、９日、１０日に行われる浅草寺の四万六千日には、ほおずき市が立つ。旧暦の７月１０日は千日分のご利益がある観音の功徳日で千日詣と呼ばれていたが、１８世紀前期の享保の頃になると千日は四万六千日へと拡大され、さらに９日も功徳日に組み入れられる。１９世紀初めの文化の頃になると雷除けの赤とうもろこしが売られるようになるが明治になると衰退し、代わって雷除けのお札が寺から授与されるようになる。一方、芝の愛宕権現（港区の愛宕神社）では旧暦の６月２４日を本地仏である勝軍地蔵の特別の功徳日として千日詣と呼び、植木市も立っていたが、１８世紀後期の明和の頃に、境内のほおずきに薬効があるという噂が立ち、ほおずき市が立つようになる。その後、浅草寺でも、ほおずき市が行われるようになり、今では、ほおずき市と言えば浅草寺というようになっている。

四万六千日ともなれば仲見世も混雑するが、正月ほどではなく何時もより多少混んでいる程度である。宝蔵門の近くまで来ると、ほおずきを売る店が現れる。店舗数では１２０店ほどだそうだが、何故か朝顔市の店舗数と同じ。境内には露店も出ているが、その数も朝顔市と同じ１００店ほどだという。ほおずき市は後で見ることとし、その前に浅草寺の本堂に上がり、申し訳ないが、賽銭を人様の頭越しに投げ入れて、何事かを祈願する。それから、恒例の雷除けのお札を５００円納めて有りがたく戴く。最近は風の被害もありそうなので、そのうち風除けのお札が出るかも知れない。階段を下りて古札入れに持参した去年の雷除けを入れる。それから、ほおずき市を見て回る。風鈴付きで一鉢２５００円。統一価格になっている。ほかに、釣り忍を売る店が何店か。買いたい気もするが、今回は見るだけにとどめる。ところで、ほおずきを一鉢買うと風鈴が付いてくるが、これが実は問題で、近頃は、風鈴の音がうるさいと文句を付ける人が居るらしい。何故そうなるのか。人間の脳は左右に分かれていて、左脳は言葉などを分担する言語脳、右脳は言語でない音を感覚的にとらえる音楽脳になっているが、日本人は虫の声など（多分、風鈴の音も）を左脳（言語脳）で処理しているのに対して、外国人の多くは右脳（音楽脳）で騒音として処理しているという事が関係しているらしい。また、暫く海外に居て帰国した場合、風鈴を聴くと左脳に過大な負担がかかるという事もありそうである。風鈴は何かの理由で付けたのだろうが、別売にした方が良さそうな気もする。

 

計算尺

我が家の花暦、今回はギボウシ。ユリ科の多年草で、その名は擬宝珠に由来するという。ただ、花のつぼみの形は、より細長いように見える。ギボウシは小さな花ではないので日影の中ではよく目立つが華やかさは無い。今年は周囲をミョウガに囲まれて、物静かに花を咲かせている。

引き出しの奥にしまわれていた計算尺に気が付き、取り出してみた（写真）。使われなくなって長い時間が経つが、カーソルも滑尺もスムーズに動き、今でも使えそうである。計算尺とは、アナログ式の計算道具のことで、対数の原理を用いた計算尺の発明は１７世紀に遡るという。日本にもたらされたのは明治２７年（１８９４）だが、明治４２年（１９０９）になって、逸見治郎が孟宗竹の合板を使用したヘンミ計算尺を完成させる。ヘンミ計算尺は他の追随を許さないほど完成度が高く、昭和４０年（１９６５）の世界シェアは８０％だったという。写真の計算尺は１９６８年頃のものだが、１９７０年代も後半になると、関数電卓の普及により計算尺を使うことも無くなり、計算尺は引き出しの奥に閉じ込められたままとなる。今は、計算尺の使い方も忘れてしまったが、仮に覚えていたとしても、この先、使う事は考えられない。計算尺は、もはや、無用の道具に過ぎないが、それでも何故か処分する気になれない。

引き出しの中を整理していると、リズム・メーター（写真）というバイオリズム計算尺の一種が出てきた。これを、計算尺の仲間に入れるべきかどうか分からないが、姿かたちが計算尺に似ている。ここで言うバイオリズムとは、人間の好不調にはリズム（周期性）があり、誕生日を起点に、身体（Ｐ）には２３日の、感情（Ｓ）には２８日の、知性（Ｉ）には３３日の周期があるという説であり、好調と不調の期間、好不調の変わり目の要注意日を求め、家庭生活や社会生活に役立てようというものである。ただし、リズムには個人差があり、結果を盲信する事は勧められないという注意書き付きである。写真のリズムメーターはバイオリズムが流行した１９７０年代の初めに入手したと思われるが、役に立ったという記憶は無い。