実に多くの考古館・資料館・博物館を訪問、館員や学者・研究員の意見を聞いたが、
「ピンとこない」
この国の、こういった分野はどうなっているのか、気弱なコウムイン、自分の意見を持とうとしないようだ。
たった一人、地方の考古館の館長、縄文の土偶を指して、
「人類5000年 これほどのﾃﾞﾌｫﾙﾒ作品が あっただろうか」
「あのピカソも 終に 到達できなかった一品ではあるまいか」
貴重な資料を送ってくれた、
「この人だけだった」
私の縄文論は、これによって、力と自信を持った。
数十の資料館・考古館・博物館・・・名古屋では、縄文時代の「アワビ・オコシ、これは、
「鹿の後ろ脚の中足骨です」
今度は、ダイジョーぶのようだ、
「金属がなかったので シカの足のホネを使ったのだ」
硬い木の棒ではダメだったのか。
秋田の県立博物館では。
「縄文のハンバーガー」
肉の代わりにクルミやクリを入れれば、
「縄文のクッキー」
ツナギのコナは、ドングリかトチの実か。
東北には、
「おいしいものは クルミの味がする」
しかし、
「コメには かなわない」
Noh in Muromati period attempted to transcend time and space, and to catch the eternity .
Jyomon culture seemed to get the essence too . .
These two culture may be brother .
室町時代の「能と石庭」が抽象性にまで到達していたことについては触れた、そして、一部の縄文の土器や土偶は、それと通じているように思う、だから、縄文から室町に繋がっていたのだ。
狩猟採集社会と室町の公家的社会、それぞれの立場で、つきつめ追いつめた結果なのかもしれない、
「見事にリンクしている」
そして、これは、
「世界の文化史でも 稀なコトだ」
これこそが、
「ニッポンなんだろう」
I do think Jyomon ware reached so high-lebel .
And Jyomon figure are syrrealistic art ,
We had better investigate them and study again .
つぶさに観察していくと､10000年の縄文時代、そうとうなトコロに到達している、だから、あの室町の能や石庭の抽象性に連結していると言わざるをえない、
「この国の タカラ」
いろいろあるが、そろそろ、見つめなおしてもいいのではあるまいか。
I think that Japanese were mixed with three types of people ,
1, Jyomon people
2, Yayoi people
3, Kohun people
I do think that Jyomon people were very attractive group that had modern and surrealistic art .
We Japanese have to study Jyomon culture more .
日本人と呼ばれる人間集団は、マクロ的には、３つの集団から成立しているとと言ってもマチガイではないだろう、それは、
１，縄文人
２，弥生人
３，古墳人
それぞれ、わからないところがあるが、マクロ的には、こういう区別が可能だろう。
２は、水田稲作農耕の村落共同体のメンバーであり、よくも悪くも、この国の大半を占めてきた、政府自民党の支持グループであり、国内中心で保守的、
「グーグルやアップルの合理的集団の対極に位置している」
「縄文中期農耕論」は、ちょっとムリ、そんなことでゴネていないで、もっと重要なことがある。
ここで紹介しているこ「渦巻紋土器」、この見事さは、どうだろう、
「多くの人々に 紹介するべきだ」
あの火炎土器と双璧、あちらが西の横綱なら、こちらが東の横綱。
この国の中学生・高校生に、
「もっともっと アッピールすべきだろう」
そして、京都や奈良に修学旅行に行くよりも、ここに連れてきてはどうか、
「こちらの方が スッキリしている」
モダンでユニークでシュール、
「時間と空間を 超越している」
新しい時代を・新しいニッポンを、リードできるだけの情報量を内包していないか。
「こんな説明していたら 子供に笑われるぞ」
その時の館員の顔が忘れられない、
「キョトーン」
わるいオトコではなかった。
先日、
「あっ」
「そうか そうだったのか」
かつて、信濃考古学会では、この学会の重鎮が、
「縄文中期農耕論を ぶち上げた」
だから、中央の考古学者がらタタカレた、長野県には、いい土器や土偶が出土しているが、あまり紹介されることがないようだ、
「まだ 引きずっているのかもしれない」
だから、あの説明は、
「せーいっぱいの テイコーなのかもしれない」
長野県の考古館、縄文の土器の説明に、
「これは 新嘗祭（にいなめさい）に使われたものです」
３年後に訪問すると、やはり、
「新嘗祭に使われたものです」
「カチーン」
館員をつかまえて、
「中学生に笑われるぞ」
「うっうっうっ＝」
新嘗祭は農業の祭礼、狩猟採集社会の縄文文化とは関係がないはずだ、
「あきらかなマチガイ」
その時は、そう思った、ところが、
「意外な事情があったようだ」
この国では、コロナが蔓延している、病室が足りないらしい、
「この１年間 なにをしていたのか」
ワクチンをうつ者が足りない、そうそう、
「なぜ ワクチンを製造できないのか」
規則規則でガンジガラメ、役人のタテ割行政と天下り構造、数百の条例をパスしなければいけない、小さな文字・ややこしい文章、まるで暗号だ、それでも、
「条文の専門家がいるという」
財務省は、消費税を増税したが、これが、
「国民経済を 低迷させている」
彼らは、節税の相談の企業とのコンタクトによって、企業との関係を強め、て、天下り先を確保するという、これが、どれだけ、
『この国を 痛めているか」
この手法は、古代天皇政権の頭脳集団を想起させる、彼らは、中央集権国家を建設することによって、豪族たちを引きずり落とす、それは、
「自分たちの地位を確立させることでもあった」
この売国的な方法は、
「この国の核性格かもしれない」
世界のGDPは’（ 10億ﾄﾞﾙ） ＝IMF 2021＝
１、米国 20,932
２，中国 14,722
３，日本 5,048
1人当たりは、
１，米国 63､415
２，日本 40､146
３，中国 10,483ﾄﾞﾙ
中国がアメリカを抜いて世界の１になることが予測されている、しかし、この経済構造では、国民の格差が大きくなるのではあるまいか、国内の不平と不満を外に向ける、そんな目的もあるのかもしれない、その時、
「この国は どうするのか」
いや、
「どうできるのか」