前回千駄塚古墳上の浅間神社をご紹介したが、このあたりから小山宿に入って行く。
国道４号線を進むと（粟宮南）の信号に出る。
交差する道路は県道３３号線で、信号を渡ると左手に立派な酒造会社の前に出る。
醸造するお酒は「若盛」地酒である。
最近酒造業だけでなく、どこもレストランなどを併設して好評を博している。
ついでにお酒の宣伝もできるというものだ。
（雨宮南の信号）
（地酒「若盛（ワカサカリ）」の看板）
（歴史を感じさせる酒造業の建物）
酒造会社を探している訳でなく、
このあたりに有る筈の「大橋訥庵(おおはしとつあん）」の旧居跡を探しているのだが、見当たらない。
資料上には、このあたりと思われるが・・・・
しばらく歩くと表札に「大橋」なるものが出てくるが、
攘夷運動の中心人物の旧居らしくない佇まい。
何よりも旧居跡と言うから標柱だけかもしれない。
そう考え直して後戻りしたが、植木屋さんがいるばかりで、
それらしい標柱は無い。
よくよく目を凝らして歩くと、それらしい看板があった。
植え込みの中に（大橋）の看板が無造作に置いてある。
が、これも歴史を物語るに足りない。どうも違うようだ。
それでも見当たらないからこれと決めて、通り過ぎることにした。
（大橋訥庵の旧居跡か？）
大橋訥庵（おおはしとつあん）は、江戸時代後期の儒学者で、
幕末の尊王攘夷運動に大きな影響を及ぼした人物だ。
しばらく歩くと、国道四号線は左へ曲がって行き、
県道265号線（旧日光街道）は直進する案内看板が見える。
そして案内にあるように約３００ｍもすると、
その交差点（粟宮/あわみや）に出る筈だ。
しかし、その手前に「安房（あわ）神社参道入り口」の看板があり左折する。
（国道四号線左の案内看板）
（「安房神社参道入り口」の看板）
間々田商工会によると、
（この神社は、平安時代中ごろの「延喜式」に記載されている古い神社で、
崇神天皇の御代に創建されたと伝えられている。
遠い昔、安房（あわ）の国（千葉県館山市）の安房神社を祀る人々が、
よき土地を求めてここに永住し、神を祀り、
粟（あわ）を栽培したと言われている。――後略）とある。
そんな所から地名の粟宮（＝安房宮）になったのだろうか？
やや眉唾な説明に思える。
国道四号線を左折して、参道に向かうが、
出たところは安房神社参道の中間地点、
左の「一の鳥居」と右の「二の鳥居」の間であった。
（一の鳥居が見える参道）
（二の鳥居が見える参道）
二の鳥居をくぐるとすぐ三の鳥居と御手洗場があり、
大きな龍が水を吐いている。
三の鳥居の正面が安房神社の神殿。
右側に由緒ありげな神楽殿がある、祭礼などには氏子で埋まりそうである。
（三の鳥居と御手洗場）
（神楽殿）
手と口を漱ぎ、神前で旅の安全を願い、帰りは三の鳥の前を左折すると、
なんのことはない国道四号線に出て、ここにも鳥居がある。
小山駅方面から来た人たちの参道になる。
（小山方面からの参道になる鳥居）
左折すれば、すぐ（粟宮）の交差点である。
国道四号線は左折し、旧日光街道は直進する県道２６５号線である。
（粟宮の交差点）
２６５号線を直進する。
かなりの間ご説明するような場所はない。
やがて国道５０号線と交差するところまで来る。
（国道５０号線との交差点）
この交差点で信号を見て驚いた。
交差点には土地の名前が入っているのだろうが、
なんと「神鳥谷（東）」と書いてある。
土地の方は読めるのだろうが、初めて見るボクには読めない。
「かみとりや（ひがし）」？「しんちょうや（ひがし）」「かみとりたに（ひがし）」？
この時ボクは読み方を考えることをギブアップした。
皆さん読めますでしょうか？
信号機の地名にローマ字の仮名が振ってある。
「Hitotonoya―East]とある。「ひととのや」と読むらしい。
ボクはこのローマ字をみて唖然としました。
何処をどう読めば「ひととのや」と読めるでしょう。
（「神鳥谷（東）」の「Hitotonoya―East」の信号機）
（Hitotonoya―ひととのやの信号機）
この難解な読み方の地名の信号機のある交差点を過ぎると、
左手になんの変哲もないごく普通の「天満宮」がある。
どうしてこんなものが名所なのか？
（天満宮）
この天満宮について、氏子の総代が残した説明を要約すると、
（この天満宮の創建についてはあまりにも古く分かりません。
現在は、天満宮、稲荷神社と雷電神社が合祀されているが、
天満宮より新しく祀られた稲荷神社の棟板（むないた）に、
明和四年（1767）十二月、社殿の落慶式の祭主は、
東醍醐山 持宝寺の住職であった。
もともと天満宮は持宝寺の末寺である、青蓮寺の和尚が祭主を務めており、
こうした落慶式のような大きなお祭りには、本山の住職が導師となっていたからです。
この青蓮寺は今はありませんが、江戸時代末期、
徳川御三家の水戸斉昭公が、大砲製作のため、
領内のお寺に釣鐘を供出させた時、
青蓮寺の和尚さんは、
「人殺しに仏様の釣鐘を使うてゃ何事か」と反対し、
一夜のうちにどこかへ隠してしまった。―後略）とある。
しばらく旧日光街道を進むと、左手に持宝寺が見えてくる。
（持宝寺）
「新義真言宗 持宝寺」と石柱にあり、門柱左には「弓削道鏡根本開基寺」とある。
（*）新義真言宗＝空海（弘法大師）を始祖とする真言宗の宗派の一つで、
高野山内で新たな教義を打ち立てたため「新義」と呼ばれた。
国道４号線を進むと（粟宮南）の信号に出る。
交差する道路は県道３３号線で、信号を渡ると左手に立派な酒造会社の前に出る。
醸造するお酒は「若盛」地酒である。
最近酒造業だけでなく、どこもレストランなどを併設して好評を博している。
ついでにお酒の宣伝もできるというものだ。
（雨宮南の信号）
（地酒「若盛（ワカサカリ）」の看板）
（歴史を感じさせる酒造業の建物）
酒造会社を探している訳でなく、
このあたりに有る筈の「大橋訥庵(おおはしとつあん）」の旧居跡を探しているのだが、見当たらない。
資料上には、このあたりと思われるが・・・・
しばらく歩くと表札に「大橋」なるものが出てくるが、
攘夷運動の中心人物の旧居らしくない佇まい。
何よりも旧居跡と言うから標柱だけかもしれない。
そう考え直して後戻りしたが、植木屋さんがいるばかりで、
それらしい標柱は無い。
よくよく目を凝らして歩くと、それらしい看板があった。
植え込みの中に（大橋）の看板が無造作に置いてある。
が、これも歴史を物語るに足りない。どうも違うようだ。
それでも見当たらないからこれと決めて、通り過ぎることにした。
（大橋訥庵の旧居跡か？）
大橋訥庵（おおはしとつあん）は、江戸時代後期の儒学者で、
幕末の尊王攘夷運動に大きな影響を及ぼした人物だ。
しばらく歩くと、国道四号線は左へ曲がって行き、
県道265号線（旧日光街道）は直進する案内看板が見える。
そして案内にあるように約３００ｍもすると、
その交差点（粟宮/あわみや）に出る筈だ。
しかし、その手前に「安房（あわ）神社参道入り口」の看板があり左折する。
（国道四号線左の案内看板）
（「安房神社参道入り口」の看板）
間々田商工会によると、
（この神社は、平安時代中ごろの「延喜式」に記載されている古い神社で、
崇神天皇の御代に創建されたと伝えられている。
遠い昔、安房（あわ）の国（千葉県館山市）の安房神社を祀る人々が、
よき土地を求めてここに永住し、神を祀り、
粟（あわ）を栽培したと言われている。――後略）とある。
そんな所から地名の粟宮（＝安房宮）になったのだろうか？
やや眉唾な説明に思える。
国道四号線を左折して、参道に向かうが、
出たところは安房神社参道の中間地点、
左の「一の鳥居」と右の「二の鳥居」の間であった。
（一の鳥居が見える参道）
（二の鳥居が見える参道）
二の鳥居をくぐるとすぐ三の鳥居と御手洗場があり、
大きな龍が水を吐いている。
三の鳥居の正面が安房神社の神殿。
右側に由緒ありげな神楽殿がある、祭礼などには氏子で埋まりそうである。
（三の鳥居と御手洗場）
（神楽殿）
手と口を漱ぎ、神前で旅の安全を願い、帰りは三の鳥の前を左折すると、
なんのことはない国道四号線に出て、ここにも鳥居がある。
小山駅方面から来た人たちの参道になる。
（小山方面からの参道になる鳥居）
左折すれば、すぐ（粟宮）の交差点である。
国道四号線は左折し、旧日光街道は直進する県道２６５号線である。
（粟宮の交差点）
２６５号線を直進する。
かなりの間ご説明するような場所はない。
やがて国道５０号線と交差するところまで来る。
（国道５０号線との交差点）
この交差点で信号を見て驚いた。
交差点には土地の名前が入っているのだろうが、
なんと「神鳥谷（東）」と書いてある。
土地の方は読めるのだろうが、初めて見るボクには読めない。
「かみとりや（ひがし）」？「しんちょうや（ひがし）」「かみとりたに（ひがし）」？
この時ボクは読み方を考えることをギブアップした。
皆さん読めますでしょうか？
信号機の地名にローマ字の仮名が振ってある。
「Hitotonoya―East]とある。「ひととのや」と読むらしい。
ボクはこのローマ字をみて唖然としました。
何処をどう読めば「ひととのや」と読めるでしょう。
（「神鳥谷（東）」の「Hitotonoya―East」の信号機）
（Hitotonoya―ひととのやの信号機）
この難解な読み方の地名の信号機のある交差点を過ぎると、
左手になんの変哲もないごく普通の「天満宮」がある。
どうしてこんなものが名所なのか？
（天満宮）
この天満宮について、氏子の総代が残した説明を要約すると、
（この天満宮の創建についてはあまりにも古く分かりません。
現在は、天満宮、稲荷神社と雷電神社が合祀されているが、
天満宮より新しく祀られた稲荷神社の棟板（むないた）に、
明和四年（1767）十二月、社殿の落慶式の祭主は、
東醍醐山 持宝寺の住職であった。
もともと天満宮は持宝寺の末寺である、青蓮寺の和尚が祭主を務めており、
こうした落慶式のような大きなお祭りには、本山の住職が導師となっていたからです。
この青蓮寺は今はありませんが、江戸時代末期、
徳川御三家の水戸斉昭公が、大砲製作のため、
領内のお寺に釣鐘を供出させた時、
青蓮寺の和尚さんは、
「人殺しに仏様の釣鐘を使うてゃ何事か」と反対し、
一夜のうちにどこかへ隠してしまった。―後略）とある。
しばらく旧日光街道を進むと、左手に持宝寺が見えてくる。
（持宝寺）
「新義真言宗 持宝寺」と石柱にあり、門柱左には「弓削道鏡根本開基寺」とある。
（*）新義真言宗＝空海（弘法大師）を始祖とする真言宗の宗派の一つで、
高野山内で新たな教義を打ち立てたため「新義」と呼ばれた。
