私は最近やっとわかったことがあります。それはみんな言葉の世界で,言葉でどうにかバランスをとって、かろうじて日々暮らしていけているということなのです。
誰かと話していても本当に理解できないことばかりで、どうしてなんだろう
とずっと疑問でした。言葉の世界のなかで,言葉でバランスをとっているのだと
思うと理解できるようになりました。私には理解できなくても、その人のな
かではその思考回路でうまくバランスをとっておさまっているのです。
ある仏教仲間は次のように言っていました。道元は仏を盲目的に信じてるか
ら、あんなわけのわからない「正法眼蔵」を書いたんだ、と言うのです。理解
できないのは、理解できない自分のほうにもっていくのではなく、理解できな
いものを書いた道元が悪いにもっていって、自分のなかでは納得してバランスを
とっているのです。
またある人は今いる職場で疎外感をもっていると、自分はまわりの人よりレ
ベルが上すぎてその職場には合わないのだと言う。私からすれば周りの空気が
読めないから浮いているだけじゃないかと思うのだけれども、それを本人にい
ったとしても、そんなことはないとガンとして言い張ります。私の言葉を受け
入れてしまうと、自分のなかのバランスが狂ってしまって平静さが保てなくな
るからでしょう。
まあ上記の例は極端すぎるけれども、私だって今日のスケジュールはこうこ
うしようと、あたまのなかで納得することで、なんかバランスがとれて平静な
気分でいられます。だから急に予定外なことが起きると、パニックっちゃって
しまいます。つねに無意識にあたまがバランスをとりたいと私に訴え続けてい
ます。
言葉の世界のエネルギーというのは、あたまがバランスをとりたいと、言葉
を操作して、あ、こうしよう、とうごくエネルギーです。
「般若心経」に言葉の世界の否定によって露現する世界があると書かれています。
『般若心経』は、「無色無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色声香味触法、無
眼界乃至無意識界・・・・」と、一切の存在を否定する表現を重ねている。心
の世界も、自然の世界も、身体（器官）の世界も、一切無いと表現する。しか
しそれは、「行深般若波羅密多時」、甚深なる般若波羅密多（智慧）を行じて
いる中に見られた世界の表現なのであり、むしろ言葉の否定によってこそ露現
する真実があることを伝えるものである。だからこそ、一切を否定しつくした
あと、「心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想」（「心に罣礙無
し。罣礙無きが故に、恐怖有ること無く、一切の顛倒夢想を遠離す」
という。ここに真の自由が躍動する。一切の否定は、単なる虚無への陥落では
ないのである。（註）
言葉の世界の否定は、単なる虚無への陥落ではなく、真の自由が躍動する世
界であるといいます。
言葉の世界の否定によって露現する世界とは「智慧」の世界です。猫は今日
のスケジュールなんかなくても、瞬間瞬間の「智慧」がわいてくることを信じ
ているから不安を感じていません。
でも「智慧」というのは何もしなくてもわいてくるものなのでしょうか。上
記の「般若心経」のなかには、甚深なる般若波羅密多（智慧）を行じている
中、と書かれています。
言葉の世界と「智慧」の世界とは両立しません。言葉の世界が３０％で「智
慧」の世界が７０％というのはありえないのです。完全に言葉の世界から離れ
ないと「智慧」の世界はあらわれません。
良さんの歌に、「焚くほどに風がもてくる落ち葉かな」、というのがあり
ます。
言葉の世界を焼いてしまうことで、風が「智慧」をはこんでくれるというこ
とも示唆されていると思います。
私たちは普通にしていれば言葉の世界から離れることはできません。つねに
言葉でバランスをとる世界にいます。だから「智慧」がわいてくるためには
「行」をしなくてはならないのだと思います。
註：竹村牧男「禅のこころ」ちくま学芸文庫
誰かと話していても本当に理解できないことばかりで、どうしてなんだろう
とずっと疑問でした。言葉の世界のなかで,言葉でバランスをとっているのだと
思うと理解できるようになりました。私には理解できなくても、その人のな
かではその思考回路でうまくバランスをとっておさまっているのです。
ある仏教仲間は次のように言っていました。道元は仏を盲目的に信じてるか
ら、あんなわけのわからない「正法眼蔵」を書いたんだ、と言うのです。理解
できないのは、理解できない自分のほうにもっていくのではなく、理解できな
いものを書いた道元が悪いにもっていって、自分のなかでは納得してバランスを
とっているのです。
またある人は今いる職場で疎外感をもっていると、自分はまわりの人よりレ
ベルが上すぎてその職場には合わないのだと言う。私からすれば周りの空気が
読めないから浮いているだけじゃないかと思うのだけれども、それを本人にい
ったとしても、そんなことはないとガンとして言い張ります。私の言葉を受け
入れてしまうと、自分のなかのバランスが狂ってしまって平静さが保てなくな
るからでしょう。
まあ上記の例は極端すぎるけれども、私だって今日のスケジュールはこうこ
うしようと、あたまのなかで納得することで、なんかバランスがとれて平静な
気分でいられます。だから急に予定外なことが起きると、パニックっちゃって
しまいます。つねに無意識にあたまがバランスをとりたいと私に訴え続けてい
ます。
言葉の世界のエネルギーというのは、あたまがバランスをとりたいと、言葉
を操作して、あ、こうしよう、とうごくエネルギーです。
「般若心経」に言葉の世界の否定によって露現する世界があると書かれています。
『般若心経』は、「無色無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色声香味触法、無
眼界乃至無意識界・・・・」と、一切の存在を否定する表現を重ねている。心
の世界も、自然の世界も、身体（器官）の世界も、一切無いと表現する。しか
しそれは、「行深般若波羅密多時」、甚深なる般若波羅密多（智慧）を行じて
いる中に見られた世界の表現なのであり、むしろ言葉の否定によってこそ露現
する真実があることを伝えるものである。だからこそ、一切を否定しつくした
あと、「心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想」（「心に罣礙無
し。罣礙無きが故に、恐怖有ること無く、一切の顛倒夢想を遠離す」
という。ここに真の自由が躍動する。一切の否定は、単なる虚無への陥落では
ないのである。（註）
言葉の世界の否定は、単なる虚無への陥落ではなく、真の自由が躍動する世
界であるといいます。
言葉の世界の否定によって露現する世界とは「智慧」の世界です。猫は今日
のスケジュールなんかなくても、瞬間瞬間の「智慧」がわいてくることを信じ
ているから不安を感じていません。
でも「智慧」というのは何もしなくてもわいてくるものなのでしょうか。上
記の「般若心経」のなかには、甚深なる般若波羅密多（智慧）を行じている
中、と書かれています。
言葉の世界と「智慧」の世界とは両立しません。言葉の世界が３０％で「智
慧」の世界が７０％というのはありえないのです。完全に言葉の世界から離れ
ないと「智慧」の世界はあらわれません。
良さんの歌に、「焚くほどに風がもてくる落ち葉かな」、というのがあり
ます。
言葉の世界を焼いてしまうことで、風が「智慧」をはこんでくれるというこ
とも示唆されていると思います。
私たちは普通にしていれば言葉の世界から離れることはできません。つねに
言葉でバランスをとる世界にいます。だから「智慧」がわいてくるためには
「行」をしなくてはならないのだと思います。
註：竹村牧男「禅のこころ」ちくま学芸文庫
