鉄ちゃん爺や 宝之市神事 ＆ 升の市を 訪ねて

松尾芭蕉が１６９４年（元禄７年）旧暦９月１３日
生涯で最後になった日帰り旅行を詠んだ俳句でんな。

「升買て　分別かはる　月見かな」

住吉大社と、この句がどんな関係に有るのか
鉄ちゃん爺やとしては大きな疑問でしたんや。

ましてや、どんな意味かも知りまへんでしたわ。

（住吉大社の　汐掛け道に　芭蕉の句碑）





旧暦９月１３日を十三夜と言い、平安時代から長く
中秋の名月と並び宮中では重要な行事だったようでんな。

十三夜（じゅうさんや）と読んで頂戴ね。

あの仁和寺を創建された宇多天皇が云われた言葉でっせ。

「この夜の月こそ　名月という名にふさわしい」

十三夜はこの宇多天皇のお言葉から始まったとか。

中秋の名月は旧暦の８月１５日でっから十三夜の方は
旧暦の９月１３日なので「後の月」と言うんだって。

ここまでは何処かの書物で読んだような気もしまんねん。

（平成２７年度　升の市　住吉公園にて）



江戸時代には「升の市」が大坂で庶民に良く知られていたとか。

その「升の市」は毎年・旧暦９月１３日に行われたんだって。

だから十三夜・当日昼間の行事と言うことになりまんな。

松尾芭蕉は「升の市」を見学中に気分が悪くなり急きょ
門人の宿舎へ戻り、その夜に催された長谷川畦止亭での
月見の句会を欠席したと記録が残ってますんや。

この「升の市」の句は、翌日には少し体調も回復し
発句として、その日の句会に発表されたそうでんな。

木の升を買って気分が変わってしまい、句会に出られなかった
ご免なさいねと、病気を隠しユーモアで詠んだ感じでっしゃろか？

でも～　その後再び病状が悪化して１か月後の
旧暦１０月１２日に大坂は南御堂の近くで
芭蕉翁は亡くなりはったそうですわ。

（住吉大社　神事の予定掲示版）



住吉名勝保存会のパンフレットから、この神事と関連があると
そんな考えから、再び１０月１７日に住吉大社へ向かいましたんや。

この日は境内の「御田」から初穂を刈り取る日だそうですわ。

新暦の９月１３日では、まだ稲穂が刈り取れないので
明治以降は新暦の１０月１７日に決まっているようでっせ。

私が住吉大社に到着したのがＡＭ１１時前ぐらいでしたかな。





初穂の束は刈り取られて住吉大社の第一本宮に供えられた後。

デジカメ撮影に一寸だけ出遅れましたけどご容赦の程。

参拝客が見守る中で厳かな神事が始まってましたで。

（住吉大社　第一本宮にて）





（第一本宮内　神楽女＝かぐらめ　と神官）



（神前に並ぶ　市女＝いちめ）



この神事には５人の市女（いちめ）と呼ばれる独身女性が
神前に登場し五穀豊穣を願う五穀に合わせて５人のようでんな。

現在は大阪市内の東洋きもの専門学校の生徒さんが任命され
伝統的な神事の一部分を司るんだそうですわ。

（神官と　神楽女＝かぐらめ　退場）









この宝之市神事は現在は忘れられてしまった「神嘗祭＝かんなめさい」

戦前には祝日だった１０月１７日に初穂を神様に捧げる日でおます。

８０歳以上のご老人でないと、ご存じが無いかもしれまへんな。

１１月２３日の新嘗祭は宮中や伊勢神宮で天照大神を始め皇祖神と
天皇陛下が新米を共に初めて食べられる重要な神事ですわな。

神嘗祭の方は現在では神社にしか残っていない神事なのかも？

だから～　宝之市神事もしくは升の市神事とも呼ばれるこの行事は
住吉大社版の神嘗祭（かんなめさい）だ、ちゅう事でんな。

（市女＝いちめ　神前から退場）



（市女さん　整列して写真撮影に応対）





裃姿と白装束の男性２人は御田から初穂を刈り取る役目だった人。

５人の市女（いちめ）さんはそれぞれが升を手にされてまっせ。

それぞれに異なった五穀が下げ降ろされたという意味でつしゃろな。

五穀豊穣を願う古い昔からの神事だとお分かり頂けるかも。

これから住吉大社を出て「升の市」を訪問されるそうですわ。

鉄ちゃん爺やもデジカメ撮影に移動しまっさ。

途中で前回に紹介できなかった名所も貼り付けて置きまひょ。

（島津忠久公の　誕生石）











詳しいお話は説明板を貼り付けましたんで、そちらを読んで頂戴ね。

丸に十の字が提灯に入ってまっしゃろ、薩摩・島津家の紋どころ。

初代の忠久公が後に頼朝に命じられて薩摩と大隅の守護として
現在の鹿児島県に着任したというお話になりまんねんで。

太鼓橋を左手に見ながら境内から出て行きまっさ。

（境内の北側から　反り橋を望む）



（神馬の　厩舎）





昔は前の扉が開いてあって白い馬が見えたんだけどな～

現在は閉じられているので、中に居るのかどうかも不明。

まあ～　神様の馬だから偽りは書いてないとは思うんだけど。

（頼山陽の筆で　刻まれた燈籠）





（住吉大社　北門の鳥居）



官幣大社の文字が戦後にセメントで埋められてまっせ。

終戦直後には進駐軍の取り締まりが厳しかったんだとか。

ここは住吉大社では北門になりまんねん。

それじゃ「升の市」をやってる住吉公園に向かいまっさ。

（升の市で　自分撮り）



（市女＝いちめ　さん　ご登場）





「升の市」に和服姿で写っている方々も東洋きもの専門学校の
生徒さんと関係者だそうで学校のＨＰにも載せられてましたで。

これも学校の学習授業の一環として毎年ながら続けているんだって。

今年で１７回目の参加だということのようですわ。

ご当地から派遣された売り子さんに混じって、売り子役を補助する
和服姿の女性は「升の市」に花を添える雰囲気でおます。

（芭蕉の句碑に　お供えされた五穀）





一足先に市女（いちめ）さんがお供えされたようでんな。

蛇足ながら住吉大社の初穂は後日に伊勢神宮へ奉納され
１１月２３日の新嘗祭の神事に使われると書かれてまっせ。

（升の市　風景）















色んな「木造りの枡」が現代風に作られてまっしゃろ。

ビールのジョッキみたいなユニークな物も売られてましたで。







「木の枡」は現在は岐阜県の大垣市で大半が製造されているんだって。

昔はどこの家庭にも枡がおましたけど、現在は殆ど見られまへんな。

枡でお隣からお米を借りて、枡に少しだけ多めに盛ってお返し。

こんな庶民の風習も現在は廃れてしまってご存じないかも。

鉄ちゃん爺やも、小学校の修学旅行や臨海学校には枡で量り
お米持参という戦後の配給制度での想い出がおますんや。

お米持参じゃないと旅館は大量のお米が手に入らなかった
そんな戦後の食糧難時代のお話でっけどな。

（大垣名物　柿の羊羹）






鉄ちゃん爺やもお土産に柿の羊羹を一つだけ買って帰りまひょ。

「升の市」のお話、少しは分かってもらえたかしら？

松尾芭蕉も訪れた大坂で江戸時代から続く伝統行事でした。

それじゃ今回はこれでお仕舞にしまひょ。

ほんじゃ～　さいなら～♪