8月24日(土)、尼崎中央図書館で8月度 平家物語を読む会がありました。 第4土曜日に変更されたにもかかわらず参加者は19名でした。
はじめに、幹事から尼崎の浄土真宗のお寺4か寺を訪れるハイキングコースの紹介があったことに関連して 砂川先生から約30分ほどのお話があった。
『妻帯を許していた浄土真宗は半僧半俗ということで江戸時代、差別され寺町には入らなかったし、また管轄する奉行所も町奉行(他宗教は寺社奉行管轄)だったわけだ。しかし他宗派でも妻帯する人はいたのだ。たとえば平安時代の天台宗唱導の祖といわれる 安居院(あぐい)澄憲は 釈迦十大弟子の一人 富楼那(ふるな)に並ぶ名人といわれ、妻帯を許されていた。藤原通憲(信西)の子で平治の乱で下野に流された。平家物語の延慶本(根来寺、鎌倉時代に成立)に四天王寺の由来が書かれているが、その内容は澄憲の唱導と全く同じであるため 平家物語と関わりがあるという説もある。唱導は一般に流布していたわけではなさそうなので確かに関わりがあるのかも知れない。柳宗悦、鈴木大拙が研究した「妙好人(在俗の篤信者)」は浄土真宗以外の宗派にはいない』 等々浄土真宗と他集団の比較を語られました。本当に先生の博識には驚かされます。
テキストは灌頂巻 女院出家の最終部分。
仙家より帰って、七世の孫にあひけんも、かくやとおぼえてあはれなり。・・・建礼門院の孤独を強調するための中国の故事に基づいた和漢朗詠集からの言葉だが、当時でもインテリしか分からないこの物語、平家物語を聞くどれほどの人が解ったのかと先生は仰る。
続いて 灌頂巻 大原入に入る。最初の されども冷泉大納言隆房卿、七条修理大夫信隆卿の北の方、しのびつつやうやうにとぶらひ申させ給ひけり。「あの人々共のはぐくみにあるべしとこそ、昔は思はざりしか」・・・は、むしろ前章段に置いた方が良い文章かもしれない。またこれは落ちぶれた建礼門院徳子を強調している部分だが、レジュメの系図からは あの人々共は建礼門院から見て姉妹のように親しい人であり、平家物語のほかの部分と同じく徳子を悲劇の女として描くための部分だろう。レジュメの建礼門院の年譜からも寂しい暮らしだったとは思われないのだ。
「大原山のおく、寂光院と申す所こそ閑にさぶらへ」とある女房の勧めで大原入りすることになるのだが 砂川先生はレジュメにより ある女房とは 藤原通憲の子の貞憲の娘で建礼門院に仕えた「阿波内侍」だった と角田文衛が「平家後抄」の中でつきとめた部分を紹介された。 学者がどのように考証してゆくのかのさまが解り、興味深かった。