春のお彼岸其の参

　　画は歌川広重（1797年）～（1858年）


　(安藤広重)号は一立齋（いちりゅうさい）作


　「江戸名勝図絵」より


　「築地門跡」です。


*御文章　一帖の十五　宗名

問うていはく、当流をみな世間に流布（るふ）して、
一向宗となづけ候ふは、
いかやうなる子細にて候ふやらん、不審におぼえ候ふ。

答へていはく、あながちにわが流を一向宗となのることは、
別して祖師（親鸞）も定められず、
おほよそ阿弥陀仏を一向にたのむによりて、
みな人の申しなすゆゑなり。
しかりといへども、経文（きょうもん＝大経・下）に
「一向専念無量寿仏」と説きたまふゆゑに、
一向に無量寿仏を念ぜよといへるこころなるときは、
一向宗と申したるも子細なし。

さりながら開山（親鸞）はこの宗をば浄土真宗とこそ定めたまへり。
されば一向宗といふ名言（みょうごん）は、
さらに本宗より申さぬなりとしるべし。
されば自余の浄土宗はもろもろの雑行（ぞうぎょう）をゆるす、
わが聖人（親鸞）は雑行をえらびたまふ。
このゆゑに真実報土の往生をとぐるなり。
このいはれあるがゆゑに、別（べっ）して真の字を入れたまふなり。

<略>



☆よく晴れました。

東京は櫻が開花したとか。北海道はまだこれから々です。

さて、当ブログも本日で３００回目であります。

ご来場心より感謝申し上げます。

スタイルは変えませんので今後もお暇なときにご来場のほどを。

手前酔いどれのテーマの一つが「再考明治維新」です。

従来の解釈にはおおいに疑問を持っています。

日本人にとってはたして幸せなことであったのかなと。

司馬遼太郎さんは江戸時代をあまり好みませんでしたね。

五人組などの連座制を強制した「密偵政治」、だから暗い。

明治維新で開国したんだ。近代国家のスタートだ。

そもそも家康が嫌いですもね。

さて、どうかな？　民衆にとっては。

「四民平等」はいいが「国民皆兵」を強制されるし、

年貢から金納に変えられぐっと負担を増大させられる。

その他いろ々あってキリがない。

江戸時代は戦(いくさ)はお侍様の仕事。

百姓、町人は関係ない、ハッキリしてたようです。

昨日書いた孝明天皇は「公武合体派」といわれています。

案外機能しておれば面白い政体になっていたかもしれませんよ？

内戦も起きなかっただろうし、その後の日本史、世界史が一変しますね。

孝明天皇の攘夷の詔勅を今日の終わりに、

*「時局御軫念の御述懐一帖」
文久二年(１８６２)五月十一日

「惟（思う）に因循姑息、旧套（旧来のやり方）に從いて改めず、
海内（国内）疲弊の極（結果）、卒（つい）には
戎虜（じゅうりょ、外国人）の術中に陥り、
坐しながら膝を犬羊（西洋人）に屈し、殷鑑遠からず、
印度の覆轍（二の舞）を踏まば、
朕実に何を以てか先皇在天の神靈に謝せんや。
若し幕府十年を限りて、朕が命に従い、
膺懲の師（懲らしめの軍隊）を作（おこ）さずんば、
朕実に断然として神武天皇神功皇后の遺蹤（いしょう、前例）に則り、
公卿百官と、天下の牧伯（諸侯）を師（ひき）いて親征せんとす。
卿等其（それ）斯（この）意を體（たい）して以て報ぜん事を計れ」


*「徳川家茂に賜はれる勅書」
元治元年(1864)正月二十一日

「…然りと雖も無謀の征夷は、実に朕が好む所に非ず。
然る所以の策略を議して、以て朕に奏せよ。
朕其（その）可否を論ずる詳悉、以て一定不抜の國是を定むべし。
（中略）嗚呼、朕汝と與（とも）に誓て哀運を挽回し、
上は先皇の霊に報じ、下は万民の急を救はんと欲す。
若し怠惰にして、成功なくんば、殊に是朕と汝の罪なり」


*孝明天皇御製

あさゆふに民やすかれと思ふ身の

こころにかかる異國のふね


澄ましえぬ水にわが身は沈むとも

にごしはせじなよろづ國民（くにたみ）