西行硯水公園（旧中山道を歩く ２２４)

（ＪＲ恵那駅）


（中山道の文字が見える商店街）


（旧街道の佇まい）

（大井宿　４）
JR恵那駅から中央の通りを歩いて中山道に入る。
商店街には「中山道」の看板が見られる。

しばらくして屋号を本酒屋と言った、
中野村の庄屋の豪壮な家が左手にあり、
その先で永田川を渡るが、道路の巾が広くなる。
庄屋屋敷に沿って左折した所に、
中野村高札場跡の標柱、
脇に秋葉灯籠（寛政八年建立）、
横に中野村観音堂、この三つが並んでいる。


(中野村の豪壮な庄屋の家）


（高札場跡、秋葉灯籠、観音堂の三つが並んである。）


（観音堂）

（観音堂は入母屋作り、回り縁のある建物ですが、
何時建てられたものか判っていません。
しかし江戸時代よりこの場所にあったことは古地図、
古文書により判っている。
観音堂のご本尊は、阿弥陀如来立像、弘法大師像、
三十三観音像が祀られています。
現在も地元の人たちの信仰を集め、
人々の手により守り続けられている。）とある。（恵那市教育委員会）


（観音堂を出た先の交差点を左）


（大井宿のマンホールも広重の浮世絵だ）


（交差点を多治見方向へ歩く）

広い通りの先でさらに広い道路に出るので、左折する。
しばらく進むと変則五叉路の信号に出る。
右から二番目の多治見方向に行く。
横断歩道橋があるのでこれを渡ると多治見方向に行き易い。
歩道橋を降りたところに「西行硯水」右３００ｍの案内がある。

進むと左手に「上町観音堂」があるが先を急ぐ。
やがて「西行硯水公園」が左に、道路の向こうに「中山道」の常夜灯が見える。
公園は小さなもので、２０歩も歩けば外に出てしまうが、
由緒ある公園であろう、中山道を歩く人は必ず立ち寄る。


（西行硯水右３００ｍの案内）


（上町観音堂）


（西行硯水公園の道路向こうにある「中山道」の常夜灯）


（西行硯水公園入口）

西行と言えば、たった一つボクが知っている歌がある。

・ねがわくば　花のもとにて春しなむ　そのきさらぎの　もちづきのころ　

ボクの勝手な解釈、

（できることなら桜の花の咲く２月の満月の日に
　　　　　　　　　　　死にたいものだよ　お釈迦様のように）である。

この中で、「如月のもちづきの頃」が問題で、この頃月日は陰暦であるから、
陽暦に直す必要がある。
お釈迦様は、生まれた日が４月８日の花祭りの日だと言うことは、
良く知られたことであるが、死んだ日は確かではない。
インドの仏教学者も涅槃に入った日はいつか、はっきりしないと答えている。
しかし、西行法師がこのように歌にまで詠んでいるからには、
日本では、２月１５日が正しいことになっている。
この日を「仏滅」と言う。

その西行が、ここ硯水公園で読んだ歌は

・道の辺に　清水ながるる柳かげ　しばしとてこそ　立ちどまりつれ

であるが、

西行がこの地を訪れ、
こんこんとわき出でる泉の水を汲んで、
墨をすったと伝えられると、
恵那市教育委員会が造った案内看板は、
皆さんが良く触ったのか、
文字が擦り切れていた。


（擦り切れてよく読めない西行の歌）


（神明神社の鳥居）

公園を出て、その先左がわに、神明神社の鳥居がある。
神社を左に見て、歩いてきた通りの先を見ると、
道路は直進と、大きく左へカーブする道路に分かれる。
直進は向こうからの一方通行出口で、
カーブする道は一方通行入口になって居るが、
中山道はその手前で右へ入っていく。

右折する向こう側に西行塚の大きな石碑があり、
その裏側は小さな西行公園になっている。
西行塚の石碑前を右折すると、
右側に恵那市教育委員会が作成した
「歴史の道　中山道　大井宿」と題した案内が見える。
一方には中山道の地図が他方は五街道の中の中山道。
そして大井宿についての説明版になっている。


（道路は左折の一方通行、直進は出口）


（西行塚の石碑を右折）


（西行公園）


（恵那市教育委員会作成の「歴史の道　中山道　大井宿」の案内）


（踏み切りの先の道路）

この案内板のすぐ先が踏み切りで、
道路は直進と左折に分かれるが、
案内どおり左折する。

回りはのどかな田園風景で、
先には中央自動車道の高架と見事な紅葉が見えるのみで、
この先十三峠が待ち受けているようには見えない。

中央自動車道を歩いてくぐると、
道路は急なのぼり道に変わり、
登り坂の途中に「是より西　十三峠」の石碑がある。

「十三峠」の始まりである。


（のどかな田園風景）


（紅葉）


（「是より西　十三峠」入口の石碑）

二つあった大井宿庄屋（旧中山道を歩く ２２３)

（大井宿　庄屋　古山家。ひしや資料館）

（大井宿　３）
大井宿本陣を右折した所に、大井宿の庄屋　古山家が
「中山道ひし屋資料館」として残っているので入る。

ひし屋は、江戸時代に代々大井宿の庄屋を勤めた旧家で、
酒造業を兼ねた商家でもあった。
入った先が土間になっており、囲炉裏が目に付く。
この囲炉裏は家屋改修後に移動されたもので、
以前は台所の部屋にあった様だ。
座敷など各部屋に工夫がこらされており、
客間の店座敷、中座敷、奥座敷と段階を踏み、
顧客層により案内される場所が違ったようである。
座敷ごとに欄間の飾り、ふすまの形や模様が異なり、
客層に合わせ差をつけてある。

店座敷は商談、寄り合いに使われ、中座敷は二間幅の床の間付きで、
奥座敷は書院、床の間、床脇が付いており、手入れされた庭に面している。
奥の店蔵は現在は展示室になっている。

各部屋に渡って、一つ一つ丁寧にガイドし下さったご夫人に感謝する。
「ひし屋資料館」を出て道路を進むと大井橋に出てしまった。
大井宿は枡形が六個あって、大井橋が最後の枡形になると、
案内書にあったので、道を間違ったことに気が付いた。


（ボクが間違った古い家並みの街道）

大井橋のところで雨が降ってきた。
橋のたもとにあるお店の前で雨宿りしていると、
土地の見知らぬおじさんが、
「中山道を歩いているのですか？
大井宿は中山道でも珍しく枡形が六つあります。
まっすぐ行くと家数は少なくて町は発展しないが、
この街道を六ヶ所に折れば、
人家は六倍に増え、街が賑やかになる。そんな意図で作られたのですよ。
一番が延寿院、二番が本陣、三番が角屋（旅籠）、四番が市神神社、
五番が白木改め番所、六番目がここ大井橋」と間違いもあったが、
随分詳しく教えてくださった。

間違いは枡形の意味で、
本来枡形は、本当は上方から敵に攻められた時、
一挙に攻め上れないよう曲がり角をつけて防御するためのものであった。

また、大井橋は川の中央に切り石の島を置き、
大橋と子橋で渡していたと言う。
これも外敵防御のためであろう。

間違いに気づいたので、
説明してくださったおじさんにお礼を言って、
枡形を逆に歩いた。
「ひし屋資料館」を出た先の曲がり角には、
「中山道　枡形」の案内があるのをボクが見落としたためであると判った。
その曲がり角は、曲がった先にも中山道の案内があり、
先を覘くと「神社の鳥居」が奥に見える。


（奥に見える鳥居）

第三の枡形を曲がって奥の鳥居を見ながら進むと、
中ほどの左手に「大井村庄屋　古屋家」の案内がある。
先ほどの「ひし屋資料館」も庄屋で古山家であるが、
どんな関係なのか疑問が残った。
帰京してから恵那市教育委員会に問い合わせをすると、
次のように回答があった。
（同じ時期に、庄屋が二軒あったようです。
古屋家と古山家とどんな関係があったか解りません。）
と言うことであった。
同じ宿場内に二人の庄屋がいたら、
仕事はどのように配分していたのだろうか？
隔月ごとに仕事を交代していたのか、
あるいは仕事の分担を決めて、持分が分かれていたのか？
気になる所である。


（大井橋には木曽海道６９次之浮世絵が張り出してある）


（恵那駅からの通り「中央通り」の交差点）

大井橋を渡って、しばらく歩くとJR恵那駅からの通り、
「中央通り」と交差する。
左へ行くと「中山道広重美術館」で、
ここには中山道６９次の浮世絵があることで有名である。
恵那市の繁華街を抜けて、なおも直進する。
中野村に入り庄屋の家のあるところで、
雨が本格的になって、
あたりが暗くなってきたので、

本日は終わりにすることにし、宿泊ホテルに向う。
本日の歩行数４２２２６歩。距離にして約２５ｋｍ。


（恵那市の中山道道路上の案内）

大井宿高札場と枡形（旧中山道を歩く ２２２)

（広重の浮世絵）


（甚平坂ポケットパークにある浮世絵のレリーフ）

（大井宿　２）
広重の浮世絵、木曽海道６９次之内「大井」について、
「中津川から二里あまりで大井宿にいたる。
図は、暮色迫る中、雪深い峠道を行く人馬が画かれる。
恐らくは中津川から大井へと至る甚平坂辺りを画いたものとされる。
山々はもちろん、人や馬の上にも雪は降り積もる。
背景の山は、右手の松の後ろに画かれているのが恵那山、
左手に見えるのが木曽の山々で、
一番奥に白い顔を出しているのが御嶽山であると言う。
――後略――）とある。
（中山道広重美術館編集、木曽海道６９次之内より）

その甚平坂のポケットパークから見た恵那市の風景が、
広重が画いた場所であろうと考えられている。
その甚平公園を跡に道路を行くとすぐ左側の階段の上に、
根津神社があり、根津甚平のお墓がある。


（ポケットパークから見た恵那市風景）


（根津神社本殿）


（根津甚平のお墓）


（恵那市外を見渡せる道路を左折）

根津神社を過ぎると、大井宿を広く見渡せる場所に出る。
旧中山道はここを左折すると、国道１９号線を陸橋で渡る。
西行葬送の寺　長国寺へは道なりに直進するが、
旧中山道は、道路反対側に見える（菅原神社の鳥居）まで進み、
その左手にあり階段を降りる。
階段の上には案内があるので間違うことは無さそう。


（菅原神社鳥居）


（大井宿へはこの階段を降りる。）


（階段を降りたところにある馬頭観音）


（寺坂の石造物群）


（淡きり地蔵）

階段を降りたところが寺坂で、馬頭観音増が鎮座する。
その少し先に沢山の石仏が並んでいるが、
これを上宿の石仏群とよぶ。
左から二体目が痰きり地蔵と言う。

ボクは寝る前に咳が出て、なかなか痰が切れないので、
賽銭を払って帽子を取り、両手を合わせてお祈りをする。
そのせいかどうか判らないが。旅行中咳き込むことも無く、
それなりのご利益があったと思っている。

しかしカミサンに言わせると、
「田舎で排気ガスも少なく、
また山の中の林の中を歩いたので、
空気が綺麗だったお陰ですよ」とは、
神も仏も無いお言葉であった。

さて、道路は明知鉄道のガードをくぐると、
下り坂になり、右側に大井宿高札場がある。
高札は八枚掛かっている。


（鉄道のガード）


（坂ある高札場）


（高札場２）

高札は制札ともいい徳川幕府が、
農民や商人を取り締まる基本的な決まりを
公示したものである。
（高札場は村のうち人通りの多い目に付きやすい場所に建て、
幕府の権威を誇るよう石垣や土盛を築き、
時には矢来で囲むこともあった。
そして管理を藩に命じ、村人に決まりを厳しく守らせ、
付近の掃除や手入れもさせた。
高札の書き換えは、決まりの改正や老中の交代、
年号の変わるたびに行われたが、
８代将軍吉宗以後は書き換えず、
正徳元年（1711）５月付けの高札が
幕末まで維持された。
慶応四年（1868）明治新政府は新しい高札に架け替えたが、
明治三年高札制度を廃止した。）（恵那市教育委員会）

高札場を過ぎて突き当たると、道路は左折している。
右側に「延寿院横薬師」がある。
これが第一の枡形になる。


（第一の枡形）


（延寿院）

大井宿には六個の枡形があり、今まで歩いた中山道で一番多い。
少し歩くと左手に大井宿本陣跡（岐阜県史跡）があり、その先を右折する。
これが第二の枡形になる。


（第二の枡形、本陣前）

左手には大井宿庄屋の古山家があり、
今では「中山道ひしや資料館」として
一般に開放されている。（入場料大人２００円）
その先左手に第三の枡形があるが見落としやすく、
ボクも見落としてしまった。
ここには民家の窓下に「中山道　枡形」の看板があるので
注意が必要だ。また右側には大井宿の常夜灯、その反対側の民家には
「中山道」の矢印があるので見落とさないよう気をつける。


（大井宿庄屋、ますや資料館）


（第三の枡形、見落としやすい）


（曲がった所にある常夜灯、道路の左にも中山道の案内がある）

右折して奥をのぞくと通りの奥に鳥居が見える。
途中の左手は旧家のようで、近づくと大井村庄屋古屋家である。
奥の鳥居は、市神神社がある。


（奥を見ると鳥居がある）


（第四の枡形、市神神社）


（途中に二軒目の大井宿庄屋、古屋家がある）

ここが第四の枡形で左折する。
商店街は突き当たるのが見えるが、ここが第五の枡形で左折する。
少し行くと広い道路に出るが、ここが第六の枡形になり、
右手に大井橋が見える。


（商店街突き当たり。）


（郵便ポストの所。これが第五の枡形）


（大井橋、これが第六の枡形）

大井橋は欄干に中山道６９次の浮世絵が掲げられており、
写真を取っていたら小学生に、
「おじさん何しているの？」と訊かれた。
「昔の人のように、中山道をてくてく歩いています。
昔の人がどんな思いで歩いたのかを感じているのです。
ボクは歩いているけど、
君たちは将来宇宙を旅行することが出来るよ」と話すと、

「ほんとに出来るようになるかなー」と言って、
行き過ぎていった。

早くそんな時代が来ることを願っている。

（欄干に木曽海道６０次の浮世絵が掲げられている）

江戸時代の浮世絵師 広重も休憩した甚平坂（旧中山道を歩く ２２１)

（中山道　恵那市に入る境界の案内看板）

（大井宿）
茄子川村の御小休所跡を過ぎて古い家並みの間を進み、田んぼの中に
左に大きな中山道の石碑、右に恵那市の案内看板の間を抜けて行く。

ここから恵那市に入っていく。
道路は「広久手坂」と言われて、
登り坂で右手に馬頭観音が置かれ旅人の安全を祈願している。
進むと左手に大きなヒノキの木がたっている。
これは中山道大井宿岡瀬沢の社宮司（しゃぐじ）です。
中山道の南側１０ｍで地目原野２９平方㎡が社宮司です。
信州の諏訪が元になっている土地の神の信仰であり、
木の神とされます。


（広久手坂）


（馬頭観音）


（社宮司）


（岡瀬沢の常夜灯）


（甚平坂ポケットパーク）


（ポケットパーク内の旧中山道）


（ポケットパーク内の旧中山道案内）


（根津神社入口の階段）


（階段上から見て）

その先は広い道路と交差する。
交差点の先左側に岡瀬沢の常夜灯がある。
その先数百mで甚平坂になり、
甚平坂ポケットパークがある。

甚平坂は、鎌倉時代の根津甚平の活躍による名である。
岐阜県によれば、
（むかし信濃の国の桔梗が原に八重羽のキジという化け鳥が居た。
口ばしは槍のようにとがり、羽根は刀のように鋭く、
羽風に当ると災いが起きると言い、
里人や旅人の内で命を奪われる人が多かった。
困った鎌倉幕府は根津甚平に化け鳥退治を命じた。
甚平は馬に乗り、犬と鷹を連れ、
多くの家臣と息子をひきつれてキジを追った。
キジは羽音高く飛び立って西の空に姿を消したが、
数日の後にこの坂に追い詰めた。
しかし馬はここで倒れ、
犬と鷹はなおも追い続けたが、犬は日吉（現瑞浪市）で力尽きてしまった。
そこで里人はこの坂に犬と馬のなきがらを葬ったと言う。）（岐阜県）

その先に根津神社がある。
神社の後ろにある宝篋印塔は根津甚平の墓であると言う。


（伝説の「馬塚」。残念ながら犬塚は見落とした）

この甚平坂は江戸の浮世絵師　
広重が大井宿の浮世絵を書いた場所として有名である。
広重も休んだであろうが、

ボクもここで昼食を頂いた。


（広重画く浮世絵。木曽海道６９次之内「大井」）


（広重の浮世絵は、甚平パークのこの場所から画いた雪の図と言う）

茄子川御小休所(なすかわおこやすみどころ）（旧中山道を歩く ２２０)

（県道をくぐる手前の石造物群）


（左手前が馬の水のみ場。交差点先右側で家屋の前が坂本立場跡）

（中津川宿　７）
中津川宿から大井宿まで８ｋｍほどであるのに、
随分長く感じるのは水田が続く田舎道、坂道が多いせいなのだろうか。
「三ツ家の一里塚」を過ぎて広い通りを横断し、
坂を登った先の比較的広い道を渡った右側に「坂本立場跡」の碑があるが、
立場の家などは無く、ここで馬を休めたのだろうか、
道路を渡る手前左側に「馬の飲み水場」の池がある。

中山道は左に右に折れて下り、
県道をくぐる手前左側に沢山の石造物が並んでいる。
県道をくぐると川に出るが、
この川の橋を渡った先に「坂本の観音様」が右側にある。
さらに進むと茄子川の高札場跡の碑が左手にあり、
この先が江戸時代の茄子川村の入口になる。


（坂本立場跡の碑）


（馬の水のみ場の池）


（坂本観音様。右奥の建物）


（茄子川村高札場跡の碑）


（尾州白木改め番所跡の碑）

中山道を現す白と黄土色を混ぜたアスファルト道路を進むと、
右手の田んぼの端に「尾州白木改番所跡」の碑がある。
木曽の白木製品を隠して領外に持ち出せないよう監視を行った所で、
中津川の東側にも改番所があった。
（http://hide-san.blog.ocn.ne.jp/bach/2010/10/post_866a.html参照）
木曽の材木を幕府は管理して、重量材は木曽川をくだり、
軽量な白木製品が領外に出るのを監視した。
しかも徳川家を絶対裏切らない親戚、尾張徳川家に管理を委ねていた。

間もなく古い家並みの住宅街に入っていくが、すぐ左手に篠原家があります。
大井宿と中津川宿の間は距離が長く、中間に茄子川御小休所が置かれました。
それが篠原家です。

説明によると
（篠原家は、加賀前田家の重臣篠原一孝の子弥右衛門が、
十七世紀の初め頃当地に移り住んだことに由来する。
篠原家の当主は代々「長八郎」と名乗り、茄子川村の村役人、
尾張領の庄屋、戸長など歴代にわたり務めた。
――中略――
家の脇には中山道から遠州秋庭道への分岐となる大灯篭が置かれています。
篠原家は中山道通行時の休泊施設として、
和宮、明治天皇が御小休した建物が現存し、
休憩した部屋、厠、表門などは当時のままに保存されています。）
（中津川市教育委員会）


（篠原家）


（篠原家の休息所の碑）

家の先に常夜灯が秋場道を挟んで両側に建っている。
（茄子川村は御三家の尾張徳川家の支配地で、
東西を中山道が縦貫し、ここにある常夜灯は安永五年（1776）に建てられ
「これよりあきばみち」と刻まれた道標にもなっている。）（中津川教育委員会）

道路は古い家並みを抜けて、田んぼの中を抜けて、
江戸時代から陶磁器の生産をしていた茄子川焼窯場跡を過ぎると、

大井宿に入っていく。


（秋葉道の常夜灯。左側が秋葉道）


（秋葉大権現の常夜灯。右が秋葉道）


（茄子川窯場跡）

ショウゲンヅカ（旧中山道を歩く ２１９)

（会所沢の石碑）

（中津川宿　６）
旧中山道を進む。
左手の高みに地蔵尊などの石造物がある。
「会所沢の石碑」である。旅の安全を祈願したものであろうか。

旧中山道の道路は白と黄土色を混ぜたアスファルトになっており、
これは落合宿から続いているが、
所々切れて、また始まると言う具合に続いている。
どこまで続くのか楽しみでもある。


（旧中山道の白と黄土色の石を混ぜたアスファルト）


（右折して登り坂）

道路は道なりに右折して登り坂になっている。
さらに左に折れて進むと、
広い道路と交差しその先の、
白と黄土色を混ぜたアスファルト道路もなくなっており、
中山道の案内も無い。

まっすぐ進むべきか曲がるべきか、悩む。
右手のガードレールのカーブミラーの柱に
「中山道の矢印」を発見し、直進する。
道路の先には右側にコンビニがある。
進むと左手に「小石塚の立場跡」の碑を発見。
中津川宿と大井宿の間の茶屋があったのであろう。


（中山道の矢印）


（道路を渡った先のコンビニ）


（小石塚の立場跡）


（下り坂の突き当たりにある案内）


（案内図に従って進む）

道路はその先で下りになり突き当たりになっている。
突き当たった所に立て看板があり、
「歴史の道　中山道」の案内がある。

中津川市教育委員会によると
（ここから４００ｍの間は、道路改良のため
昔の中山道の面影を残していません。）ので
案内にしたがって、進むことにする。

案内看板の裏側が階段になっているので、
階段を降りていく。
｛中山道左｝の案内の通りに進む。
道路を渡って向こう側にもう一つの
｛中山道左｝の案内があり、それに従って進むと、
図に示されたような場所に出る。


（案内の裏の階段）


（中山道の案内矢印）


（案内図の関係が良く判る）

そのまま大井宿に向って進むと、
「歴史の道　中山道」直進の青い案内があるのでホッとする。
少し進むと、右手の塀の切れた所に石灯籠が立っているが、
灯籠の籠面に六地蔵が彫りこまれている。
普通、寺の門前に六体の地蔵が安置されているが、
ここには六地蔵を彫刻した石憧を代わりに安置したものと思われる。
明暦三年（１６５７）の銘が施されている。
また、道路反対側には六地蔵のバス停がある。


（灯籠の六面に地蔵さんが彫ってある）


（六地蔵バス停）

しばらく歩くと右側に坂本神社八幡宮の石碑があり、
道路の奥のほうに石の鳥居が見える。とても綺麗な神社である。
中山道はその先左側に、旅の安全を願ったものであろう、
馬頭観音像が二基並んでおり、
これは「かじや平の石造群」と呼ばれている。


（坂本神社）


（手入れの行き届いたとても綺麗な神社）


（かじや平の石造群）


（Ｙ字路、右がＪＲ美濃坂本駅方面）


（中平の常夜灯）


（中山道の青い案内）

道路はこの先で、Y字路に分かれているが、
中山道は左の道をとる。直進するとJR美濃坂本駅にでる。
田や畑ののどかな道を行くと田んぼの中に常夜灯が立っている。
「中平の常夜灯」と言われるものである。
昔は、この近辺は田や畑のみで目標物がなく建てられたものであろう。
中山道はしばらく青い案内板に沿って土の道を歩く。
少しずつ登り坂になって田舎の山道になる。

田舎道をしばらく進むと、右手に将監塚と書いた場所に出る。
ここ坂本地区文化遺産保存会によると、
（岡田将監善同は慶長１８年（1613）より寛永八年（1632）まで
二代目美濃代官でありました。
将監善同は織田信長に仕え、加藤清正に従って加藤姓を
名乗ったこともありましたが、
関が原では東軍（徳川方）に属す。
慶長六年（160１）六月采地　五千石与えられ可児郡姫村に住み、
慶長十年（1811）から初代美濃代官の大久保長安の配下であったことから
長安死後二代目美濃代官になる。
当時大井村には築城の「材木番所」があり、
木曾材持出奉行として当地に駐在。
将監善同の子善政も寛永八年（1631）父の死後、美濃代官を務めろ。
――中略――
恵那郡史には、岡田将監の墓と伝えるものが三ツ屋地内にあり、
旧中山道の北の小丘で五輪の石塔（実際は宝篋印塔）が建っている。
これを「ショウグン塚」と呼んでいるが
「将監(ショウゲン）塚」のなまったものであろうと記されている。
この付近には将監乗馬の塚というものがあり、
地名を岡田と言うことも記されている。）とある。

写真が悪くて申し訳ありませんが、
将監塚をみると中央に見えるのが石灯篭で、
その右に僅かに五輪塔らしきものが見えますでしょうか。


（ショウゲン塚）

中山道はその先で広い道路と交差するが、
交差する手前右側に「三ツ家の一里塚」跡の碑がある。
反対側を覗いたが、塚らしきものは無い。

江戸から８６番目の一里塚で、片方だけが残っている。


（８６番目の一里塚跡）


（道路反対側には塚らしきものが確認できなかった）


（秋らしく紅葉が美しい）

双頭一身道祖神（旧中山道を歩く ２１８)

(中津の一里塚跡）

（中津川宿　５）
中津川橋を渡り、しばらくすると道路はT字路にぶつかる。
中央の一段高い所に「津島神社参道」の石碑があり、
その横に「中山道」左矢印の案内看板が目に付く。

道路は上り坂になるが、登り始めてすぐ右手に四基の石碑がある。
一番左が「南無阿弥陀仏」その右側には「馬頭」と彫ってある。
石屋坂の名号碑と呼ばれているものである。


（T字路）


（津島神社参道の石碑）


（石屋坂の名号碑）


（中山道の矢印、見落としやすい）


（歴史の道　中山道の青い標識）


（駒場村の高札場跡）


（上記の拡大）

すぐ先に広い道路と交差するが、
左側の見にくい所に「中山道」の矢印看板があるので道路を横断する。
道路はさらに坂を上り、右に行く道に分かれる場所に出るが、
ここにも「歴史街道　中山道」の青い矢印案内があるので右折する。
その先左側に駒場村の高札場跡がある。
横の建物に三枚の高札が掛かっているが、
歴史的値打ちの無い、現代の広告である。

しばらく道路を進むと、右手に東山道坂本駅の石碑があり、
「右駒智駅、左大井駅」とある。

東山道の名残か。
大化の改新の頃、東山道が出来て１６ｋｍごとに駅が置かれた。
大井駅から坂本駅を経て、神坂峠を越えて阿智駅に達していた。
その名残であろう。


（東山道の碑がある所）


（東山道坂本宿の石碑）

坂本駅（中津川市駒場）について、中津川市によれば、
（古代、近江と陸奥を結ぶ官道として拓かれた東山道は、
都から美濃の国・坂本駅を経て信濃の国・阿智駅へと通じていた。
この二駅間は、距離が長い上に急峻な神坂峠（みさかとうげ）越え
（標高1595ｍ）を控え、道中でも名の知れた難所であった。
このため両駅には特例として通常の二～三倍、
三十匹の駅馬が用意され、
また、輸送に当る駅子にも免税の恩恵が与えられていた。
その坂本駅が置かれた場所は現在特定されていないが、
この辺りであったと言われている。）（中津川市）

そして道路は小さな橋を渡り、崖にぶつかる。
道路はS字になって坂を登っている。
最初はゆるやかに右に、そして左へカーブして、
もう一度右へカーブし、坂を登りきるとT字路で、
直進は苗木道、中山道は左へ折れている。


（ぶつかった崖）


（こでの木坂の石碑）


（左にカーブする坂道）


（次の右に大きく曲がる道、ショートカットするには階段を登る）


（S字の頂上付近、正面の一段高い所に石造物が見えるか）


（双頭一身道祖神）


（左苗木道の石碑）

左折した右側の一段高いところに一群の石造物がある。
ここに「双頭一身道祖神」がある。
「双頭一身道祖神」頭は二つ、

胴体は一つの道祖神としては珍しい姿をしている。
このS字坂、中山道の通称「こでの木坂」の頂上に安置されている
「双頭一身道祖神」の左肩に「是より苗木道」と記され「道標」でもある。

道祖神について、中津川教育委員会の説明には、
「文化十三年（１８１６）に建立され、男女別々の頭を持ち、
肩から足元にかけて一体となっている珍しい形態の道祖神である。」

とあるが、
肩から足元にかけて着物の中はどうなっているのだろうか、
男女の片手の位置や、それぞれの片足の位置など、
大変興味のある所である。

この道祖神の先の右手に一里塚があり、
中津川の教育委員会の説明には、
（歴史の道　中山道　「上宿の一里塚」とあり、
江戸から８５番目の一里塚である。
なお、南側の一里塚は消滅している。）とあるが、
復元された一里塚の上に立っている石碑には、
「中津一里塚跡」になっている。
どちらが正しいのであろうか？
両方正しいというのが、正解なのであろうか？

ここは場所が平坦になった所で、
恐らく南側の一里塚があった跡と思われる場所に、
休憩所が設置されているので、
一休みしよう。

お手洗いもある。


（中津の一里塚跡）


（休憩所、お手洗いもある）

栗きんとん（旧中山道を歩く ２１７)

（「栗きんとん」の老舗）


（中津川で見られる「栗きんとん」ののぼり旗）

（中津川宿　４）
中津川の名物は「栗きんとん」。
「栗きんとん」と聞くとすぐ思い浮かべるのが、
正月のおせちに出てくる「栗きんとん」。
黄色で栗が何個か入っていて、粘り気があり水飴みたいなもの。
子供や女性は大好きであるらしい。

我が家では、カミサンが好きでないせいか、
「栗きんとん」と聞いて子供たちもうれしそうな顔を見せない。
今度行く中山道の名物は「栗きんとん」と言っても、
誰もお土産に買って来いとは言わない。


（栗きんとんの包み）

中津川宿の名物「栗きんとん」は、
おせちに出てくる「栗きんとん」とは少しわけが違う。
栗きんとん製造所の説明によれば、
「栗きんとんは、蒸した栗をタテ割りにして、
竹べらで実をほじくり出す。
それをつぶして少量の砂糖を加えながら煮る。
煮あがったのを、茶巾渋りにする。
気抜けがするほど簡単な加工だ。」と製法が書かれている。


（栗きんとんの包みを広げた所）


（ぱくりと一口ではいる）

幾代にも渡って、名物となるようなものは、
作り方が簡単で、それでいて口に入れると絶妙な香りと味を持っている。
この栗きんとんがそれだ。
この素朴な菓子作りを、
何時までも続けて欲しいものである。

素材となるのは木曽の山栗にはじまることであり、
かの江戸期の戯作者　十辺舎一九（じゅっぺんしゃいっく）は
文政二年（1819）に木曽路を旅して、
「岐蘇街道膝栗毛（きそかいどうひざくりげ）」の馬籠宿のくだりで、
次のような狂歌を詠んでいる。
それほどここの山栗は美味しいのである。

・渋皮の　むけし女は　見えねども　栗のこわめし　爰（ここ）の名物　　　（十辺舎一九）


(十辺舎一九のこわめしの歌碑）

珍しい軒卯建（旧中山道を歩く ２１６)

（JR中津川駅）

（正面屋根の上に、まっすぐの軒ウダツが見える）

（中津川宿　３）
ここは中津川宿のはずれに造り酒屋がある。
軒卯建（のきうだつ）が上がるこの造り酒屋で、
京都側の枡形になり右に曲がる。
その造り酒屋の道路を挟んで左側に石標があり、
「式内恵奈山上道」と書かれている。
恵那山上へ通じる路になっているらしい。

恵那山頂上にはこの辺りの産土神であり延喜式内神社がある。
祭神はイザナギノミコト・イザナミノミコトの二神で、
恵那山の「えな」は「胞衣（えな＝胎児を包む膜、胎盤の事。）」を埋めた山を指す。
つまりこの地が二人の神の子　天照大神の生誕地を示している。

またこの石標の手前左角の屋上には「く」の字に曲がった軒卯建がある。
軒卯建は防火壁で幅２０ｃｍほどの厚い壁で、
隣家への類焼を防ぐ壁であるが、
普通はすべて直線で出来ており、
このように曲がっている軒卯建を見るのは初めてだ。
大変珍しい。


（恵那山上道の石標）


(正面の屋根の上に「く」の字に曲がったウダツが見える)


(常夜灯）


（旧中山道を表わす石垣、この先突き当たりになっている）

中山道を枡形に沿って右に曲がった右先に常夜灯があり、
中津川（川上川)までの旧中山道は消えている。
その名残はこの常夜灯の裏側にある石垣が当時のままで、
石垣の前の狭い道が旧中山道であると、
土地のお祖母ちゃんと９０歳になる爺ちゃんが教えてくれた。
その中津川には橋が掛かっており「中津川橋」と言い、
中津川宿はここで終わる。

その手前にもう一つの橋があり、
下を覗くと、綺麗なレンガ道になっているので、
通りがかりの婆ちゃんに聞くと、
「昔この下は線路が走っていました。
橋は（ちゅうおうばし）って言いましたよ」という。
中津川駅からどこまで行った線路なのかはご存じなかった。
その先に一級河川「木曽川」の支流「中津川」があり、
中津川に掛かる橋を渡ると、川の前後は開けていて見晴らしが良い。


(中津川橋）

「木曽路はすべて山の中である。」と書かれた「夜明け前」の文章の通り、
今まで木に覆われた山中から比べれば、中津川は随分明るく開けた町であった。
島崎藤村が、小説の中で「あの山の向こうが中津川だよ。
美濃は良い国だねえ」と主人公の青山半蔵に語らせた
明るい中津川宿を感じさせた。


(中津川橋から見た景色）


(中津川橋を渡り終えたところから見える景色）

中津川宿２（旧中山道を歩く ２１５）

（四つ目川橋）


（木曽海道６９次之内「晴れの中津川」）

(中津川宿２）
中山道はこの先で四つ目川に架かる四つ目川橋を渡る。
妙な名前の川は、中津川宿の中央を流れているが、
昔この川はよく氾濫し、
現在は四番目の川筋であることからその名が付いたといわれている。
川の名前は、土地の名前をとったものが多いが、
四つ目川のように、自然の現象に因んだものも結構ある。
判りやすいのが、長野県の有名な千曲川。
千回も曲がっているから千曲川。
埼玉県の荒川、良く荒れる川だから荒川など。

四つ目川橋のたもとに常夜灯が建っている。
これはきっと四つ目川を渡る場所が旅人に判るように建てたものであろう。
橋のたもとの常夜灯は、日が暮れても歩く、
旅人の目印として建てたようである。



（常夜灯）

埼玉県の本庄市にも橋のたもとに常夜灯がある。
昔は橋がなく川筋が変わって、旅人が何処を渡ったらよいか解らなくて
（難儀をするので常夜灯を建てたい。）
と旅籠に泊っている旅人から寄付を仰いだ。
旅人は朝が早いから寄付を募るのに朝四時頃集金に来る。
自分ひとりくらい見逃してくれと、
貧乏人の小林一茶が日記に残している。
「小林一茶（旧中山道を歩く　７０）http://hide-san.blog.ocn.ne.jp/bach/2005/10/ustrongstrongu_8047.htmlを参照」

話を戻す。
常夜灯の先左側に秋葉神社の祠がある。
中津川市の説明では、
（中津川の中心では、
街道の中央を野中の黒沢川から取水した用水が流れていた。
宿内の防火に備えて敷設されたもの。
秋葉神社は火伏の神様で、
秋葉信仰が盛んであったことが伺える。）とある。

街道を歩いてくると、秋葉神社の石塔が散見される。
昔から、「地震,雷,火事,おやじ」と言って、
世間でたいへん恐ろしいとされているものを、
その順に並べていう言葉（大辞林）であるが、
木造家屋ばかりの日本では、
火事は恐れられたものの一つである。


（秋葉神社の祠）

その先に中津川脇本陣跡の碑があり、
脇本陣跡地には、
中津川市中山道歴史資料館（旧ＮＴＴ）として、
数少ない貴重な資料が展示されている。
また、その向かい側に本陣跡があり、脇本陣の先、
同じならびに明治天皇行在所の碑が、
さらにその先道路向こうに、
江戸時代の中津川村の立派な庄屋屋敷、
庭が残っている。


(脇本陣跡の碑）


（中津川宿本陣跡の碑）


（庄屋の屋敷の碑）


（庄屋の立派なお屋敷）

さらに進むと道路は突き当たり、左折する。
ここが中津川宿の枡形で、古い町並みを残している。
左側に天満屋と旧中川家、右側に川上屋、十八屋、白木屋があり、
天満屋は築１５０年以上の建物とされ、
天井が低くどの部屋にも明り取りの天窓が着いているという。
また、旧中川家は中津川村や子野村の庄屋を勤め、
昭和３０年頃まで、江戸時代の面影を残す帳場があり、
これを舞台に終戦後の映画「青い山脈」のロケが行われたという。

そして川上屋の店先には、右　木曽路、左　なごやの石標があり、
十八屋は中津川の豪商　間家の流れをくむ家で、
元治元年（1864）水戸の天狗党が和田峠で戦をした時、
負傷した若い武士を隠し部屋にかくまったが病死し、
その武士の遺品が今も残されているという。


（川上屋）


（正面から見た川上屋、右手に「右木曽路」の石標が見える）


（石標「左なごや」）

道路は枡形で右折すると、
道路に面して並ぶ古式ゆかしい家並みが続き、
「軒卯建（のきうだつ）」が上がる造り酒屋の見事な家々を見ることができる。
その先右手に常夜灯があり、
さらに先に中津川に架かる中津川橋を渡ると、

中津川宿とお別れする。

2010年５月１４日旧中山道を妻籠宿より馬籠宿、落合宿、中津川宿と歩いた。
歩いた距離は約26ｋｍ、４３９２５歩。
朝8：00出発、ＪＲ中津川16：00であるから、およそ８時間の歩行。
ＪＲ中津川駅発16：34東京着20：40、帰宅したのは21：30であった。
次回は夏の暑さを避けると、１０月になると思われる。
１０月１回、１１，１２月各２回、計５回１０日間で何処まで歩けるか？

京都まで行けるだろうか？
楽しみでもある。


（川上屋、十八屋の先が枡形で右折するのが見える）


（造り酒屋の「軒卯建（のきうだつ）」が良く見える）


（造り酒屋を逆から見た図）