＜奥祖谷二重かずら橋＞
国生みの神として知られる、
イザナギ・イザナミの２神の名称は、
実はヘブライ語だという説があります。
古代ユダヤの人々を日本へと導いた、
預言者イザヤの「イザ」は、
イザ（救い）ヤ（神）の意味であり、
２神とのつながりを示しているのだとか。
また、剣山の西側に位置する
祖谷地方の「イヤ」という呼び名や、
同地区の観光名所・かずら橋の「カズラ」も、
ヘブライ語由来の名称だと言われています。
ユダヤの神を示す「ヤ」の文字を、
数字に置き換えると「八」となりますが、
四国八十八か所の「八」、
そして八幡神の「八」など、
この地の至る所に「八」、
つまり「ヤ」が隠れているのです。
そして、この後訪れる
「日本のある古代氏族」
との関りをうかがわせる場所でも、
あちこちで「八」という数字を
目にすることになりました。
【参考サイト】
日本とユダヤのハーモニー
＜西祖谷山村＞
古代イスラエルの各部族に伝わる神宝は、
ヤハウェに選ばれた民の証であり、
神宝を手放すことは相手への恭順を意味します。
仮に、イザヤに象徴される新鋭のユダヤ一族が、
古いユダヤ一族が住む剣山を訪れたとするなら、
剣山山上に王国を築いていた同郷の末裔に対し、
この地を明け渡すよう交渉したのでしょうか……。
恐らく、ナガスネヒコや名草戸畔、
そして吉野の豪族たちとの争いなど、
記紀に記された「神武東征」の各場面には、
当時、日本全国で勃発していた、
土着の民と渡来の民との紛争や、
それに伴う神宝のやり取り等を、
総括した内容が含まれているのだと思われます。
イザヤ一行が神宝を奪い山に火を放ったのか……。
あるいは、イザヤ一行の到着を知った人々が、
神宝を隠し王朝の痕跡を焼き尽くしたのか……。
それらを証明する術は残されていませんが、
剣山という場所には、決して史実には記せない、
つらい負の記憶が潜んでいるのは確かなのです。
＜西祖谷山村＞
ユダヤの神が、不敬な人間や風紀の乱れた町を、
「火」などを用いて根絶やしにするという逸話は、
聖書などにも多々見受けられるストーリーです。
生き残った善良な民は、大切な神宝を守るため、
故郷を失うごとに次なる聖地を目指しました。
もし剣山山頂が、古代イスラエルの町々と
同じような理由で焼き払われたとするなら、
すでに剣山に「アークは存在しない」
という結論が導き出されます。
剣山の地下から持ち出されたユダヤの神宝は、
いったいどこに移されたのでしょうか……。
ちなみに、剣山のお膝元の祖谷地方には、
「伊勢から神宝が運ばれてきた」と
読み取れるような古い民謡が
伝えられているのだそうです。
また、「伊勢で祀られた三種の神器は、
その後剣山へと移動した……」
「剣山の秘宝を守るために、
わざと伊勢へと運んだ伝説を残した……」
などの話もあり、失われたアーク、
そして三種の神器の所在は、
未だ深い霧に包まれています。
＜美馬市・木屋平＞
日本人なら誰もが知る童謡「かごめ歌」は、
「剣山山頂が焼き払われた場面」
を暗示しているという話があります。
何でも、剣山にユダヤの秘宝
（アーク）が持ち込まれてから、
長年にわたり不信心な行いが蔓延した結果、
「神宝を取り出して火を放て」
という神のお告げが降りたのだとか。
この話を聞いてまず思い浮かんだのは、
阿波で行われていた「山焼き」の風習でした。
一般的に、害虫駆除や土壌の改善
といった名目で行われることが多い、
この「山焼き」という行事ですが、
「東大寺と興福寺の争いを仲裁するために、
山を焼き払った（諸説あり）」とされる、
奈良・若草山の山焼きの起源から考えても、
山焼きには「戒め」の側面があることを感じます。
つまり、人間同士の争いが限界に達し、
国家を揺るがすほどの危機的状況になった場合、
神様は「火」という道具を使って、
人間の思い上がりを諫めることがあるのでしょう。
ちなみに、剣山山頂が丸焼けになった後、
持ち出したアークは新たな場所へと移され、
燃え尽きてしまった剣山（阿波王朝）は、
「見捨てられた地」となったのだそうです。
【参考サイト】
日本とユダヤのハーモニー
＜西祖谷山村＞
古代ユダヤの神宝と聞きますと、
「契約の箱」や「モーゼの十戒石」
ばかりに目が行きがちですが、
恐らくは存在したユダヤ部族の数だけ、
各々の家系に伝わる「神宝」が存在し、
たくさんの「アークに準ずる宝」が、
日本国内に持ち込まれたはずです。
記紀の中で、神武天皇とニギハヤヒ
（に委託されたナガスネヒコ）が、
お互いの「神器」を見せ合ったように、
イスラエル氏族の血統を守る者の証として、
それぞれの家系ごとに「秘宝」が
受け継がれていたのだと思われます。
ある家系は「鏡」、ある家系は「剣」、
ある家系は「壺」など、天皇家が所有する
三種の神器を模したであろうそれらの宝は、
実物を提示しただけで、
すぐに身元がわかるような
由緒ある一品だったのかもしれません。
剣山に隠されたのは、
世界中の人々が捜し求めている
「失われたアーク」という名の
ユダヤの秘宝なのでしょうか……。
もしかすると、それらの埋蔵品は、
ある氏族の末裔たちが先祖代々守ってきた、
神器のレプリカだった可能性もありそうです。
＜栗枝渡八幡神社 くりしどはちまんじんじゃ＞
もし、古代ユダヤの契約の箱（失われたアーク）が、
日本の皇室に伝わる三種の神器だったとすれば、
誰の手によって日本に持ち込まれたか……など、
それらの詳細がたいへん気になるところです。
剣山の謎について書かれた本を読みますと、
「アークはイザヤ一行が剣山に運んだ」と
記されているケースがほとんどですが、
イザヤはあくまで神官家系の出身であり、
天皇につながる系統ではなかったと思われます。
基本的に、三種の神器という「証」は、
特別な神官しか触れることは許されず、
また天皇のそばを離れることもありません。
仮にイザヤ一行の中に、神武天皇の
先祖である「ミカド」が含まれており、
契約の箱を携えたイザヤとともに、
剣山の山頂に皇居を構えたとすれば、
この一帯に「ミカド」に関する伝説が、
ほとんど残されていないことに違和感を覚えます。
＜西祖谷山村＞
モーゼとイザヤという二人の人物は、
「東方の地」を目指したユダヤ人たちを、
日本へと導いた代表的な「預言者」です。
はっきりした年代はわからないものの、
モーゼとイザヤが登場した時代には、
およそ数百年以上もの開きがあり、
必然的に両者が日本を訪れた時期も異なります。
ちなみに、ユダヤの契約の箱の中身は、
「マナを納めた金の壺」「アロンの杖」
「十戒を記した石板」だとされますが、
ソロモン王が活躍した時代
（モーゼ時代とイザヤ時代の間）には、
すでに契約の箱の中には、
十戒石板しか残されていなかったのだとか。
また、モーゼがシナイ山で授かった
十戒石板は、モーゼ自身の手によって、
日本へと運ばれたという話もあり、
イザヤが生きていた時代には、
恐らく石板は存在していなかったか、
もしくは「別の石板」が入っていた、
という可能性も否定できません。
いずれにせよ、剣山に埋められたとされる
「アーク」が何を指しているのか、
非常に興味深いところではあります。
＜東祖谷名頃・かかしの里＞
ひと口に「古代イスラエル」
「失われた十支族」と申しましても、
彼らのすべてを一緒くたにして語るのは、
少々無理があるような気がします。
数千年前、イスラエルを出発した人々が、
様々な部族と姻戚関係を結びながら、
長い時間をかけて日本へと到着したように、
「生まれた時代」「来日した時期」等は
バラバラであり、また彼らのすべてが、
最後まで同じ志を持ち、同じ目的に向かって、
協力し合っていたわけではないのでしょう。
ちなみに、剣山周辺で聞かれる
古代ユダヤの痕跡のほとんどは、
「イザヤ」という預言者に関わる伝承です。
イザヤが表舞台に現れるのは、
モーゼの出現よりさらに数百年後のこと。
イザヤの到着時にはすでに、日本人と同化し、
「国津神」となっていたユダヤ人もいたはずです。
いずれにせよ、日本人＝国津神、
ユダヤ人＝天津神といった、
単純な図式には収められないのが、
古代の日本という国なのかもしれません。
＜剣山・見ノ越＞
剣山のどこかに、「ユダヤに関する何か」が
隠されていたのは恐らく事実だと思われます。
ただし、それが世界中の人々が探し求めている
「契約の箱（ソロモンの聖櫃・失われたアーク
・三種の神器……等々）」なのかと問われると、
何とも言えないというのが正直なところです。
いずれにせよ、当時持ち込まれた宝物は、
現段階ではすでに別の場所に移動したか、
朽ちてしまった可能性も高いのでしょう。
一説によりますと、最初にこの阿波の地へと
古代イスラエル人がやってきたのは、
モーゼの時代だったという話があります。
そして、モーゼ一行が来日したあとも、
故郷を追われた古代ユダヤ人たちが、
およそ千年以上もの長い月日をかけ、
次々と日本各地に移住してきたのです。
古い時代にたどり着いた部族の末裔は、
すでに日本人として土着化していたため、
新たにやってきた同郷の渡来人との間で、
様々な軋轢が発生したことでしょう。
恐らく、その過程のどこかでは、
各々の部族のシンボルである「神宝」を、
隠したり移動したり、あるいは
奪ったり奪われたりといった場面が、
繰り広げられたのかもしれません。
＜剣神社 つるぎじんじゃ＞
剣山山頂へと伸びる登山道の玄関口、
見ノ越にある剣神社の一帯には、
「修験」の匂いが強く漂っておりました。
もし仮に、契約の箱（ソロモンの聖櫃）が、
山頂付近に埋められていたとするなら、
聖域を守る修験者たちは、ここを拠点とし、
山へと侵入する許可を得たのでしょうか……。
イスラエルの地を離れてから、
日本へとたどり着くまでの間、
古代ユダヤの人々は、立ち寄った土地々で、
幕屋と呼ばれる移動式の神殿を建てながら、
ひとつの場所に長期間留まることなく、
東方へ向け旅を続けました。
もちろん、長旅の途中であったため、
固定式の神殿を作ることが難しかった、
という理由もあるのでしょうが、
その裏には「神を一か所に留めるな」という、
「戒め」が含まれていたと感じるもの。
日本という安住の地にたどり着いてからも、
神の依り代であるユダヤの神宝（主に剣）は、
常に移動を繰り返していた可能性もあります。
＜つるぎ町・一宇＞
剣山登山口の剣神社以外にも、
剣山の山頂周辺には、
大剣神社や宝蔵石神社など、
大小さまざまな社が鎮座し、
巨大な磐座や深い洞窟の類も、
数多く存在すると聞きます。
また、「修験の山」でもある剣山は、
修行のための行場があちこちに作られており、
調べてみたところそのコース内には、
小さなお社や祠が点々と置かれていました。
これだけ限られたエリアに、
複数の神域があるのには、
何か特別な理由がありそうです。
もしかすると「秘宝の埋蔵場所」から、
人々の目を逸らすために、
たくさんの「入り口」を設けたのでしょうか……。
ちなみに、修験者独特のいで立ちは、
古代イスラエルとの共通点を示唆する、
よく知られた比較対象でもあります。
仮に、日本とユダヤとのつながりを示す証が、
剣山や修験の山に隠されていると想像すれば、
古代神官の身なりを模した修験者は、
「修行」の名目で山々を駆け回りながら、
不審者の侵入に目を光らせていたのでしょうか……。
もしかすると複数の行場を作ることで、
ユダヤの秘宝を守ろうとしたのかもしれません。
「剣」「修験者」そして「古代イスラエル」 との間には、
やはり深いつながりがあるようです。
＜つるぎ町・一宇＞
剣山（つるぎさん）という名称は、
もともと鶴亀山と表記したそうです。
現在も、剣山山頂付近には、
鶴と亀を模した自然石があり、
その下には明らかに人為的な形跡を残す、
謎の鍾乳洞が広がっているのだとか。
有名な童謡「かごめ歌」の一節である
「鶴と亀がすべった」という箇所も
実は剣山（鶴亀山）のことを指し、
「夜明けの晩に剣山の封印が解ける」
という意味が込められていると聞きました。
ちなみに、かごめ歌やさくらさくらなど、
日本に古くから伝わる「歌」の多くは、
ヘブライ語での解釈が可能だとされ、
その意訳を読むと、非常に意味深な内容が
多々含まれていることに驚きます。
もしかすると、鶴と亀という形象は、
古代イスラエルの人々が、目的地である
日本へとたどり着いた喜びの証なのでしょうか……。
それとも、大切な宝物の在処を示す、
重要な暗号として残されたのでしょうか……。
＜剣山・見ノ越＞
剣山の登山口に鎮座する剣神社には、
「剣」にまつわる伝承が残っています。
また、近隣の祖谷のあたりでは、
「壇ノ浦の戦いで入水したとされる
安徳天皇が、実はこの地にまで落ち延び、
平家の再興を願って剣を奉納した」という、
古くからの言い伝えがあるのだとか。
この山に「剣」の文字が使われた背景には、
それなりの歴史的根拠があったのでしょう。
ちなみに、全国の「剣」に関連する神社を
あれこれと調べてみますと、
その多くに「古代イスラエル」の陰が、
見え隠れしていることに気づきます。
よく知られたところでは、
石上神宮、熱田神宮、諏訪大社など、
すべて渡来人との縁が深い場所です。
剣山という名称が指し示しているのは、
いったいどんな「剣」だったのでしょうか……。
