小笠原諸島鳥島(とりしま)

あ、励起機器の霊力を、医薬品の開発現場に同期させるには、無数の神経が要る。
日本のいわゆる縄文時代、伊勢一帯に住んでいたのは全てムー人属性だった。
いわゆる、伊勢信仰の在り様は、現在の内宮、外宮げくう、以外の摂社、百以上、これらに含まれる、小さな社、これが、二百カ所以上に鎮座しての、二カ月おきの、大祭祀だった。
これ、二十五才の神職女性、祝詞の暗唱、一時間半から五時間が印象の中央紹介。
大事業。
その他の日々全ては、これに仕えるが為。
漁業が主で、農業は面積は狭い。
喰い物は、困りはしないが、生活は不便判定。
利器の開発は幾らでもかませるが、それを選びいけば、必ず祭祀に障る。
誰もが、無言で、せん。
図に乗りごとを。
自己と他者の頭部への図に乗らしめ機にして、無言の物体との、哀れな利用待ち女子を、知的快楽と共に出産しゆく己を、許さん故は、いちいち言葉で編まず、無言での生活苦役への邁進意識で、編むべし。
科学、砂鉄溶解頭脳子宮とのたたら場は、必ず鉄、鋳造思考を青年に強いゆく。
この無言の霧にして、強力な文学題材、朝露は政治議題の、案出を依存する相手たる顧問団を招来しゆく。
この無言の霧にして、最弱との恥に気付かずのままの自己を笑われざる、星の光、との観念非ざる、ただの文字、嘘は、女の給仕を求める政治談合宴会を招来しゆく。
こうした、思考にとって戦慄染みたやかましい、苛立たしい推論を、他者に招来しゆくのが、知的利器の開発への邁進の噂だ。
あの人は、今、ああいう風体の織機しょっき、を開発しているそうですよ。
そうですか。
こうした、二行だ。
言語での言及と、これの言及対象の間に、必ず、誤差の存在を主張するらしいが、単位とは莫大係数が常だ。
何故なら、利器の開発動態に、人間の言語という、儚い頼り術が、真剣であったとして、毎秒情けなく、破れ気味の、北朝鮮伝来の一級の絹物として、振る舞い、そのほころびを、聞き手につくろって欲しいと訴えているからだ。
この回答にとっての、何故を真につくろう、には何と、利器の開発動態にとっての、完全な暖かみ主張状態たる、村の政治議題、顧問団による、織機部品主張状態が必要と、なってくるからだ。
先の二行の、俯瞰上の立ち位置とは、犯罪だ。
盗む、騙す、非対等交換、丘の上からよその村を勝手に眺める、これらにとっての、根本だ。
犯罪の根、人の指、気付きの術、獣への近づきへの誘いとは、言語と、その言及対象の齟齬に、気付かずとの、村総体に於ける、鈍麻に在る。
二行は、言語と、その言及対象の齟齬を、村に必ず、招来しゆくが、利便性とやらへの吟味の時との織り成しは、鈍麻も、認めさせゆくのだ。
伊勢人の歴史、神職総動員の大議論の結論、無謬なる大典は、二行を村で一切許さずべくの在り様に、ただ破れ気味にすがりつく。
利便性快楽とやらへ、すがりつきたる主語を、自己、他者、村総体いずれかを探したとの自己は何故、日々の生活苦役と、成功判定快楽の相関から抜け出て発生したのか。
人は等しく、これに至り得ると、結論は知る。
人の首に等しく、毎秒、破れ気味にすがりついている己の頭部との儚き素性、肉、血、衣、政が、人の内の血管理解と医者を経る事無く、知的愉悦を飛散させずのまま、天と心臓の間の御柱として立ったならば、血管の内の血流との、破れかぶれの赤との発情共はコノハナサクヤヒメ。
宇宙の暗きを顕微なれば実はお恥ずかし気無く奔放、青、紫、赤、茶、水色。
この世のあらゆる物の成りを世の始まりから永久にお許しは、ヒメお隠しの、交まぐ、わい前の陰部、ホト。
ヒメへの交際の術、美しきと自己で誇るべからずの懸命な察しを、俯瞰上、毎秒、永遠にお伝え。
一連の順の違えを呼ぶは、祭祀を、祭祀と、捉えず、政経駆動心臓と捉えたがる、上の二行前の、利器開発展望が、村の鈍麻を燃料としたる状態であるが、祭祀への邁進との、村の神経全力駆動とは、その状態を燃やし、存在を許さん。