この世に新しき言葉なく

◎格言４－3臨済も（老子狂言）

 

『3○

臨済も、

普化の禅機にはかなわなかった。

 

この世に新しき言葉なく、

この世の神秘は続く・・・

 

能力によっては、

至福は得られない。　

それは時なのだ。

時がすべて起こす・・・』

（老子狂言/ダンテス・ダイジから引用）

以下【】内は上掲詩から引用。

 

臨済と普化は、地元有力者のオフィシャル晩餐会に招かれたが、普化はご馳走の並ぶテーブルを蹴り倒し、自分で棺桶に入って死んだ。

 

OSHOバグワンもダンテス・ダイジもニルヴァーナという体験とは言えない体験者だが、すべてのすべてである神人合一段階を経ているのに、「すべてを知っている」と言わず【神秘】と言う。また彼等覚者の現実は、過去現在未来が一枚板のようになっていていわば現在しかなく、時間がない世界だから、

【この世に新しき言葉なく、

この世の神秘は続く・・・】

 

そこで改めて、

【能力によっては、

至福は得られない。　

それは時なのだ。

時がすべて起こす・・・】と。

 

老子狂言の目次＆リンクス

ダンテス・ダイジの老子狂言の歩き方

おお、めくらの情熱よ！

◎格言４－2牢獄（老子狂言）

 

『2○

牢獄　

束縛　

催眠術　

死　

未知　

不可知？　

疑い　

不安　

空しさ

 

情熱　

おお、めくらの情熱よ！　

サトヴァ質の極点よ。

 

神なるものの　

絶対無の限りなき光なるものの・・・　

あらゆる忘我の時よ！　

あらゆるエクスタシーよ！』

（老子狂言/ダンテス・ダイジから引用）

以下【】内は上掲詩から引用。

 

自分という人間の現実を率直に見つめれば、

牢獄のように束縛され、あらゆるマインド・コントロールの催眠術にしてやられていて、快適、幸福の先には死がちらついている。

未来も今も未知で不可知で、あらゆるものに疑いがあり、不安で空しさがある。

その原因は、【めくらの情熱】があるせいだが、その情熱がなければ、

【神なるものの　

絶対無の限りなき光なるものの・・・　

あらゆる忘我の時よ！　

あらゆるエクスタシーよ！】

にたどり着けない。

百パーセント万事休した姿勢

◎格言４－1坐禅（老子狂言）

 

『1○

 

坐禅

特に只管打坐は、

その本質は　

百パーセント万事休した姿勢でしょ。

 

つまり

あなたは何者でもないかもしれないのだ。』

（老子狂言/ダンテス・ダイジから引用）

以下【】内は上掲詩から引用。

 

只管打坐は、結跏趺坐で腰を入れるので、姿勢が固定される。そこで、浮かんでくる雑念を相手にしないので、

【百パーセント万事休】する。

 

【つまり

あなたは何者でもないかもしれないのだ。】

無底の底への落下。

ＯＳＨＯバグワンのクンダリーニの基礎－２

◎クンダリーニは、通路がクリアでない場合に感じられる

 

ＯＳＨＯバグワンのMeditation: The Art of Ecstasyから第六章クンダリーニ－生命の目覚めを仮訳の続き。

 

ポイントは以下。

1.先入観なくクンダリーニやチャクラを感じるのが第一歩。

2.クンダリーニとチャクラは肉体に属するものではないが、肉体上に対応する場所がある。

3.チャクラを通過する必要はなく、人はそれらをバイパスすることができる。また、悟りを得る前にクンダリーニを感じる必要もない。

4.クンダリーニは、上昇しているから感じるのではない。クンダリーニは、通路がクリアでなく、抵抗やブロックがある場合にのみ感じられる。もし通路が完全にクリアであれば、エネルギーはすんなり流れるので、それを感じることができない。

5.クンダリーニを感じないなら、あなたはチャクラをバイパスするだろう。なぜなら、チャクラの働きは通路の抵抗やブロックを壊すためにのみ必要だから。

 

『（仮訳）

（P46）

内にあるものがすべて現実や真実であるとは限りません。なぜなら、想像力も内にあるし、夢も内にあるからです。心には能力、非常に強力な能力があり、夢を見たり、錯覚を作り出したり、投影したりすることができます。だからこそ、クンダリーニやチャクラについて全く知らずに瞑想を進めるのが良いのです。もしそれらに偶然出会ったら、それは良いことです。何かを感じ始めるかもしれません。その時初めて、尋ねてください。チャクラが働いているのを感じ始めるかもしれませんが、まずその感覚が来るようにしてください。エネルギーが上昇しているのを感じるかもしれませんが、まずその感覚が来るようにしてください。想像しないでください、それについて考えないでください、事前に理解しようとする知的努力をしないでください。先入観は必要ありません。必要でないだけでなく、積極的に有害です。

 

そしてもう一つ、クンダリーニとチャクラはあなたの解剖学、生理学に属するものではありません。チャクラとクンダリーニはあなたの微細体、あなたのスークシュマ・シャリーラに属するものであり、この肉体、粗大な肉体に属するものではありません。もちろん、対応する場所はあります。チャクラはあなたの微細身（スークシュマ・シャリーラ）ですが、あなたの生理学と解剖学にはそれに対応する場所があります。もしあなたが内なるチャクラを感じたときにのみ、対応する場所を感じることができます。そうでなければ、全身を解剖しても、チャクラのようなものは何も見つかりません。

 

クンダリーニやチャクラのようなものがあなたの粗大な肉体にあるというすべての話、すべてのいわゆる証拠、そしてすべての科学的主張はナンセンス、まったくのナンセンスです。対応する場所はありますが、それらの場所は、あなたが本当のチャクラを感じたときにのみ感じることができます。あなたの粗大な肉体を解剖しても、何も見つかりません。何もないのです。だから、問題は解剖学の問題ではないのです。

 

もう一つ付け加えます。チャクラを通過する必要はありません。それは必要ではありません。人はそれらをバイパスすることができます。また、悟りを得る前にクンダリーニを感じる必要もありません。この現象は、あなたが考えているよりもはるかに異なります。クンダリーニは、上昇しているから感じるのではありません。クンダリーニは、非常に明確な通路を持っていない場合にのみ感じられます。もし通路が完全に明確であれば、エネルギーは流れますが、あなたはそれを感じることができません。

エネルギーが流れ、通路に何か抵抗するものがある場合にのみ、あなたはそれを感じます。もしエネルギーが上向きに流れ、あなたの通路にブロックがあるなら、その時初めてあなたはそれを感じます。したがって、より多くのクンダリーニを感じる人は、実際にはブロックされているのです。通路には多くのブロックがあるため、クンダリーニが流れることができません。

 

抵抗があるとき、クンダリーニは感じられます。抵抗がない限り、エネルギーを直接感じることはできません。もし私が手を動かし、抵抗がなければ、その動きは感じられません。空気抵抗があるため、動きは感じられますが、石が抵抗するときほどには感じられません。その時、私は動きをより強く感じるでしょう。そして、真空の中では、私は動きを全く感じません。つまり、それは相対的なのです。

 

仏陀はクンダリーニについて決して語りませんでした。彼の体にクンダリーニがなかったということではありませんが、通路が非常に明確であったため、抵抗がなかったのです。したがって、彼はそれを決して感じませんでした。

 

マハーヴィーラはクンダリーニについて決して語りませんでした。このため、非常に誤った概念が生まれ、マハーヴィーラの後継者であるジャイナ教徒は、クンダリーニはすべてナンセンスであり、そのようなものはないと考えました。このように、マハーヴィーラ自身がクンダリーニを感じなかったため、25世紀にわたるジャイナ教の伝統は、クンダリーニの存在を否定し続けています。

（P47）

マハーヴィーラがそれについて語らなかった理由は、非常に異なっていました。彼の体にはブロックがなかったため、彼はそれを決して感じなかったのです。

ですから、あなたがクンダリーニを感じる必要はありません。あなたはそれを全く感じないかもしれません。そして、もしあなたがクンダリーニを感じないなら、あなたはチャクラをバイパスするでしょう。なぜなら、チャクラの働きはブロックを壊すためにのみ必要だからです。そうでなければ、それらは必要ありません。

ブロックがあり、クンダリーニがブロックされると、ブロックされたクンダリーニのために、近くのチャクラが動き始めます。それはダイナミックになります。チャクラはブロックされたクンダリーニのために動き始め、非常に速く動くので、その動きのために、ブロックを壊す特定のエネルギーが生まれます。

もし通路がクリアなら、チャクラは必要なく、あなたは何も感じないでしょう。実際には、チャクラの存在はあなたを助けるためだけにあるのです。もしクンダリーニがブロックされたら、助けはすぐそばにあります。いくつかのチャクラは、ブロックされているエネルギーを吸収するでしょう。

もしエネルギーがそれ以上動けないなら、それは戻ってきます。それが戻ってくる前に、チャクラはエネルギーを完全に吸収し、クンダリーニはチャクラの中を移動します。動きを通して、エネルギーはより活発になり、より生き生きとなり、再びブロックに来たとき、それを壊すことができます。つまり、それは単なる配置、助けなのです。』

クンダリーニの取扱－６

◎ソーマとその人に合った冥想法

 

ＯＳＨＯバグワンの“I Am the Gate　Chapter #5　冥想と内なる覚醒への道”の仮訳の続き。

 

ポイントは以下。

1. タントラでは、ワインのような酩酊剤を使用して、自分が気づいていることに気づいている冥想法もある。
2. 冥想には、非常に多くの道があり、それぞれの道は非常に多くの方法で使用することができる。ＯＳＨＯバグワンは、その人に合った道を呈示できる。ただし、それは間接的であり、直接的ではない。

 

『（仮訳）

タントラは同じ方法、同じ道筋を、異なる方法で使用しました。それは想像を絶するものでした。彼らは、バーン、チャラス、ガンジャ、ワインといった酩酊剤を使用しました。その方法はこうです。酩酊剤を摂取し、気づいていてください。気づきを失わないでください。酩酊剤を摂取し続けながら、自分が気づいていることに気づいていてください。意識を失わないでください。いかなる酩酊剤も効果がないような方法があり、そのために蛇毒が使われました。蛇に舌を噛ませるのです。そして、蛇が舌を噛んでもあなたがまだ気づいていれば、その時初めてあなたは跳躍したことになるのです――そうでなければ、そうではありません。道は同じですが、方法は全く異なります。

 

このタントラの実践において、もしどんな酩酊剤も効かず、あなたが意識を保ち続けるならば、あなたが意識的に振る舞うならば、何かがあなたの内側で結晶化しています。何かが体内の化学反応を超越したのです。そうでなければ、化学反応があなたに影響を与えるでしょう。今、あなたは化学反応を超越しています。化学反応は体のどこかで作用していますが、あなたはそれと隔絶しており、触れることができません。

 

このように、非常に多くの道があり、それぞれの道は非常に多くの方法で使用することができます。私の方法は、どの道にも直接関係していません。それはまるで、空を飛び、泳ぎ、道を走ることができる乗り物のようです。あなたの性格の必要性に応じて、必要性は方法、道筋を変えます。あなたはそれをマルチメソッドと呼ぶかもしれません。それは間接的であり、直接的であることはありえません。

 

私はあなたに方法を与えます。あなたの体、あなたの存在が道筋を与えるでしょう。そして、目覚めたエネルギーは、タントラ、仏教、ジャイナ教、グルジェフ、スーフィーなど、どんな道でも使うことができます。そして、私がこう言うとき、それは単なる仮説ではありません。私がこう言うとき、私はそう働いてきたのです。

 

異なる道筋で修行してきた人々が私のところにやってきました。彼らがこの方法を使うと、彼ら自身の道筋で彼らを助け始めるのです。もし誰かがクンダリーニで修行していて、私のところに来て、この方法で修行するなら、それは彼自身の道筋で彼を助けます。彼は「この方法は素晴らしい。以前のクンダリーニの方法は、これほど強烈に、そして熱心に機能していなかった」と言います。そして、これはクンダリーニの方法では全くありません。しかし、これは柔軟性があります。この方法は道を見つけ出すでしょう。あなたはそれをするのであり、他のすべてはこの方法自身によって行われるでしょう。』

 

※（By Gemini）バーン、チャラス、ガンジャは、いずれも大麻を原料とした物質です。それぞれに特徴や使用方法が異なります。

バーン (Bhang)

• 大麻の葉や花を細かく砕き、ヨーグルトや牛乳、スパイスなどと混ぜて作る飲み物です。
• インドやネパールなどで伝統的に飲まれています。
• 摂取量や体質によって効果が異なり、リラックス効果や高揚感、幻覚などを引き起こすことがあります。

チャラス (Charas)

• 大麻の樹脂を採取し、手で練って作られたものです。
• 主に喫煙用として使用されます。
• ガンジャよりもTHC（テトラヒドロカンナビノール）の濃度が高く、強い効果があります。

ガンジャ (Ganja)

• 大麻の花や葉を乾燥させたものです。
• 主に喫煙用として使用されます。
• THCの濃度はチャラスよりも低いですが、それでも強い効果があります。