神道・その混交における 死生観 を概観！（１）

●神道の死後観・・・古代日本人（仏教伝来以前）の死後の世

界観はと言いますと、神道のそれであります。神道では、死後は他

界（たかい）へ行くのですが、そこは不老不死の世界であり、神々

の世界であります。いわゆる黄泉（よみ）の国・常世（とこよ）の国で

あり、今尚大きな影響のある山中他界という考えを以下に記してお

きます。神道では、我々は死後に死霊になり、穢れ（けがれ）を持

ち、その穢れを浄化する為に祭祀を行い、次第に浄化され、祖霊を

経て祖先神になると考えます。この間、約３３年から５０年と言われ

ます。弔いあげの年数は山中他界観が根拠です。

◎この世を輪廻する「人は死んだら、中有（四十九日）と呼ばれる

期間内に必ず何かに生まれ変わる」輪廻転生の考え方から言え

ば、必ずこの世の何らかの生き物として、生まれていることになっ

ています。六道（ろくどう）と呼ばれる六つの世界（天界・人間界・修

羅界・畜生界・餓鬼界・地獄界）を生まれ変わっている訳です。ここ

で、注意しておくべきことは、あくまでも「この世」での出来事である

ということなのです。つまり、「死後の世界」というようなものが、こ

の世とは別に存在しているとは考えていないということです。

◎何が輪廻するのか？輪廻転生は、この世での出来事ですから、

幽霊に関する話ではありません。念のため、霊魂と幽霊を辞書で

調べてみます。新仏教辞典によれば、霊魂とは「肉体から区別され

た、精神的統一体」とあります。そして、幽霊は「死んだ人の霊魂

が、この世に姿を現したもの」とあります。この説明では、輪廻転生

した霊魂と幽霊の差がなくなってしまいます。そこのところをはっき

りするために、幽霊とは「死んだ人の霊魂が、死んだ人と同じ肉体

を持った状態のまま、この世に姿を現したもの」ということと理解し

て構わないのではないでしょうか。さて、本題に戻って輪廻転生で

すが、再度何物かに生まれ変わると言うからには、生まれ変わって

いるものは何かという疑問が湧いてきます。通常の認識で考えれ

ば、人間は、身体と、身体を司る精神とから成り立っているように思

われます。身体とは、肉体のことですから、いわゆる死を以って火

葬してしまいますから、「身体が生まれ変わる主体」とは考えにくい

と思われます。次に、精神についてはどうでしょうか。精神とは、心

と言っても差し支えないでしょう。もしも、輪廻する主体があるとす

れば、心の部分に関わっているのではないかと考えることにしてみ

ます。

◎輪廻する主体ミリンダ王は問う。「尊者ナーガセーナよ、次の世

に生まれ変わるものは何なのですか？」ナーガセーナ長老は答え

る。「大王よ、実に名称・形態が次の世に生まれ変わるのです」ミリ

ンダ王「この＜現在の＞名称・形態が次の世に生まれ変わるので

すか？」ナーガセーナ長老「大王よ、この＜現在の＞名称・形態が

次の世に生まれ変わるのではありません。大王よ、この＜現在の

＞名称・形態によって、善あるいは悪の行為（業）をなし、その行為

によって他の＜新しい＞名称・形態が次の世に生まれ変わるので

す。」「心のような言葉でしか表せない抽象的なもの」を「名称」と

し、「身体のような具象的なもの」を「形態」と考えて良い、と続きま

す。つまり、輪廻転生とは、新しい心と身体を持つ「新しい存在」に

変わることであると言えます。そして、「現在の存在」が行なった行

為（業）は、「新しい存在」に影響を及ぼすと考える部分は、極めて

仏教的ではあります。

■｛参考資料：ネット・その他の文献から｝

●http://d.hatena.ne.jp/naha36/

●http://plaza.rakuten.co.jp/okinawanaha67/

●http://plaza.rakuten.co.jp/okinawanaha/