Winterreise『冬の旅』:第二十一章「宿屋」Das Wirtshaus

旅人は　墓場へたどり着きました。

…　荒野への道を歩き出してからどのくらい経っているのでしょう、、　村の灯りから離れてどのくらい歩いたのでしょう、、　『冬の旅』の終盤は時間の経過があいまいになってくるような感じがします。

この墓場は　町や村の近くにある　人々がしばしば訪れる場所にあるような感じがしません。　なにか　荒れ野のなかの古戦場のような、　賽の河原のような、　そんな古い（或は忘れられた）墓所のような気がします。

…　いつも、　先に歌詞を読んでから　歌曲を聴くのですが、　この第21曲「宿屋」は詩の印象と　曲の印象があまりに違っていておどろきました。　疲れ切って墓場へたどり着いた光景を歌っているその曲は　あまりに美しく、　まるで教会のミサで奏でられる讃美歌のようです。　
『冬の旅』でこれまで聴いてきた曲の中で　（私には歌詞が耳では理解できないから、ピアノと歌声が奏でる雰囲気のことなのですが）　いままでで一番　美しい調べではないかしらと…　正直、　聴いていて涙するくらいでした。。

こんなに美しい曲のなかで　旅人はもう疲れ切って倒れそうになっているのでしょうか…　もう力尽きて永遠の眠りを　この墓所に求めて来ているのでしょうか…

…　そんなふうには思えない、、　（思いたくない、というのが本音ですが）

　＊＊＊

ボストリッジさんの　この第21曲への解説は短いです。
　
「墓地」の光景を歌ったこの歌の題が「宿屋」であることの意味、、　この曲の讃美歌のような荘厳さに対する音楽的なコメント、、

ボストリッジさんが挙げている幾つかのうちから、　シューベルトが『冬の旅』と同時期に作曲した（1827年）　「ドイツ・ミサ曲」（D872）を聴いてみました。　そうですね…　このミサ曲の荘厳さが　第21曲にも感じられます。

…　ならば、　疲れた旅人は　主の御許へ行くことを願っているのでしょうか…　そこで地上で得られなかった永遠の安らぎのなかで眠りたい、と…　？

しかし

　die Kammern all’ besetzt?　＝　部屋はすべて塞がっている？

…　その拒絶の声を　旅人はどこから聴いたのでしょうか、、　疲労の極限で　（まだお前の来る場所ではない）という主のお声を聴いたのでしょうか？　…そうではないような気がします。。　旅人は自分自身で分かっているのだと思います。

　Nun weiter denn, nur weiter,　＝　ならば今すぐ先へ、さらに先へと
　mein treuer Wanderstab! 　＝　私の忠実な旅の杖よ！

　　（訳はわたしの直訳です）

前の曲「道しるべ」が示した　誰も戻ったことのない《道》…　その行き先がこの《墓所》であるとは、　旅人はそうは思っていないはずです。　だからこそ　ここには居場所がない（宿が全部ふさがっている）という声を聴くことができたのだし、　ふたたび荒野へと、　今すぐ先へ！　と決意することが出来たのだと、　そう思います。

　treuer　＝　忠実な

という言葉は　第15章「カラス」で出てきました。
　
　Treue bis zum Grabe! 　＝　《墓》に着くまで私に忠実であれ！

と、あのときはカラスに呼び掛けていました、、自分についてくる烏に。。　今は「杖」に呼び掛けています。　どこまでも歩く為の「杖」なのです、、　神の御許での休息ではなく…

　＊＊＊


荒野の旅人と杖…

十字の杖を手に持った図像で必ず描かれる　「洗礼者ヨハネ」の姿もふと頭をかすめます。。　毛皮の衣を纏い　荒野で修業をしながら　人々に語りかけていた旅人…　　私が最も好きな絵　ジョルジュ・ド・ラ・トゥール「荒野の洗礼者聖ヨハネ」のことが頭にあるせいでしょう…


旅人の忠実な友は、　過去の夢でもなく、　カラスでもなく、　旅の杖になりました。


とうとう　身一つとなったのです。