季節の話、暦の話を書くことは、話題に困った時には、メジャーな新聞、あの天声人語（！）も、マイナーなマイ・ブログも、同じです。仲秋の名月は、かっこうの題材です。あいにく十五夜の一昨日（６日）は秋の豪雨で月はみえず。昨日は、ブログを休んでしまい、３日遅れのお月様の話しです。
今日は十七夜。それでもけっこう大きな月がでてきます。十五夜に比べて、1時間8分遅い月の出になります。十六夜が“立待ちの月”（32分遅れ）、十七夜は、“居待ちの月”。その後は、“寝待ちの月”だったか。
すすきを飾って、お団子をおいてという風なお月見をしたことは、あまり記憶に残っていません。家人に話したら、町のお菓子屋さん・新柳（旧庄和町・現春日部市）さんの、兎のお饅頭がひとつ残っていました。今や、月と兎は切っても切れない仲。本来なんの関係もない。月面が、兎が餅をついてるように見えることなんて、ほんとにあるんだろうか。少なくとも私には見えたことはありませんね。
仲秋は、旧暦の８月のこと。旧暦８月１５日の満月が仲秋の名月なのです。
大した理由はないのですが、月の満ち欠けが載ってるの旧暦のカレンダーを、ロビンソン・デパート（春日部市）で探していた時期がありました。ずっと前、大きな時計が必要になって、月の満ち欠けを表示する時計を買った。ムーン・ウオッチだっだか、ムーン・フェースだったか、ちょっと流行みたいだった。子どもらが電車通学をするようになってから、正確さが必要になって買った電波時計に、ワガヤのメイン時計の地位を奪われた。そして月の動きなんて全然見なくなっていた。さっき見たら、ちゃんと十七夜の表示がされていた。ほんとに、あんたは、えらい！
旧暦、陰暦、正確には太陽大陰暦（ルナ・カレンダーだったかな）の方が、自然や季節感がぴったりきます。人間の生理にもぴったりだという話を聞いたこともあります。
テレビが、ニュースがない日に“暦の上では、もう冬”とかいう感覚のずれは、旧暦と新暦をごっちゃにしているからです。
中国は陰暦で動いています。ネパールは陰暦をベースにした暦です。日本は、西欧にならって、明治５年（１８７２年）に太陽暦の採用が断行された。私ら田舎の子ども時代の暮らし、お祭り・諸行事は、陰暦の中にありました。
７月７日に，美しい夏の星空をみあげ、天空の恋に思いをはせる七夕まつりも、新暦でいえば、梅雨のさ中、必ず雨です。幼稚園の行事にしか、子どもたちの記憶には残らないでしょう。
陰陽五行の考えに、はまったこともあります。中国古来からの陰陽思想・五行思想は、季節の移り変わりを観察し、その消長と循環を基礎理論とする自然哲学でしょう、宇宙と自然と人との深い関わりの中で・・・・・・・・とかなんとか。そのあたりは、またいつか。
この地の、今の生活の中に、月に気がつくことはほとんどありません。新鮮な目玉焼きのオレンジの十五夜の月の出もいいですが、ふと気がつく、真上で色もなく輝いている満月が好きです。“月天心・さびしきまちを・とうりけり” なんて、ですね。”餃子のような月”と書いてるのは、椎名 誠さんです。妙に感心しました。
【おまけ】
＊世間では、どちらかというと“まやかし”といわれていますが、月と人間について書いてる本もけっこうあります。２年程前の春、“現代農業”という雑誌を買いました。その昔の農家向けの“家の光”（必ず農協から配られていた記憶も）のような雑誌です。その特集“農業と月”が目をひいたのです。種をまく日、農作業をする日を、月の満ち欠けに合わせて実践している人たちのの記事・原稿であふれていました。
＊今日の一冊に、その雑誌“現代農業”を載せようとして、本棚を探したがでてこない。それで、ヴェルヌの“月世界旅行”にします。“十五少年漂流記”のジュール・ヴェルヌの少年向け小説です。江戸時代の終わりに書かれました。学校の図書室で、たぶん少年たちが夢中で読んだ本のひとつでしょうか。人が月に行く時代になった現代の視点で、この“月世界旅行”を詳述解説した本（詳述 月世界旅行１・２、東京図書、1981）も面白く読みました。