それですから、「私」 というものがあるのではないのです。
「私が聞いている」 ということはないのです。
「唯 聞こえている」 のです。
「此の物（身体）」 は自分を離れた活動者なのです。
そのように、自分の凡てのものを親しく観ると、それがハッキリします。
そこで凡ての迷いが取れるので、当然 「坐禅をする」 ということが
必要になるのです。
「坐禅を志す人」 は 「無念無想に成る」 ことです。
「無念無想」 とは、思いを問題にしないで
「思うことを捨てておく（取り上げない）」 ことです。
そうすると全体に凡ての作用というものは、私たち衆生の考えているような
そうした観念的なものではなくて、「本質的無我なもの」 であることがわかります。
本質的に自由なものであり、この無我なる自分を因として、
物と物乍らに決まりのないもの同士が 「縁」 に触れ合うところから
一切のことは始まるのです。