正師(しょうし)を得ざれば学ばざるに如かず。
功夫とは功夫なきを真の功夫というのです。
慈悲の殺生は菩薩の萬行(まんぎょう）にまさります。
有ることを知る者は、却って有ることを知らず。
応に世情を捨つべし、真情を執することなかれ。
古の学者は己の為に、今の学者は人の為にす。
心迷えば法華に転ぜられ、心悟れば法華に転ず、なのです。
諸仏の大悟は衆生衆生の為に大悟す、衆生の大悟は諸仏の大悟を大悟す。
貪瞋 是れ地獄、愚痴は是れ畜生なのです。
中(うち)自性を見て動ぜざるを禅と名付ける。
百術は一正に及びません。
無分別を道と為すのです。
智者は物に任せないのです。
心(こころ)生ずれば種々の法 生じ、心 滅すれば 種々の法 滅するのです。
因縁生(いんねんしょう) 故に無自性 、無自性なる故に 空なのです。
色(しき）を見るは心を見るなり。
色が無ければ心はあらわれません。
若しすでに諸相を離るれば、即ち是れ仏なり。
不生不滅は仏の異名(いみょう）です。
一切衆生、無始より以来(このかた）己れに迷い、物を後から追いかけて
本心を知(識)る。
物の為にこれまでと反対になってしまうのです。
進むときは即ち理(理論)に迷い、退くときは則ち宗に分かれることに
なるのです。
文に依って義(道理)を分かろうとするのは、三世諸仏のかたきとなります。
教の一字を離れれば悪説に同じです。
学問の道は他なし、只放心を求むるのみです。
仏性(ぶっしょう）の道理あきらむる先達は少なし。
楽は求めなきより楽はないのです。
一切の業苦は自心に由って生ずるのです。
いまだ発心(ほっしん) 修行菩提涅槃が無いのは、即心是仏ではありません。
了義を正(しょう）とし不了義を邪とします。
本当に仏道を諦めていない者はみだりに衆生の為に説することは
してはいけないのです。
おシャカ様が生老病死を説くのは一切衆生をして、仏道を自分自身の法
としてもらいたい為だったのです。
道を道にまかすとき法を得ることが出来るのです。
道を大悟するは諸仏なり、悟りに大迷なるは私達衆生なのです。
聖の薬 (法) を投薬するのは、私達衆生の心の働きの深浅に応じ、
賢者の説と不説は時を待ち、人を待つ為なのです。
総じて世界のものは身体も心も山も川も自心(じしん)の執着に由って
心が外境に以てあらわれるのです。
心清浄(しょうじょう)なるが故に世界清浄となるのです。
衆生妄想分別を生じ仏あり世界あり。
若し真法性(しんほっしょう)を悟れば 仏なく世界なし。
愚人(ぐにん)は今の事実を除外して心を除かず、心と仏と衆生と是れ三つ。
差別(しゃべつ)なし、人根に利鈍あるがゆえに教えは同じではないのです。
「同体同一(平等)」でも位(くらい)と「分(ぶん)、差別(しゃべつ)」に
応じた働きしか仏には出来ません。
有(う)の中心は無、無の廻りが有、中心は無限、周辺は有限(ゆうげん)。
無くなると思うのは形のみ見ているからであり、”から” のみ見るからです。
中は無、外は有(う)であり中になるほど無の無となるのです。
業は自分でつくるのであるから相手(他)を恨んではいけないのです。
小乗の行から大乗の真理をつかむのです。
只 法の有(在)ることを知り 身の有(在)ることを識らず。
聖凡(しょうぼん)に異路無く、方便には多門有り。
智の一字は禍の門なり
心は是れ仏にあらず、智は是れ道にあらず
自業自得は自作自愛に同じです。
真の懺悔(さんげ)は道を摂めることです。
同じ所に天国、地獄、現実界はあるのです。
繁栄は法則、順序、形成によりて成るのです。
空白とは最も根本を為す最も力のあることです。
絶対無は無の始め、絶対空は空の入り口です。
其処(そこ)から無に入り空に生きよ。
人の水を飲んで冷暖自知するが如し。
親言(しんごん)は親口(しんく)より出るのです。
薬を服するよりは、口を忌むには及びません。
世間に定相(じょうそう)無し、不定を以て定と成すのです。
人生は無事な方がよいのです。
たとえよいことであっても、あれば煩わしいから無い方がよいのです。
有(う)に落ちざれば必ず無に落つ。
其の心を極めなければ、其の性(しょう）を知(識)ることは出来ません。
智は是れ道にあらず。
「働｣という字は人偏に動くと書き、つまり、人を動かす力。
今の事実に至っては即ち説き難く、理論に至っては明らめ難し。
今の事実を知る少なき時は、煩悩少なし。
人を識る多き處は、是非多し。
道を明らむる者は多く、道を行ずる者は少なし。
理を説く者は多く、理に通ずる者は少なし。
法を説く者とは、説くこと無く、示すこと無し。
法を聴く者とは、聴くこと無く、得ること無し。
成事(せんじ)は説かず。
菩薩は煩悩をもって菩提と成し、凡夫は菩提を以て煩悩と成す。
世間の法は出世間の法なのです。
縁は仏種より生ずのです。
凡夫 もし理解すれば、すなわち是れ聖人と成し、聖人もし理解すれば
すなわち是れ凡夫と成すのです。
花の落ち 花の開くは、自ら時有りなのです。
大解脱の人は成仏 不成仏にかかわらないのです。