「自分の人生は自分の責任」です。
そう考えれば､
不必要に人と張り合うことはありません｡
今まで張り合っていた人に対して､
「この人は自分にとってなんの意味があるのか？
この人に勝ってみて､自分の人生になにかブラスになることがあるのか？」
と思えてくるからです｡
そうなれば､
「あの人があれを買ったから､私も買いたい」
とは思わないし、
「あの人がまだあれを持っていないから､
私は早くあれを手に入れたい」
とは思いません。
シーベリー(米心理学者)は次のように言います。
「松の木はその枝を伸ばそうとします｡
樫の木と張り合おうとしているわけではない｡
自分の歌を歌う詩人になりなさい｡
自分の色を待った画家になりなさい｡
自分自身であることの権利を信じつつ､
あえて目標を定め意図を明確にするならば､
人生を心配ごとで曇らせるようなことはないでしょう｡
人生には貴方本来の資質に反するような義務はないのです｡
貴方があると思い込んでいるだけなのです｡
もし自分自身であり得ないのなら悪魔になったほうがましだ」
私もこのとおりだと思っています｡
しかし､なぜ人は､
「自分自身であることの権利を信じつつ､
あえて目標を定め意図を明確にするならば､
人生を心配ごとで曇らせるようなことはないでしょう」
という気持ちになれないのでしょうか｡
それは､
「自分の人生は自分の責任」
と思っていないからです｡
「自分の人生は自分の責任」という責任感の裏返しとして､
「自分自身であることの権利」を信じることができるのです｡
その結果､
松の木は､
樫の木と張り合おうとしないで､
ただその枝を伸ばそうとするようになります。
そう考えれば､
不必要に人と張り合うことはありません｡
今まで張り合っていた人に対して､
「この人は自分にとってなんの意味があるのか？
この人に勝ってみて､自分の人生になにかブラスになることがあるのか？」
と思えてくるからです｡
そうなれば､
「あの人があれを買ったから､私も買いたい」
とは思わないし、
「あの人がまだあれを持っていないから､
私は早くあれを手に入れたい」
とは思いません。
シーベリー(米心理学者)は次のように言います。
「松の木はその枝を伸ばそうとします｡
樫の木と張り合おうとしているわけではない｡
自分の歌を歌う詩人になりなさい｡
自分の色を待った画家になりなさい｡
自分自身であることの権利を信じつつ､
あえて目標を定め意図を明確にするならば､
人生を心配ごとで曇らせるようなことはないでしょう｡
人生には貴方本来の資質に反するような義務はないのです｡
貴方があると思い込んでいるだけなのです｡
もし自分自身であり得ないのなら悪魔になったほうがましだ」
私もこのとおりだと思っています｡
しかし､なぜ人は､
「自分自身であることの権利を信じつつ､
あえて目標を定め意図を明確にするならば､
人生を心配ごとで曇らせるようなことはないでしょう」
という気持ちになれないのでしょうか｡
それは､
「自分の人生は自分の責任」
と思っていないからです｡
「自分の人生は自分の責任」という責任感の裏返しとして､
「自分自身であることの権利」を信じることができるのです｡
その結果､
松の木は､
樫の木と張り合おうとしないで､
ただその枝を伸ばそうとするようになります。