・ゼルダの伝説 ムジュラの仮面（2000年 日本）
・天元突破グレンラガン（2007年 日本）
・ムーンフォール（2022年 アメリカ）
・天元突破グレンラガン（2007年 日本）
・ムーンフォール（2022年 アメリカ）
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ケルン大晦日集団性暴行事件 - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B1%E3%83%AB%E3%83%B3%E5%A4%A7%E6%99%A6%E6%97%A5%E9%9B%86%E5%9B%A3%E6%80%A7%E6%9A%B4%E8%A1%8C%E4%BA%8B%E4%BB%B6
ケルン大晦日集団性暴行事件（ケルンおおみそかしゅうだんせいぼうこうじけん）は、2015年12月31日から2016年1月1日にかけて発生した、ドイツのハンブルクほか北ドイツ地域[1]、およびケルンのケルン中央駅とケルン大聖堂前広場などにおけるアラブ人・北アフリカ人を主体とした約1,000名による女性に対する、3件の強姦[2][3]を含む集団強盗・性的暴行事件である[4][5][6][7]。
ここでは特にケルンの事件について解説する。
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2015年ストックホルムの夏のフェスティバルでの性的暴行事件 - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/2015%E5%B9%B4%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%9B%E3%83%AB%E3%83%A0%E3%81%AE%E5%A4%8F%E3%81%AE%E3%83%95%E3%82%A7%E3%82%B9%E3%83%86%E3%82%A3%E3%83%90%E3%83%AB%E3%81%A7%E3%81%AE%E6%80%A7%E7%9A%84%E6%9A%B4%E8%A1%8C%E4%BA%8B%E4%BB%B6
2015年ストックホルムの夏のフェスティバルでの性的暴行事件（2015ねんストックホルムのなつのフェスティバルでのせいてきぼうこうじけん、En:We Are Sthlm sexual assaults）は、ストックホルムの夏のフェスティバル(We Are Sthlm)の最中に難民がスウェーデンの若い女性達に性的暴行を加えた事件である。2015年だけでなく2014年にも同様の事件が確認されている[1]。
スウェーデンが2015年に登録した難民庇護申請者は約16万人に達する[1]。スウェーデン政府はシリアからの全ての紛争難民に居住権を与えた最初の国であり、2015年度では人口比率で見れば他のどの欧州の国よりも難民を受け入れた国であった[2]。
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ケルン大晦日集団性暴行事件 - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B1%E3%83%AB%E3%83%B3%E5%A4%A7%E6%99%A6%E6%97%A5%E9%9B%86%E5%9B%A3%E6%80%A7%E6%9A%B4%E8%A1%8C%E4%BA%8B%E4%BB%B6
ケルン大晦日集団性暴行事件（ケルンおおみそかしゅうだんせいぼうこうじけん）は、2015年12月31日から2016年1月1日にかけて発生した、ドイツのハンブルクほか北ドイツ地域[1]、およびケルンのケルン中央駅とケルン大聖堂前広場などにおけるアラブ人・北アフリカ人を主体とした約1,000名による女性に対する、3件の強姦[2][3]を含む集団強盗・性的暴行事件である[4][5][6][7]。
ここでは特にケルンの事件について解説する。
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2015年ストックホルムの夏のフェスティバルでの性的暴行事件 - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/2015%E5%B9%B4%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%9B%E3%83%AB%E3%83%A0%E3%81%AE%E5%A4%8F%E3%81%AE%E3%83%95%E3%82%A7%E3%82%B9%E3%83%86%E3%82%A3%E3%83%90%E3%83%AB%E3%81%A7%E3%81%AE%E6%80%A7%E7%9A%84%E6%9A%B4%E8%A1%8C%E4%BA%8B%E4%BB%B6
2015年ストックホルムの夏のフェスティバルでの性的暴行事件（2015ねんストックホルムのなつのフェスティバルでのせいてきぼうこうじけん、En:We Are Sthlm sexual assaults）は、ストックホルムの夏のフェスティバル(We Are Sthlm)の最中に難民がスウェーデンの若い女性達に性的暴行を加えた事件である。2015年だけでなく2014年にも同様の事件が確認されている[1]。
スウェーデンが2015年に登録した難民庇護申請者は約16万人に達する[1]。スウェーデン政府はシリアからの全ての紛争難民に居住権を与えた最初の国であり、2015年度では人口比率で見れば他のどの欧州の国よりも難民を受け入れた国であった[2]。
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小児性愛に関する現代の忌避感には、どうも男女差や時代差があるように思える。
ロリコン（大人の男が女児に性愛を嗜好する）は、成人の男女から見れば成人の男女双方ともに「きっしょい」になる。
しかし、これが男児への小児性愛（大人の男が男児に性愛を嗜好する）になると反応が異なってくる。
成人男側の感想は「きっしょい」のままなのだが、女性側感想は「あーまー男児でしょ？ 別に良くね？ 」程度で済ませているような感じがする。
他にも過去の偉人がロリコンである場合も糾弾するかどうかが異なる。
男女とともに「まあそう言う時代だったんだよね」と言う感じになっていて、「家康がロリコンできっしょ」とか言う忌避感を言う人間を見たことがない。
これを整理する。
上記であるとして、と言う作業仮説を立てた上で、それがどうしてそうなされるのか、と言うのを書いていく。
１．時代性に呑まれる
時代が違えばそれを糾弾しない。前田利家も秀吉も家康も現代基準で言えばロリコンだが、時代が違えば社会的判断も違うと言うことでそれを許容する。もう少し言えば、大正時代の女学校（14歳〜17歳）では在学中に結婚するのが普通だった。ちなみに相手が決まらずそのまま卒業すると、（相手が定まらなかったくらいの醜い顔と言う意味で）「卒業面（そつぎょうづら）」と影で嫌味を言われた模様。ただこういう時代風習も「きっしょ」とは言わない。
前田利家も秀吉も家康も、本来はそれを現代的感覚で忌避すべきだがそうしない。
これは時代性に呑まれているからだろう。
２．特に成人女性から男児に対する認識において、性被害の認識を受けにくい。
例えばロリコンにおいては、成人女性が想像するに、自分が女児であったことの経験を踏まえて、そうした性的嗜好を持っている成人男性がきっしょいと言う感想を持つだろうが、これが男児にはその想像が振り向けられにくい。
成人男性が女児を性的嗜好の対象としている場合、成人女性は忌避感を持つだろう。
しかしこれが男児が対象となると、「え？ 男児？ 別に男に襲われても良くね？ 」と言う思考につながる。これは世界基準で見て異常であるが、しかしこれまでの日本社会はこれを是認してきた。
３．権威と時代と、周辺の意識に呑まれている（自分で考えない）を貢がれて性的倒錯をしていたとする。
すると、これまで声を荒げていたであろう成人は、「まあそういうことだから」と何もその体制に疑問を持たず、その体制で悪目立ちをするようなことはせず、その状況を受け入れる。
その最たる例が正しさも疑問を持つことがなく、持たれることもない、日本の芸能界における帝国であったジャニーズ事務所だっただろう。
イデアとは、人々が時代や場所によらず、常に同じものを認識し続けるという絶対不変の基準のことだ。
頭の中で正三角形を描いて下さい、と言えば、時代や場所や人種を問わず、インド人でも日本人でもブラジル人でもヨーロッパ人でもアフリカ人でも、ローマ時代のローマ人でも同じものを想像する。
円周率を計算して下さいと言えば、必ずいつでもどこでも一定の数字が現れる。
これはイデアだ。
一方、状況によって変動する要素と言うものはイデアではない。
例えばフランス料理のソースはメニューが決まっていれば通年で同じものが出るのでイデアに近いが、季節によって出る料理が異なる日本食はイデアから遠い。
基本的なハードな判断の営為に置いて、我々はこうした、「時と場所と状況によって変動する基準」ではなく「長い間保たれる絶対正義の基準」、即ちイデアを元に判断をしていくべきだが、人間の頭はそう賢くできていない。時と場所と状況によって揺れる判断基軸を絶対基準のものとして判断材料に使用する。
即ちこれまでの日本であれば「女児は守られるべきだが、男児は別にどうでもいい」を絶対基準のものとして判断材料に採用してきた。
小児性愛がきしょいかきしょくないかにおいては、本来は全部きしょいとすべきイデアであったが、当の日本人（特に成人女性が認識する男児の性被害）においてはそれがなく、現在のジャニーズ事務所への糾弾においてやっとそれが変革を迎えつつある。
こういう、時と場合によって、それまで絶対的に正しいとしてきた基準は時代や立場によってぐらついている。こうした判断は採用すべきではないだろう。
もう少し先のことを考えるともしかしたら４００年後くらいに「まあロリコンは仕方ないよね」と言う論説と言う大転換を迎えているかもしれないが、現代では通用しない。
「小児性愛を受け入れるべき」と言うドイツの女子大学生（ミリヤム・ハイネ）のTED発表はTED運営が即刻削除した。
小児性愛は社会で受け入れられない。年頃の娘を持っている親なら尚更だろう。
（男児であれば放置される可能性は大ですけれども！ ）
私はこういう、「何が異常で何が異常でないかを自分自身で考えることができず、他者の思考に染まっていって自分で考えずそれで良しとする」と言う人たちを、ある種軽度の知的障害と呼んでいます。
そしてそれで社会と世界は成り立っている。
考えてみれば、あのBBC経由の告発がなければ、日本の成人女性の大半は、今でも「女児は守られるべきだが、男児は別にどうでもいい」と思っていたことなんだよね。それくらいにいい加減な判断基準なのだ。
もう一つ思い出したが、タラバガニは人間基準で言うとロリコンなのだが、なんで誰もタラバガニをきっしょとか糾弾しないの？
とここまで言ってあれだが、多分我々はきっしょとかきしょくないとかそういう判断を古今東西絶対に通じる判断だと思っているけど、そうじゃない未来とかが来るかもしれないというのを考える必要がある。
例えば、「２０代で結婚するの早くない？ 普通は３０代になってからよねー」（こういうセリフで２０代での恋愛観は小児性愛に次ぐ第二の忌避感情として形成されるなど）と言う意見が出てくる未来が来る可能性だってあるのだ。
ちなみに私自身の体験として書くが、私の周りで２０歳で結婚した女性がいて、さらにその周辺の女性から「２０歳で結婚とかちょっと早くなーい？ 」とある種の牽制球が効いた言葉を実際に聞いたことがある。私はその時にちょっと嫌な気分になった。その子が別に結婚するならその子の自由なんだから何歳で結婚したっていいじゃないか、と。あと批判をしたいなら直で批判しろやとも思った。なんでそんなクネクネした言い方すんねんと（これこそきしょい）。
大正時代の人間が聞いたら、何を言っているのか分からない、あるいは分かった時点で卒倒モノのセリフだろう。時代によってこの忌避感は変遷するのである。そしてそうした人たちは、それが批判不要の常識として使用するのだ。逆に過去の大正人が現代に洗われてああだこうだと言った時に、これもまた変人扱いの代物になるだろう。
さて、これまで常識としてきた正しいことと言うのは本当に正しいのか？
そしてそれは今後も採用して良いものなのか？
なぜジャニーズが許されてきたのか？ それがなぜ今糾弾されているのか？ （糾弾はその時にされて然るべきだろう）
上からの抑圧は是認して然るべきものなのか？ 日本の労働文化は正しいものなのか？
それで外国人が度々逃げ出しているのはグローバルスタンダードなのか？
それらを考えていく必要がある。
ロリコン（大人の男が女児に性愛を嗜好する）は、成人の男女から見れば成人の男女双方ともに「きっしょい」になる。
しかし、これが男児への小児性愛（大人の男が男児に性愛を嗜好する）になると反応が異なってくる。
成人男側の感想は「きっしょい」のままなのだが、女性側感想は「あーまー男児でしょ？ 別に良くね？ 」程度で済ませているような感じがする。
他にも過去の偉人がロリコンである場合も糾弾するかどうかが異なる。
男女とともに「まあそう言う時代だったんだよね」と言う感じになっていて、「家康がロリコンできっしょ」とか言う忌避感を言う人間を見たことがない。
これを整理する。
上記であるとして、と言う作業仮説を立てた上で、それがどうしてそうなされるのか、と言うのを書いていく。
１．時代性に呑まれる
時代が違えばそれを糾弾しない。前田利家も秀吉も家康も現代基準で言えばロリコンだが、時代が違えば社会的判断も違うと言うことでそれを許容する。もう少し言えば、大正時代の女学校（14歳〜17歳）では在学中に結婚するのが普通だった。ちなみに相手が決まらずそのまま卒業すると、（相手が定まらなかったくらいの醜い顔と言う意味で）「卒業面（そつぎょうづら）」と影で嫌味を言われた模様。ただこういう時代風習も「きっしょ」とは言わない。
前田利家も秀吉も家康も、本来はそれを現代的感覚で忌避すべきだがそうしない。
これは時代性に呑まれているからだろう。
２．特に成人女性から男児に対する認識において、性被害の認識を受けにくい。
例えばロリコンにおいては、成人女性が想像するに、自分が女児であったことの経験を踏まえて、そうした性的嗜好を持っている成人男性がきっしょいと言う感想を持つだろうが、これが男児にはその想像が振り向けられにくい。
成人男性が女児を性的嗜好の対象としている場合、成人女性は忌避感を持つだろう。
しかしこれが男児が対象となると、「え？ 男児？ 別に男に襲われても良くね？ 」と言う思考につながる。これは世界基準で見て異常であるが、しかしこれまでの日本社会はこれを是認してきた。
３．権威と時代と、周辺の意識に呑まれている（自分で考えない）を貢がれて性的倒錯をしていたとする。
すると、これまで声を荒げていたであろう成人は、「まあそういうことだから」と何もその体制に疑問を持たず、その体制で悪目立ちをするようなことはせず、その状況を受け入れる。
その最たる例が正しさも疑問を持つことがなく、持たれることもない、日本の芸能界における帝国であったジャニーズ事務所だっただろう。
イデアとは、人々が時代や場所によらず、常に同じものを認識し続けるという絶対不変の基準のことだ。
頭の中で正三角形を描いて下さい、と言えば、時代や場所や人種を問わず、インド人でも日本人でもブラジル人でもヨーロッパ人でもアフリカ人でも、ローマ時代のローマ人でも同じものを想像する。
円周率を計算して下さいと言えば、必ずいつでもどこでも一定の数字が現れる。
これはイデアだ。
一方、状況によって変動する要素と言うものはイデアではない。
例えばフランス料理のソースはメニューが決まっていれば通年で同じものが出るのでイデアに近いが、季節によって出る料理が異なる日本食はイデアから遠い。
基本的なハードな判断の営為に置いて、我々はこうした、「時と場所と状況によって変動する基準」ではなく「長い間保たれる絶対正義の基準」、即ちイデアを元に判断をしていくべきだが、人間の頭はそう賢くできていない。時と場所と状況によって揺れる判断基軸を絶対基準のものとして判断材料に使用する。
即ちこれまでの日本であれば「女児は守られるべきだが、男児は別にどうでもいい」を絶対基準のものとして判断材料に採用してきた。
小児性愛がきしょいかきしょくないかにおいては、本来は全部きしょいとすべきイデアであったが、当の日本人（特に成人女性が認識する男児の性被害）においてはそれがなく、現在のジャニーズ事務所への糾弾においてやっとそれが変革を迎えつつある。
こういう、時と場合によって、それまで絶対的に正しいとしてきた基準は時代や立場によってぐらついている。こうした判断は採用すべきではないだろう。
もう少し先のことを考えるともしかしたら４００年後くらいに「まあロリコンは仕方ないよね」と言う論説と言う大転換を迎えているかもしれないが、現代では通用しない。
「小児性愛を受け入れるべき」と言うドイツの女子大学生（ミリヤム・ハイネ）のTED発表はTED運営が即刻削除した。
小児性愛は社会で受け入れられない。年頃の娘を持っている親なら尚更だろう。
（男児であれば放置される可能性は大ですけれども！ ）
私はこういう、「何が異常で何が異常でないかを自分自身で考えることができず、他者の思考に染まっていって自分で考えずそれで良しとする」と言う人たちを、ある種軽度の知的障害と呼んでいます。
そしてそれで社会と世界は成り立っている。
考えてみれば、あのBBC経由の告発がなければ、日本の成人女性の大半は、今でも「女児は守られるべきだが、男児は別にどうでもいい」と思っていたことなんだよね。それくらいにいい加減な判断基準なのだ。
もう一つ思い出したが、タラバガニは人間基準で言うとロリコンなのだが、なんで誰もタラバガニをきっしょとか糾弾しないの？
とここまで言ってあれだが、多分我々はきっしょとかきしょくないとかそういう判断を古今東西絶対に通じる判断だと思っているけど、そうじゃない未来とかが来るかもしれないというのを考える必要がある。
例えば、「２０代で結婚するの早くない？ 普通は３０代になってからよねー」（こういうセリフで２０代での恋愛観は小児性愛に次ぐ第二の忌避感情として形成されるなど）と言う意見が出てくる未来が来る可能性だってあるのだ。
ちなみに私自身の体験として書くが、私の周りで２０歳で結婚した女性がいて、さらにその周辺の女性から「２０歳で結婚とかちょっと早くなーい？ 」とある種の牽制球が効いた言葉を実際に聞いたことがある。私はその時にちょっと嫌な気分になった。その子が別に結婚するならその子の自由なんだから何歳で結婚したっていいじゃないか、と。あと批判をしたいなら直で批判しろやとも思った。なんでそんなクネクネした言い方すんねんと（これこそきしょい）。
大正時代の人間が聞いたら、何を言っているのか分からない、あるいは分かった時点で卒倒モノのセリフだろう。時代によってこの忌避感は変遷するのである。そしてそうした人たちは、それが批判不要の常識として使用するのだ。逆に過去の大正人が現代に洗われてああだこうだと言った時に、これもまた変人扱いの代物になるだろう。
さて、これまで常識としてきた正しいことと言うのは本当に正しいのか？
そしてそれは今後も採用して良いものなのか？
なぜジャニーズが許されてきたのか？ それがなぜ今糾弾されているのか？ （糾弾はその時にされて然るべきだろう）
上からの抑圧は是認して然るべきものなのか？ 日本の労働文化は正しいものなのか？
それで外国人が度々逃げ出しているのはグローバルスタンダードなのか？
それらを考えていく必要がある。
金融の世界史（板谷敏彦 著）を２ページまで読んで絶望している。
と言うのも、貨幣誕生は紀元前670年頃のエレクトロン貨だが、金融自体は小麦を対象にメソポタミア文明からあるという（粘土板が証書になっている）。
どういうことであるかというと、金融と言うのは投資・貸付においてリターンを得ると言うことであるので、貸付業務が主な労務であって、その後の金を生み出す実働の労務は別にあり、そっちの方は貸付に対して過剰な労働である（無論貸し倒れのリスクもあるが）。
と言うことは、社会が安定している限りにおいて、最初に金を得て貸し付けている人間やその一族は半永久的にちょっとした労務で金が入ってくることになる。何ということなのだろう。
これだと、金持ちは永遠に金持ちのままで、貧乏人は永遠に貧乏なままなのだ。
ではこうした絶望にどのようにすればいいのか。
それは金持ちの側に行くように研究をする、再配分のための労働運動・社会運動を起こすなどである。
あるいはどのようにすれば下から成り上がれるのか、そのロールモデルを研究することだ。
日本史を見ればそれが戦国時代の混乱期にかなり入れ替わっていることが分かる。
まず最初期の徳川家康は三河の小さい大名だった（規模的には上杉・武田・北条・今川の方が圧倒的上）。
家康は秀吉に仕えていたが、秀吉も最初期には織田家中では側近だったとは言え、序列が下の方だった。
（信長→柴田→丹羽→佐久間→明智→木下（藤吉郎＝秀吉））
その信長は田舎の小勢力大名で、まさかの今川に勝つなどとは誰もが思っていなかった。
他、通信アプリでのLINEが後発でもシェア率を獲得しているだとか、ニューヨーク大学院でのスコット・ギャロウェイ教授が「企業の死亡率は１００％です」と言っているだとか様々に考えるべきかと。
世の中には栄枯盛衰がある。その社会の波をよく研究すべきではないか。
と言うのも、貨幣誕生は紀元前670年頃のエレクトロン貨だが、金融自体は小麦を対象にメソポタミア文明からあるという（粘土板が証書になっている）。
どういうことであるかというと、金融と言うのは投資・貸付においてリターンを得ると言うことであるので、貸付業務が主な労務であって、その後の金を生み出す実働の労務は別にあり、そっちの方は貸付に対して過剰な労働である（無論貸し倒れのリスクもあるが）。
と言うことは、社会が安定している限りにおいて、最初に金を得て貸し付けている人間やその一族は半永久的にちょっとした労務で金が入ってくることになる。何ということなのだろう。
これだと、金持ちは永遠に金持ちのままで、貧乏人は永遠に貧乏なままなのだ。
ではこうした絶望にどのようにすればいいのか。
それは金持ちの側に行くように研究をする、再配分のための労働運動・社会運動を起こすなどである。
あるいはどのようにすれば下から成り上がれるのか、そのロールモデルを研究することだ。
日本史を見ればそれが戦国時代の混乱期にかなり入れ替わっていることが分かる。
まず最初期の徳川家康は三河の小さい大名だった（規模的には上杉・武田・北条・今川の方が圧倒的上）。
家康は秀吉に仕えていたが、秀吉も最初期には織田家中では側近だったとは言え、序列が下の方だった。
（信長→柴田→丹羽→佐久間→明智→木下（藤吉郎＝秀吉））
その信長は田舎の小勢力大名で、まさかの今川に勝つなどとは誰もが思っていなかった。
他、通信アプリでのLINEが後発でもシェア率を獲得しているだとか、ニューヨーク大学院でのスコット・ギャロウェイ教授が「企業の死亡率は１００％です」と言っているだとか様々に考えるべきかと。
世の中には栄枯盛衰がある。その社会の波をよく研究すべきではないか。
・多分あれキングがいたから、ラッキー要素で見つかった。
・あとキングにサイタマがくっついていたら、キング×サイタマで相乗効果で様々な効果が出てそうな気がする。
他のシチュエーションも同じで、ムカデ長老を倒した時、エビル海洋水撃破後の空母サーフィンなども同様。
・あとキングにサイタマがくっついていたら、キング×サイタマで相乗効果で様々な効果が出てそうな気がする。
他のシチュエーションも同じで、ムカデ長老を倒した時、エビル海洋水撃破後の空母サーフィンなども同様。
