釈迦－４－ニルヴァーナまでの軌道－２－四禅までの解説

◎ジェイド・タブレット－０６－４５

◎青春期の垂直の道－４５

 

原始仏教の遊行経において、釈迦の前生の一つ、大善見王の物語の中に四禅の解説がある。

 

大善見王が人間としての幸福を得たので、次に天としての幸福を得る実践をしようとして冥想すると、

『そこでむさぼりと淫欲という悪不善について、じっくりと考えをめぐらし（そのような座禅の中で）覚と観とがあり、（欲望や悪を）離れることから、純粋な喜と楽とを生じて（そのような境地からなる）、第一禅（初禅）を獲得した。』

（阿含経を読む（下）／青土社Ｐ799から引用）

 

※この中で「覚」と「観」は、いろいろな物事をあれこれ考える働きの中で、心の粗い働きを「覚」とし、細かい働きを「観」とよぶ。「喜」は喜び、「楽」は楽しみ、幸福感。

 

『（つぎには）その覚と観とをすっかり除いてなくし、心の中は浄らかなまことに満たされて、心の底からすっかりよろこび、うれしくて、しかもその心だけをひたすら見つめて統一し、こうして覚もなく、観もなくなり、禅定から喜と楽とを生じて、（そのような境地からなる）第二禅を獲得した。

 

（つぎには）その心にある喜を捨て去ってしまい、（心を）どこまでもしっかりと守り、ひたすら念（こころの思い）のみに集注して、散乱することがなく、自らの身体の楽をよく知り、賢聖の求めたところである「念をまもりつつ楽が実践される」という、（そのような境地から成る）第三禅を獲得した。

 

（つぎには）そこにもなお残っていた苦（不快）と楽（快）との両方をすっかり捨ててなくし、それよりもまえに、すでにこころの様々な憂いと喜とを除いてあって、こうして苦楽を超越した不苦不楽の境地に達し、そこでは念を守ることが浄らかであり、純粋そのものであって、（そのような境地から成る）第四禅を獲得した。』

（阿含経を読む(下)／青土社ｐ799-800から引用）

 

全体としては、釈迦の前生である大善見王の、天としての幸福を実現するためには、第四禅の冥想をすることが必要であるという説明である。天とは仏教十界説の天（上から５番目）のことであり、最高の「仏」に至る冥想ではないのである。

 

この四禅の段階では、ちょっとスピリチュアルな冥想体験でよく出会う、楽しさ、うれしさ、平静さ、調和した感じなどが、冥想の深まりとともに純粋になっていく消息がうかがえる。