「今というのは、もののない、認めようがないもの」です。
ものの「有る無し」の「無い」ではありません。
相対的な考えの「無い」ではありません。
私たち衆生の日常生活は「生死生(しょうじ)を超越したところ」で行われ
ているのです。
これを「今」といっているのです。
私たち衆生は「今をあるかの如く」に思っていますが、それは「私」という
ものを認めた所産なのです。
ですから、「私の正体」を見極めれば「あるかの如く思っていた今」はない
ということが分かるのです。
「今」は「もともとないものの中で出来たもの」ですから、解決しよう
（分かろう）と思っても解決の仕様がない（分からない）のです。