人が生じる以前に森羅万象は既に在りました。
人が生じることに因って、その森羅万象を「認識の対象」としたのです。
そして人が認めることに因って、森羅万象の様子を「自然（しぜん）」と
名付けたのです。
「山川草木それ自体」は、自然（しぜん）とも不自然（ふしぜん）とも
そういう在り方はしておりません。
ですから、人が只そう名付けたということです。
仏教では、「人の生ずる以前、人が森羅万象の様子を認める以前の
自ら道理にかなっていることを「自然（じねん）」といいます。
すべてのものを「人が認識（認めたことに因って）」し、名付けたことに因って
「自然（じねん）と人との隔たりが生じた」のです。