元来、此の物は悟ろうが迷おうがそういうことには関係なく
(人の論量には関係なく)きちんとしているのです。
此の物は迷悟の論量を透過しているのです。
迷っている凡夫が聞くのも、聖人、覚者が聞かれるのも、
なんにも変りはないのです。
同じことです。
それが同じでなかったならば、役に立ちません。
ですから、今までの人間(にんげん)の見解(けんげ)
というものを一度捨てる必要があるのです。
それを「万事(ばんじ)を休息する」といいます。
元来、此の物は悟ろうが迷おうがそういうことには関係なく
(人の論量には関係なく)きちんとしているのです。
此の物は迷悟の論量を透過しているのです。
迷っている凡夫が聞くのも、聖人、覚者が聞かれるのも、
なんにも変りはないのです。
同じことです。
それが同じでなかったならば、役に立ちません。
ですから、今までの人間(にんげん)の見解(けんげ)
というものを一度捨てる必要があるのです。
それを「万事(ばんじ)を休息する」といいます。