いわき・２つの「じゃんがら」禁止令とは？・・・いわき地域学會

いわきの「じゃんがら」の昔の姿を
夏井先生がスケッチしました。

「じゃんがら」を学ぼう・・・3回シリーズ
      主催：いわき地域学会(代表幹事　吉田　隆治)

講師は夏井芳徳先生（いわき明星大学人文学部非常勤講師）

第1回目は、
9月22日（水）ＰＭ6：30～　いわき文化センターにて
95名の参加で、熱気があふれました。
市民の皆さんが、「じゃんがら」の歴史を知りたいのがわかります。

第1回目・・・2つの「じゃんがら」禁止令

１）1873年（明治六年）の禁止令

・・・すべて禁止の為、効果は絶大で壊滅的になり、
明治25年ごろから少しずつ復活する。

磐城国ノ風俗、旧来念仏躍ト相唱へ、夏秋ノ際、仏名ヲ称へ、太鼓ヲ
打、男女打群レ、夜ヲ侵シテ遊行シ、中ニハ如何ノ醜態有之哉ノ由、
文明ノ今日有間敷幣習ニ付キ、管内一般本年ヨリ右念仏躍禁心申付候
条、少年児女ニ至ル迄兼テ相達置可事。
明治六年一月　　　　　　　　
磐前県布告

この禁止令から読みとれことができるのは、
昔からの念仏踊りだ・太鼓を打つ・男女が夜遅くまで遊びあるっている姿
→近代国家では有るまじき姿だと。

江戸時代の「じゃんがら」とは？
初めのころの「じゃんがら」は今よりエネルギーが2倍ほどあったのではないか。
男・女・老・幼、一緒に「じゃんがら」をやっていた。　　
今は青年を中心に行われ、女・老・幼は一部参加にとどまっています。

２）1671年（寛文十一年）の禁止令

一．ふき花火之儀、其以前之通可仕候、たま火流星からくり鼠火は可　
　　為無用事。

一．念仏おとり百堂参不苦。但大勢を催し美麗尽候儀可為無用。口腕　
  　口かたく可致停止之事。

一．神事祭礼之場、相撲不苦。但侍分扶持人は可致無用。於所々勧進　
　　相撲辻相撲可為停止事。

  寛文十一年亥の年七月九日寛文十一年
　磐城平藩　覚

この禁止令から読みとれることができるのは、　
　①ふき花火（手でもってする花火）は今まで通りＯＫ。
    たま・からくり（打ち上げ花火）・鼠花火（動き回る花火）は禁止。

 ②相撲の禁止令・・・お祭りや神前ではＯＫ。それ以外は禁止。

 ③念仏踊り＝じゃんがら・百道参はやってよい。

   大勢で美麗を尽してはいけないと。

大勢でやる念仏踊りとは？
「じゃんがら念仏踊り」を囲むように男・女・老・幼が輪になってやられていた。
輪になって踊るのは禁止と。

美麗で踊られる「じゃんがら」とは？　

記録に残っていると？・・・昔の姿が。

・・・上記写真のスケッチのような姿で
→現在でも長崎県平戸の「じゃんがら」はその姿のようです。

いわきに入った時の「じゃんがら」は現在の平戸のような姿だった。
しかし寛文十一年の禁止令以降、花笠や布をたらす事や
「たっつけ（ズボンのようなもので、浴衣の上にはくもの。）はなくなり、
ハチマキ・タスキに変わられ、現在の姿になったのではないかと。

３」そもそもいわきへ「じゃんがら」が伝えられたのはいつか？

今まで諸説がありましたが、
はっきりした資料が見つかりました。
穂高家　「御内用古実書」・・・内藤家の家老が、延岡に行ってから書きました。
その中で、１６５６年（明暦二年）に沢村彦左衛門（勘兵衛）の理安寺での一回忌に理安寺で奉納されたのではないかと。
その形は
今のじゃんがらと同じく「じやぐわらじやぐわらと鉦をたたき・・・」となり、
ほうさい念仏と呼ばれて始まったと。
それから約一五年後に　２）の禁止令がだされるほど盛んになったようです。

ほうさい念仏は江戸から、
いわき・長崎の平戸等に伝わったようです。

一六七一年に禁止令が出されてからの形
が今の「じゃんがら」かと？

４）「ほうさい念仏」については
喜多村筠庭の「嬉遊笑覧」に書かれています。
その中に菊岡沾涼の「世事談」に「葛西」の土人（土地の人）、鉦、太鼓に笛をまじへ踊念仏」にて江戸の大路を廻る。
これを葛西念仏という。と書かれています。　

また、水戸の松羅館所蔵の「絵巻物」には「花を作りてかさにさし、太鼓、かねのひやうしをうち、踊りとびまわる姿をみる人おかしく、腹すじをかかへ、大ぜいこぞりてみ侍りけり。
と書かれています。

これらが、「じゃんがら」の原型で、
美麗とされいわきでは禁止されたのではないか。
禁止以降は質素・武骨になっていったが、
「じゃんがら」は隆盛を誇った。
すなわち笠を取りたっつけを取り質素になっていった。

上記写真から今の姿に・・・平戸では今も、昔の姿で踊られているすです。　
　ぜひ一度見てみたいと思います。

またその当時は、歌の部分はなくて、
江戸後半に（一八〇〇年くらいから）
「歌」が追加されたと。
歌については３回目で詳しく話されるそうです。

一口に「じゃんがら」といいましてもこのように変遷してきているのですね。
また「禁止令」によりまして変化してきていますが、
今まで良く続けられてきたと思います。　　
これからもいわきの伝統として続けていきたいですね。

2つの禁止令は知っていたのですが、
今回初めて文章を読みました。
そこで、
2つの禁止令の文章も載せてみました。

夏井先生、
貴重なお話ありがとうございました。