「それって、”日蓮教”ですよね。」

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前回記事から、私の生涯反省の意味を込めて、私の２１歳のころからの、日本最大の宗教団体Ｓ会との関わりについて、語らせていただいております。

非公開がご希望なのでオープンにできませんけれども、早速多くの方からコメントをいただいておりまして、この場をお借りして感謝御礼申し上げます。

そう、実は、私が幸福の科学に入ったきっかけは、Ｓ会さんとの出会いからなんです。これは直接的な幸福の科学の布教にはならないのですが、「何らかの伝道のきっかけになれば・・・」という、自身の心の疼きに従います。

で、私の若かりし頃の、Ｓ会の地区会でのバトル話の続きです。まだ前作をお読みでいない方は、ぜひ読んでくださいね。

しかしまあ、なんとも怖いもの知らずですね。（笑）
今思い出しながら、ヒヤ汗流しております。（爆笑）

「よくあんなことが言えたなぁ～。」と、今更ながら思いますね。
そりゃあ、普通怒りますよー。あんなこと言われたら・・・。

「あんなこと」というのは、「Sさん（Ｓ会の地区長）の話を伺って、僕に言えることは、S会は、今以上広がるべきでないし、未来に残すべき宗教でもないと確信しました。」という言葉です。
Ｓ会の方は、意外に我慢強いのかも知れませんね。

その時の様子を振り返ると、地区会にいた皆一同、瞳孔は開き、口も開き、この若僧（ばく）が言った言葉が、あまりにも予想外なのでビックリした・・・。
そんな感じでしたね。（笑）

まず、当時の私は仏教用語を全く知らなかったので、仏教用語連発のSさんに、実際は何度も聞き返しておりますが、そのまま文章にすると、何がなんだかわからなくなりますし、文字数がいくらあっても足りませんので、読みやすいレベルにまで、すっきりさせていただきます。

では、お待たせしました。「ばくの幸福の科学への道 リアルドキュメント編（笑）」の続きをば・・・。

Sさん　

「ん？ばくちゃん、何？今なんて言った？」

ばく

「ですからぁ、Ｓ会の教えがこれ以上広がってもいけないし、これから先、残ってもいけないと言いました。」

Sさん

「でもね、ばくちゃん、正法（正しい教え）は、広がらなきゃーあかんのよ。」

ばく

「正法・・・？　その証拠はあるのですか？」

Sさん

「正しい仏法には、理証・文証・現証が伴うんや。」「理証（りしょう）は、つじつまが合っていること。文証（もんしょう）というのは、文章で書いたものがあること。現証（げんしょう）ちゅうのは、良い結果が現れることやな。」　
「日蓮大聖人の教えは、この三証が揃ってるんや！！」

ここで三証について、Sさんは、詳しく私に教えてくださいました。
そう、Sさんは親切で、とてもいい人なんです。

今から思うと、可愛そうなことをしましたね～。
あっ、ネタばれしちゃう。内緒内緒・・・エヘヘ。（＾＾）

つづきです。

ばく

「だったら、キリスト教も正法ですね。」

　　
Sさん　

「なんでや～！あんなインチキ宗教！」

ばく

「でも聖書という経典がありますし、筋道通った理屈もあります。それに奇跡も、一杯起きていますよ。」
「イエス・キリストの人生は、奇跡の連続でした。」「ユダヤ教の開祖モーセは、紅海を割りましたしね。」
「日蓮大聖人さまは、海を割りましたか？」「イエス・キリストのように、死人を蘇らせていますか？」
「キリスト教は、ぜ～んぜん、インチキなんかじゃありませんよ。」

「それにね、宇宙の始まり、ビッグバン説は、聖書の創世記が元になっていますけど、Sさんは、ビッグバン説がインチキだとおっしゃるのですか？」「それとも、いや、本当はこうなんじゃ！っていう、S会の見解でもあるのですか？」

「正しい宗教の証拠が、理証・文証・現証の三証ならば、キリスト教を批判する際には、経典である聖書の内容を、三証でもって批判することこそが筋道でしょう？」
「Sさんは、言っていることと、言っていることが違っています。」「ところで、Sさんは聖書は読んでいますよね？」

Sさん

「読むわけないでしょう～。あんな邪教の経典なんか！」

ばく

「え”っ！！　これは聞き捨てならないですね～。Ｓさん、聖書も読まずに、キリスト教を批判なさっていたんですか？」
「Sさんは、読まずに内容を理解できる、超能力なんかをお持ちなのですか？」

Sさん

「超能力？僕はそんなものはありませんし、必要もありません。」
「でもね、ばくちゃんね。間違いを破邪することで、正しさは現れるんよ。これを、破邪顕正（はじゃけんしょう）と言う。僕らは、これをやっているんやぁ！」

ばく

「Ｓさん、お言葉ですけれどもね、正しいものはね、それはね、どこから見ても、誰が見ても、いつ見ても正しいんですよ。」「そりゃ、一時的に誤解されることは、あるかも知れませんよ。ガリレオの地動説みたいにね。」

「ただ正しいことなら、いずれは証明されるんですよ。他を批判しなけりゃ証明できない正しさなんて、大した正しさじゃないです。」

Sさん

「なんだとぉ！もう一度言ってみろ！」
「ガリレオもビッグバンも、どっちも科学の世界やないか！僕たちは、宗教の正しさを言っているんや！」

ばく

「何度でも言いますよ。」
「それはね、相対的な正しさ・・・と言うんだよ。」
「そっちよりも、こっちの方が、少し正解に近い・・・って感じですかね。」

「絶対的な正しさはね、他の者を批判する必要なんてないんだ。」
「見りゃ、わかるんよ。誰でもね。」

「それは、宗教だろうと科学であろうと、推理小説であろうと同じなんですよ。」
「これを、”真理”と呼ぶんです。」

「一言で言えば、Sさんは、正しさを追求する姿勢が甘いです。」
「甘い甘い！！チャンチャラ甘いね！！」

ああ、こんなこと言っちゃって、本当に当時の私、大丈夫だったんでしょうかね。（＾＾；

当時弱冠２１歳の若輩者が言うのは、大変申し訳なかったのですけど、つい（笑）、ホントについ、口走ってしまいました。　（＾＾；

そのS地区長さんの反論からです。

Sさん

「君だって、Ｓ会のことを、何も知らないのに批判しているじゃないか！」

ばく

「僕は、S会を批判しているんじゃありません。Sさん、あなたの他宗教批判の、その姿勢を批判しています。」
「Ｓ会の事は、僕は全然知りませんから、批判しようがありませんから、この状況で、S会の批判をすれば、僕はあなたと同じです。」

「あなたは、聖書を読んでいないのに、キリスト教らを批判しましたね。」
「これが、自らを正しいと言った、S会にとっては問題だ！と言ったのです。」
　　　
「それとも、Ｓ会の教えは、他宗教批判しかないとでも言うのですか？」
「だったら、話は違ってきますけどー。」

Sさん

「もちろん、そんなことはありません。では・・・」

と言って、SさんはＳ会の教義の説明をし始めました。
結構な長時間、彼は論説を述べていましたが、私はずっとそれを聞いていました。

そして気になった部分を、Sさんに訊ねました。

ばく

「Ｓ会は・・・、仏教・・・ですよね・・・？」

Sさん

「はい、仏教ですよ。これが、本当の仏法です。」

ばく

「でも日蓮大聖人様は、お釈迦様より、偉いんでしょ？」

Sさん

「そうです。日蓮大聖人こそ、末法に現れた本仏です。」

ばく

「日蓮様は、お釈迦様の経典の中から、法華経のみが正しいとおっしゃった・・・のですよね？」

Sさん

「そうです。」

ばく

「たとえば・・・数多い、ナショナル（現パナソニック）の製品の中から、このテレビこそが、創始者松下幸之助さんが作りたかった理想のテレビだ！という感じですか？」

Sさん

「あーはははは、ばくちゃんは、面白いこと言うねぇ。ハハハ。まあ、そんな感じやな。」

ばく

「でもそれじゃあ、日蓮大聖人は、お釈迦様の教えの体現者・・・であるけれども、お釈迦様より偉い・・・ということにはなりませんけどー？？？」

Sさん

「違うんです、違うんです。」
「末法の世は、正しい見解がうせて、そのように誤解されるんよー。」

ばく

「イエね、僕は日蓮様がお釈迦様より偉くても、別にいいんですよ。」
「それが事実ならばね。でも・・・、」

「だったら皆さん方、 ”日蓮教” じゃないといけないですよ。」

Sさん

「え”っ、そっ、そんなことは、できませんよー！」

ばく

「いや、そうじゃないと、筋が通らないんですよ。」

ばく
「また聖書のことで、誠に申し訳ないんですけど・・・。僕は今の所、聖書しか知識がないから、皆さんゴメンネ。」

「３０００年前の今のエジプトで、十戒で有名なモ－ゼに、神様が啓示を降ろしました。これが旧約聖書の始まりで、そこからユダヤ教ができていますね。」

「そして２０００年前の今のイスラエルで、イエス・キリストがね、これは新しい福音じゃ！って言ってね、古い教えを超えたということで、新約聖書ができてました。」
「これが、キリスト教ね。」

「そして、ユダヤ教・キリスト教を土台に、更にそれを超えた・・・ということで、１５００年前のアラビアで、マホメットが作ったのがイスラム教です。」
「経典は、旧約聖書と新約聖書に、コーランが追加されました。」

「つまり、越えた・・・ということはぁ、もう新しい教えですから、Ｓ会の皆さん、仏教・・・という枠組みに入ってたら、いけないんですよー。」

「たとえば・・・、ナショナルの販売店でね、自分たちでテレビ作ってたとしてね、これはナショナルの製品より優れています！って言えばね、その時点もう、ナショナルの看板を、掲げている訳にはいかんでしょう？」

「皆さん、今からでも遅くありません。Ｓ会を ”日蓮教” にしてしまいましょう！」

Sさん

「ばくちゃん、それは破和合僧（はわごうそう）の罪といって、絶対にやっちゃいかんのやで。」
「重罪として、阿鼻叫喚地獄（あびきょうかんじごく）に行くんやで。」

ばく

「Ｓさん！何を言っているんですか！！お釈迦様より、日蓮大聖人は偉いんでしょう？」
「そう信じているなら、Ｓさん、地獄に行くことを恐れてちゃいけません！」

「でないと、なんだかすっきりしなくて、そう・・・・、な～んだかなぁ・・・、日蓮さんが乗っ取り屋みたいで、ヤな感じなんですけどーぉ。」

今日はここまで。まだまだ続きますよ～～～！！（笑）

ということで本日は、大川隆法総裁経典『大悟の法』（幸福の科学出版）より、仏陀の説いた仏教と、鎌倉仏教の大きな大きな違いが分かる一節をご紹介いたします。

　　　　　　（ばく）

愛は憎しみを超えて～大川隆法総裁台湾講演リポート～　天使のモーニングコール　1433回 (2019/3/16・17)

　https://www.irhpress.co.jp/products/detail.php?product_id=142

仏教は、一つには、非常に自由な教えであり、決して不自由なものではありません。それは教義においても当てはまります。
釈尊の没後二千五百年のあいだに、仏教教団にはいろいろな教派が数多く出ましたが、そのなかには、仏陀が説いた教えとは正反対のことを唱えているものもあります。それを許容するほど、仏教は器が大きいのです。

仏陀が説いた教えのなかから一部分のみを取り出して、それを宣べ伝える人が、あちこちに出たのですが、それを許容するものが、仏教にはもともとあったのです。

たとえば、日本の鎌倉期には、「坐禅こそが仏教だ」と説いた人（道元〔１２００―１２５３〕）もいます。確かに、釈迦仏教にも坐禅はありましたが、仏陀の教えは坐禅しかなかったわけではなく、心の教えもあり、さまざまなものを含んでいました。

また、「念仏こそが仏教の本質である」（「仏教は念仏である」とも）と説いた人（法然〔１１３３―１２１２〕・親鸞〔１１７３―１２６２〕）もいます。その念仏とは、「南無阿弥陀仏」と口で称えることを指すようですが、もともとの念仏の意味は、そういうことではありませんでした。

本来の念仏とは、本章の２節で述べたように、「仏の姿を心に思い浮かべ、仏と一体になっていく。仏を念じて仏と一体化する」ということであり、「南無阿弥陀仏」と称えることではなかったのです。
ただ、これも、「南無阿弥陀仏」と言葉で表す過程において、仏と一体化していくことはありうるので、完全に否定することはできません。

あるいは、日蓮宗系の一部の教団では、「『法華経』こそが正しい教えである」と言って、それを行動の原理、折伏の原理としています。確かに、釈迦教団においても、間違ったものに対して厳しく破折した面があったことは事実です。

そういう意味で、仏教はさまざまな面を持っていました。仏教には、さまざまな面についての寛容さがあったのです。

それが、仏教の二千数百年の流れのなかで、多様な教えや新しい宗祖が数多く出てきたことの理由です。そのすべてをのみ込み、ガンジスの河のように滔々と流れてきたのが、仏教の教えなのです。

なかには、仏陀の説いた教えとは逆様のことを説いている場合もあり、川が逆流することまで許しているようにも見えます。
『大悟の法』（幸福の科学出版）Ｐ248～250 

 

釈量子 幸福実現党党首　https://hr-party.jp/ 

★3月23日（土）13時　釈党首（幸福実現党）参加費1000円。

場所：高知コミュニティスクエア（旧：共済会館） 

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