東京から電車で約1時間半の茨城県の桜村に、東京教育大学が名前を筑波大学に変えて1974年に移転しました。そのほか、国立の研究所のいくつかも筑波に移転し、とてもきれいな研究学園都市ができあがりました。しかし、奇妙なことに、筑波大学の教職員の半分くらいが、東京から筑波に引っ越そうとしません。子どもの学校の都合などが引越しを妨げるのでしょうが、これもまた、すぐれて特殊日本的な現象なのです。大学に限らず、会社の中間管理職の地方転勤に際しても、単身赴任ということが、この国では日常化しています。仲たがいをしたわけではないのに、家族が別々に暮らすなどというのは、海の向こうのアメリカ・西欧諸国などでは、とうてい考えられもしないことなのです。こうした日本独特の慣行もまた、東京一極集中の原因のひとつに数えておかなければなりません。
(「豊かさのゆくえ」/ 佐和隆光・著)
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この文章は、東京と地方の格差が広がる理由を解説していますが、いま、わたしが注目したいのは、「仲たがいしたわけでもないのに、家族が別々に暮らす」という「日本独特の慣行」です。わたしたちはエホバの証人の言う「世俗の仕事」のためなら、家族と過ごす時間を人権先進国に比較して平気で犠牲にします。わたしが生活する関西の男性の人びとはおおかた、「食うていくためやからしょうがない」とか「食て(くて、と読む)いくためや、あたりまえや」と、誇らしげに言うのです。ほんとうにそれは誇り高いことでしょうか。「家族」はいま、どうなっているでしょうか。「食うていくために」家族を二の次にして働く男たちはほんとうに誇り高き人生を謳歌しているのでしょうか。
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先日、子どものことで私(カウンセラーである著者)のもとに見えた父親。彼はため息混じりに、こうもらします。
「会社では、年下の上司に怒鳴られ、プライドもずたずたに引き裂かれながら、それでも我慢して働き続けなければなりません。まあ、これが仕事というものだ、と割り切れれば、まだ我慢もできるんです。
もっとこたえるのは、家族です。からだも心も疲れきって家に帰ると、仕事仕事でほとんど家にいなかったことがたたってか、母親と子どもの間にできあがった関係の中に入れない。身の置き場がないんです。それどころか、子どもと母親の間では、ほとんど私が悪者扱いになっているようで、ふたりで一緒に攻撃してきます。
『あなたが息子に、父親らしい姿を見せないから、学校に行けなくなっちゃったのよ』と、子どもの不登校も私のせい、ということになっているんです。
会社でも、家でもほっとすることができません。ほっとできるのは、近所の安いスナックのママさんに、時々愚痴を聞いてもらうことくらいですよ。それなのに、最近、給料カットで小遣いもますます減って、スナック通いも難しくなっちゃったし…」
いかがでしょう、多少、未成熟なところもありますが、私の知る限り、これは、日本のごく平均的な中年男性のイメージです。
(「さみしい男」/ 諸富祥彦・著)
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こんなことはいまや、あえて言うまでもありませんね。この著者は、中年男性、約100名に「あなたが、男として生きてきて、もっとも強くさみしさを感じるのは、どんなときですか」と問いかけるアンケートをとられました(2001年8月)。回答の中で抜群に多かったのが、家族の中での孤立を訴える回答だったようです。ちょっとご覧になってみてください。
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・ この家は父親なしでも結構やっていけるんだなあと思ったとき。(40歳)
・ 子どもが「みんなでご飯を食べた」と言うとき、その「みんな」の中に自分は数えられていないことにきづいた。(42歳)
・ 中2の娘と小6の息子が、私を避けて話をしてくれない。(41歳)
・ 中3の娘から「パパはきたない」と言われた。(42歳)
・ 妻と子どもの会話に入っていけないこと。(44歳)
・ 自分の家庭の中での役割は、給料を運ぶだけだと感じたとき。ふだん、家事も育児も関わっていないので、わからない。(31歳)
・ 以前は子どもたちの前で「お父さん、ご苦労さま」と言われて小遣いを手渡されていたが、妻も働きはじめてから、給料日に黙って机の上に置かれるようになった。(41歳)
・ 仕事のことを話しても妻に理解してもらえない。(41歳)
・ 休みの日、邪魔者扱いされたとき。(30歳)
・ 家族に弱音を吐いて心配をかけたくないので、家で飼っているワンちゃんにグチを聞いてもらっている。(49歳)
・ 家に帰って、風呂のお湯が少なくなっていたとき。(42歳)
・ 男は家族を守るために生きている、という責任がある。そのプレッシャーを感じるとき、男であることがつらくなる。(43歳)
これに対する女性の反応は…
「これだけ読むと、男たちに自動的に同情がわき起こるかもしれない。でもそれは短絡的な反応。男たちがこうなったのは、自ら首をしめてきたからだ。メンツや男らしさにこだわって、苦しくても助けを求めてこない。自分はお金を入れておけば、家族の一員になれると思っているんでしょ。でも、もう遅いわ」。
(前掲書)
---------------------------------------------
会社では、部長とか課長とか呼ばれて反り返っていても、家庭ではこの体たらくです。それとも、家庭では権威も居場所も消失していても、会社では高い地位にいるから、平気なんだと言いぬけるのでしょうか。ところが、会社はその人が定年に達したら、居場所を返上するよう要求します。そのあと、その人はどこに帰るのでしょうか。家庭にはもはやとうの昔に居場所がなくなっているのです。
アンケートの回答のうち、一番最後の回答に、わたしはひとつ質問してみたいな、と思いました。
「男は家族を守るために生きている、という責任がある。そのプレッシャーを感じるとき、男であることがつらくなる」、という感想に対して、わたしが聞いてみたいのは、「あなたはほんとうに家族のためを思って生きてきたのか、それは表看板だけのことで、じつは自分のためではないのか」ということです。この人は、自分の家族の成員たちは、守られていると実感していたかどうかを確かめたのでしょうか。家族が「お父さん」に何を求めていたのかを、知っていたのでしょうか。「女性の反応」に注目してください。
「メンツや男らしさにこだわって、苦しくても助けを求めてこない。自分はお金を入れておけば、家族の一員になれると思っているんでしょ」。妻も子も、お父さんに単なるお金運搬人であることを期待していたのではないのに、もっと生身のお父さんと心でふれあいたかったのに、お父さん自ら、「単なるお金運搬人」に徹したのです。それは「父親」観について、お父さんが自分の先入観で判断したからです。女性がパートナーに何を求めるかを知ろうとしないのです。会社で出世すれば妻も子も自動的に尊敬してくれるだろうと、かってに思い込んでいるのです。やさしい妻は、夫が目標を達成できて喜んでいるのを、いっしょになって喜んであげたいと思うでしょう。でも自分や子どものことを蔑ろにしてまで、出世や金もうけに走られると、「この人はなぜあたしと結婚したのだろう、あたしを選んだ理由は何だろう、この人にとってあたしってなに?」という結婚生活への疑問が出てくるのです。
お父さんたち、ほんとうにそれでしあわせなんでしょうか…。お父さんたちにとって、「働く」って何なんでしょう…。お父さんたちはどんな「しあわせ」を追い求めているんでしょうか。
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「 わたしが行方不明になっているとの連絡が会社からあったかと思います。
この10ヶ月間は精神的、肉体的に大変疲れました。
気分転換、生活改善の為、引越しも行いました。広い部屋を借りたにも拘らず、自分の時間が取れず意味のないものになってしまいました。
もう何もヤル気の出ない状態です。会社の仕事は放らかしで、会社の人々には大変な心配、迷惑をかけているのですから、会社のことは恨まないで下さい。
残っている人には申しわけありませんが、もう全て放り出してしまえば何も疲れることはありません。
そもそもこのような事態になったのは、やはり不況の影響でワリの合わない、リスクの大きいことも取り込まなければならないとの環境下で、問題を溜め込んでしまうという個人的性格が災いしたのと、仕事の処理判断のミスが精神的肉体的疲労で重なった為でしょう。
いずれにしてもわたしはもう何もヤル気が出ませんので、ここに皆様にお別れの挨拶をさせて戴きます。
尚諸々手続きに必要と思われる情報を同封しておきました」。
1994年4月14日、都内の化学メーカー・X社に勤めるAさん(当時39歳)が、突然行方不明となった。そして、約一ヵ月後、東北地方の山の中で自殺体として発見された。この家族あての遺書は、その遺留品の中から発見されたものである。
(「過労自殺」/ 川人博・著 )
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Aさんが自殺に至る背景は次の通りでした。
1) 高度に専門的なクロマト装置(糖の原液から有用な成分を分離する装置)を短期間で精通するように会社から要求されていたこと。かなり優秀な技術者でもそれは困難なことであるらしいです。
2) Aさんが携わっていた開発業務の予算が、発注者のほうで途中で何度も縮小されたため、発注者と下請けとの板ばさみとなり、技術的課題以上に、金銭的問題で苦労を重ねていたこと。それでもその開発プロジェクトは予算上の困難を理由に中止されなかったこと。「不況の影響でワリのあわない、リスクの大きいことも取り込まねばならないとの環境下」とはこのことを指しています。
3) 過重労働。Aさんは連日夜10時から12時頃まで残業を続け、土日の多くも出勤して、業務を遂行していた。残業が深夜に及び、電車で帰宅できない場合は、会社近くのカプセル・ホテルに宿泊し、しかもホテル内の24時間利用可能な談話室で作業を続けることもあった。こうした残業、休日労働、宿泊に見合う賃金や経費は会社から支給されていなかった。サービス残業だった。(前掲書)
労働は尊い、といいます。たしかにそうでしょう。労働によって生計を立てるのはまっとうなことです。また労働は人間に自尊心を与えます。失業しているときに心細い思いをするのは、単に収入がないことの不安だけではなく、働けないために自尊心が傷つくこともあげられます。これは専門技術を持たれる方なら特にそうでしょう。自分の関心事を生業にしてきたのですから。
でも、いかにAさんのような自分の関心あること、自分の知識・技術を生かした仕事をしていたとはいえ、「自分の時間が取れない(前掲書)」までに従業していたのでは、仕事が楽しいとは思えなかったのです。まして、自分の関心事がお金にならないことである人にとって、会社から要求される仕事のためにAさん並みに忙殺されていたとしたら、その心痛はいかばかりでしょう。どんなにやりがいのある仕事であったとしても、人間性を差し置いてまで、人間の自然な欲求を退けてまで従事していては、幸せにかんじることなどできるはずがありません。
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労働省の調査によれば、日本の年間総実労働時間(1998年)は1947時間で、旧西ドイツ地域の1517時間、フランスの1627時間に比較すると、300~400時間ほど長いが、アメリカの1991時間、イギリスの1925時間とほぼ同程度になったといわれる。しかし、日本の社会には「サービス残業」、「ふろしき残業」と呼ばれるものがあり、労働省の調査や、統計上の数値は日本の労働時間の実態を正しく反映しているとはいえない。事実、1992年の男女平均の年間総実労働時間について、労働省の行っていた毎月の勤労統計調査では1982時間だったが、総務庁(当時)が行った労働力調査では2309時間だった。327時間もの差があるのだ。これは労働省の調査が事業主に対するものであるのに対し、総務庁の調査が労働者に対するものであることに理由があると思われる。
(「人権読本」/ 鎌田慧・著)
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わたしたちはほんとうに自分のプライドのため、自分の幸せのために生きているのでしょうか。ここで紹介した2つの例の登場人物たちはしあわせで誇り高く生きたのでしょうか。エホバの証人として、ものみの塔聖書冊子協会の勢力増大のために、人生を捧げて生きていたわたしは、絶対にそうではない、と言います。無学なわたしのことばは素直には聞けないでしょうから、大学の先生のことばをお借りしましょう。
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社会学的観点からしても心理学的観点からしても、経団連や日経連をはじめとする経済団体と系列企業(ルナ補:が主導する指導方針)は、日本にたいへんな損害を与え続けている。戦後日本の経済発展が、日本人の個人生活に多大な犠牲を強いていることは、何度言っても言い過ぎることはない。家族生活の質や個人の人格形成に、日本ほど企業が大きな影響を及ぼしている国は他に見当たらないだろう。日本の制度で、経済組織の利益とその社会的重要性に何らかのかたちで影響を強く受けていないものはほとんどない。たとえば日本の教育制度は、経済組織の要求にもとづき、その利益に合致するようにつくられており、経済組織から受ける影響は欧米の教育制度よりもはるかに大きい。
・ ・・
欧米では、経済の目的が生活の向上であることはほとんど当然視されている。産業の成長を目ざす努力が支持されるのは、それによって生活が快適になり、多くの分野で消費者の選択の幅が広まるからだ。…(中略)…日本の経済戦略家たちが国民一人一人の生活環境の改善をまったく考えていないことは、すぐにわかる。戦後の日本経済を形成した主な政策決定を調べても、生活環境の向上など考慮にない。彼らが考えているのは、国家の安全、名誉なのだ。
(「人間を幸福にしない日本というシステム」/ カレル・ヴァン・ウォルフレン・著)
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今、日本の構造改革が目指しているのもやはりわたしたちの福利向上ではありません。切り捨てです。企業活動をもっと自由にすることが目的なのです。「改革」はわたしたちの生活を向上させることのために改革するのではありません。企業活動を解放するための改革なのです。指導者が国家の利益というとき、それは国民の利益という意味ではないのです。少数の人々の利益であり、国民はそのための「駒」とみなされているのです。昨今、憲法改正論議が具体性をより強く帯びてきました。改正住民基本台帳法、通信傍受法、有事法制、そして憲法そのものの改正。時代は進歩しているのではありません。かつて日本を荒廃させた選択に戻りつつあるのです。わたしたちは、いま、しあわせとはなにか、日本を富ませることか、さまざまな電化製品を高度にすることなのか、それとも人間とのつながりを取り戻すことなのか、をいま真剣に考えるべきです。わたしはエホバの証人の思考統制が大嫌いです。憎んでいます。だから出てきたのです。それなのに、日本社会がいま、エホバの証人化しつつあるのです。怖気立つ思いです…。
(「豊かさのゆくえ」/ 佐和隆光・著)
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この文章は、東京と地方の格差が広がる理由を解説していますが、いま、わたしが注目したいのは、「仲たがいしたわけでもないのに、家族が別々に暮らす」という「日本独特の慣行」です。わたしたちはエホバの証人の言う「世俗の仕事」のためなら、家族と過ごす時間を人権先進国に比較して平気で犠牲にします。わたしが生活する関西の男性の人びとはおおかた、「食うていくためやからしょうがない」とか「食て(くて、と読む)いくためや、あたりまえや」と、誇らしげに言うのです。ほんとうにそれは誇り高いことでしょうか。「家族」はいま、どうなっているでしょうか。「食うていくために」家族を二の次にして働く男たちはほんとうに誇り高き人生を謳歌しているのでしょうか。
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先日、子どものことで私(カウンセラーである著者)のもとに見えた父親。彼はため息混じりに、こうもらします。
「会社では、年下の上司に怒鳴られ、プライドもずたずたに引き裂かれながら、それでも我慢して働き続けなければなりません。まあ、これが仕事というものだ、と割り切れれば、まだ我慢もできるんです。
もっとこたえるのは、家族です。からだも心も疲れきって家に帰ると、仕事仕事でほとんど家にいなかったことがたたってか、母親と子どもの間にできあがった関係の中に入れない。身の置き場がないんです。それどころか、子どもと母親の間では、ほとんど私が悪者扱いになっているようで、ふたりで一緒に攻撃してきます。
『あなたが息子に、父親らしい姿を見せないから、学校に行けなくなっちゃったのよ』と、子どもの不登校も私のせい、ということになっているんです。
会社でも、家でもほっとすることができません。ほっとできるのは、近所の安いスナックのママさんに、時々愚痴を聞いてもらうことくらいですよ。それなのに、最近、給料カットで小遣いもますます減って、スナック通いも難しくなっちゃったし…」
いかがでしょう、多少、未成熟なところもありますが、私の知る限り、これは、日本のごく平均的な中年男性のイメージです。
(「さみしい男」/ 諸富祥彦・著)
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こんなことはいまや、あえて言うまでもありませんね。この著者は、中年男性、約100名に「あなたが、男として生きてきて、もっとも強くさみしさを感じるのは、どんなときですか」と問いかけるアンケートをとられました(2001年8月)。回答の中で抜群に多かったのが、家族の中での孤立を訴える回答だったようです。ちょっとご覧になってみてください。
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・ この家は父親なしでも結構やっていけるんだなあと思ったとき。(40歳)
・ 子どもが「みんなでご飯を食べた」と言うとき、その「みんな」の中に自分は数えられていないことにきづいた。(42歳)
・ 中2の娘と小6の息子が、私を避けて話をしてくれない。(41歳)
・ 中3の娘から「パパはきたない」と言われた。(42歳)
・ 妻と子どもの会話に入っていけないこと。(44歳)
・ 自分の家庭の中での役割は、給料を運ぶだけだと感じたとき。ふだん、家事も育児も関わっていないので、わからない。(31歳)
・ 以前は子どもたちの前で「お父さん、ご苦労さま」と言われて小遣いを手渡されていたが、妻も働きはじめてから、給料日に黙って机の上に置かれるようになった。(41歳)
・ 仕事のことを話しても妻に理解してもらえない。(41歳)
・ 休みの日、邪魔者扱いされたとき。(30歳)
・ 家族に弱音を吐いて心配をかけたくないので、家で飼っているワンちゃんにグチを聞いてもらっている。(49歳)
・ 家に帰って、風呂のお湯が少なくなっていたとき。(42歳)
・ 男は家族を守るために生きている、という責任がある。そのプレッシャーを感じるとき、男であることがつらくなる。(43歳)
これに対する女性の反応は…
「これだけ読むと、男たちに自動的に同情がわき起こるかもしれない。でもそれは短絡的な反応。男たちがこうなったのは、自ら首をしめてきたからだ。メンツや男らしさにこだわって、苦しくても助けを求めてこない。自分はお金を入れておけば、家族の一員になれると思っているんでしょ。でも、もう遅いわ」。
(前掲書)
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会社では、部長とか課長とか呼ばれて反り返っていても、家庭ではこの体たらくです。それとも、家庭では権威も居場所も消失していても、会社では高い地位にいるから、平気なんだと言いぬけるのでしょうか。ところが、会社はその人が定年に達したら、居場所を返上するよう要求します。そのあと、その人はどこに帰るのでしょうか。家庭にはもはやとうの昔に居場所がなくなっているのです。
アンケートの回答のうち、一番最後の回答に、わたしはひとつ質問してみたいな、と思いました。
「男は家族を守るために生きている、という責任がある。そのプレッシャーを感じるとき、男であることがつらくなる」、という感想に対して、わたしが聞いてみたいのは、「あなたはほんとうに家族のためを思って生きてきたのか、それは表看板だけのことで、じつは自分のためではないのか」ということです。この人は、自分の家族の成員たちは、守られていると実感していたかどうかを確かめたのでしょうか。家族が「お父さん」に何を求めていたのかを、知っていたのでしょうか。「女性の反応」に注目してください。
「メンツや男らしさにこだわって、苦しくても助けを求めてこない。自分はお金を入れておけば、家族の一員になれると思っているんでしょ」。妻も子も、お父さんに単なるお金運搬人であることを期待していたのではないのに、もっと生身のお父さんと心でふれあいたかったのに、お父さん自ら、「単なるお金運搬人」に徹したのです。それは「父親」観について、お父さんが自分の先入観で判断したからです。女性がパートナーに何を求めるかを知ろうとしないのです。会社で出世すれば妻も子も自動的に尊敬してくれるだろうと、かってに思い込んでいるのです。やさしい妻は、夫が目標を達成できて喜んでいるのを、いっしょになって喜んであげたいと思うでしょう。でも自分や子どものことを蔑ろにしてまで、出世や金もうけに走られると、「この人はなぜあたしと結婚したのだろう、あたしを選んだ理由は何だろう、この人にとってあたしってなに?」という結婚生活への疑問が出てくるのです。
お父さんたち、ほんとうにそれでしあわせなんでしょうか…。お父さんたちにとって、「働く」って何なんでしょう…。お父さんたちはどんな「しあわせ」を追い求めているんでしょうか。
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「 わたしが行方不明になっているとの連絡が会社からあったかと思います。
この10ヶ月間は精神的、肉体的に大変疲れました。
気分転換、生活改善の為、引越しも行いました。広い部屋を借りたにも拘らず、自分の時間が取れず意味のないものになってしまいました。
もう何もヤル気の出ない状態です。会社の仕事は放らかしで、会社の人々には大変な心配、迷惑をかけているのですから、会社のことは恨まないで下さい。
残っている人には申しわけありませんが、もう全て放り出してしまえば何も疲れることはありません。
そもそもこのような事態になったのは、やはり不況の影響でワリの合わない、リスクの大きいことも取り込まなければならないとの環境下で、問題を溜め込んでしまうという個人的性格が災いしたのと、仕事の処理判断のミスが精神的肉体的疲労で重なった為でしょう。
いずれにしてもわたしはもう何もヤル気が出ませんので、ここに皆様にお別れの挨拶をさせて戴きます。
尚諸々手続きに必要と思われる情報を同封しておきました」。
1994年4月14日、都内の化学メーカー・X社に勤めるAさん(当時39歳)が、突然行方不明となった。そして、約一ヵ月後、東北地方の山の中で自殺体として発見された。この家族あての遺書は、その遺留品の中から発見されたものである。
(「過労自殺」/ 川人博・著 )
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Aさんが自殺に至る背景は次の通りでした。
1) 高度に専門的なクロマト装置(糖の原液から有用な成分を分離する装置)を短期間で精通するように会社から要求されていたこと。かなり優秀な技術者でもそれは困難なことであるらしいです。
2) Aさんが携わっていた開発業務の予算が、発注者のほうで途中で何度も縮小されたため、発注者と下請けとの板ばさみとなり、技術的課題以上に、金銭的問題で苦労を重ねていたこと。それでもその開発プロジェクトは予算上の困難を理由に中止されなかったこと。「不況の影響でワリのあわない、リスクの大きいことも取り込まねばならないとの環境下」とはこのことを指しています。
3) 過重労働。Aさんは連日夜10時から12時頃まで残業を続け、土日の多くも出勤して、業務を遂行していた。残業が深夜に及び、電車で帰宅できない場合は、会社近くのカプセル・ホテルに宿泊し、しかもホテル内の24時間利用可能な談話室で作業を続けることもあった。こうした残業、休日労働、宿泊に見合う賃金や経費は会社から支給されていなかった。サービス残業だった。(前掲書)
労働は尊い、といいます。たしかにそうでしょう。労働によって生計を立てるのはまっとうなことです。また労働は人間に自尊心を与えます。失業しているときに心細い思いをするのは、単に収入がないことの不安だけではなく、働けないために自尊心が傷つくこともあげられます。これは専門技術を持たれる方なら特にそうでしょう。自分の関心事を生業にしてきたのですから。
でも、いかにAさんのような自分の関心あること、自分の知識・技術を生かした仕事をしていたとはいえ、「自分の時間が取れない(前掲書)」までに従業していたのでは、仕事が楽しいとは思えなかったのです。まして、自分の関心事がお金にならないことである人にとって、会社から要求される仕事のためにAさん並みに忙殺されていたとしたら、その心痛はいかばかりでしょう。どんなにやりがいのある仕事であったとしても、人間性を差し置いてまで、人間の自然な欲求を退けてまで従事していては、幸せにかんじることなどできるはずがありません。
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労働省の調査によれば、日本の年間総実労働時間(1998年)は1947時間で、旧西ドイツ地域の1517時間、フランスの1627時間に比較すると、300~400時間ほど長いが、アメリカの1991時間、イギリスの1925時間とほぼ同程度になったといわれる。しかし、日本の社会には「サービス残業」、「ふろしき残業」と呼ばれるものがあり、労働省の調査や、統計上の数値は日本の労働時間の実態を正しく反映しているとはいえない。事実、1992年の男女平均の年間総実労働時間について、労働省の行っていた毎月の勤労統計調査では1982時間だったが、総務庁(当時)が行った労働力調査では2309時間だった。327時間もの差があるのだ。これは労働省の調査が事業主に対するものであるのに対し、総務庁の調査が労働者に対するものであることに理由があると思われる。
(「人権読本」/ 鎌田慧・著)
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わたしたちはほんとうに自分のプライドのため、自分の幸せのために生きているのでしょうか。ここで紹介した2つの例の登場人物たちはしあわせで誇り高く生きたのでしょうか。エホバの証人として、ものみの塔聖書冊子協会の勢力増大のために、人生を捧げて生きていたわたしは、絶対にそうではない、と言います。無学なわたしのことばは素直には聞けないでしょうから、大学の先生のことばをお借りしましょう。
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社会学的観点からしても心理学的観点からしても、経団連や日経連をはじめとする経済団体と系列企業(ルナ補:が主導する指導方針)は、日本にたいへんな損害を与え続けている。戦後日本の経済発展が、日本人の個人生活に多大な犠牲を強いていることは、何度言っても言い過ぎることはない。家族生活の質や個人の人格形成に、日本ほど企業が大きな影響を及ぼしている国は他に見当たらないだろう。日本の制度で、経済組織の利益とその社会的重要性に何らかのかたちで影響を強く受けていないものはほとんどない。たとえば日本の教育制度は、経済組織の要求にもとづき、その利益に合致するようにつくられており、経済組織から受ける影響は欧米の教育制度よりもはるかに大きい。
・ ・・
欧米では、経済の目的が生活の向上であることはほとんど当然視されている。産業の成長を目ざす努力が支持されるのは、それによって生活が快適になり、多くの分野で消費者の選択の幅が広まるからだ。…(中略)…日本の経済戦略家たちが国民一人一人の生活環境の改善をまったく考えていないことは、すぐにわかる。戦後の日本経済を形成した主な政策決定を調べても、生活環境の向上など考慮にない。彼らが考えているのは、国家の安全、名誉なのだ。
(「人間を幸福にしない日本というシステム」/ カレル・ヴァン・ウォルフレン・著)
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今、日本の構造改革が目指しているのもやはりわたしたちの福利向上ではありません。切り捨てです。企業活動をもっと自由にすることが目的なのです。「改革」はわたしたちの生活を向上させることのために改革するのではありません。企業活動を解放するための改革なのです。指導者が国家の利益というとき、それは国民の利益という意味ではないのです。少数の人々の利益であり、国民はそのための「駒」とみなされているのです。昨今、憲法改正論議が具体性をより強く帯びてきました。改正住民基本台帳法、通信傍受法、有事法制、そして憲法そのものの改正。時代は進歩しているのではありません。かつて日本を荒廃させた選択に戻りつつあるのです。わたしたちは、いま、しあわせとはなにか、日本を富ませることか、さまざまな電化製品を高度にすることなのか、それとも人間とのつながりを取り戻すことなのか、をいま真剣に考えるべきです。わたしはエホバの証人の思考統制が大嫌いです。憎んでいます。だから出てきたのです。それなのに、日本社会がいま、エホバの証人化しつつあるのです。怖気立つ思いです…。