多分、雅歌（１）の続き。あの方は私を酒宴（しゅえん）の席に伴（ともな）われました。
私の上に翻（ひるがえ）る あの方の旗（はた）じるしは 愛（あい）でした。
干しぶどうの菓子で私を力づけ、りんごで私を元気づけてください。
私は愛に病（や）んでいるのです。
（旧約聖書・雅歌２章４～５節）
雅歌は、主に、ソロモン（平和の王）とシェラムの女との対話が中心となって進められる。
たとえば、１章２節から７節は、王を慕（した）うシェラムの女。
（
ここで「エルサレムの娘たち」は誰を指すのかは、略。ちなみに、「ケダルの天幕 １）のように」→「黒い」
「ソロモンの幕 ２）のように」→「美しい」）
１章８節から１１節は、王が。
１章１２節から１４節は、娘が。
（
ちなみに、もし、エン・ゲディがどこを指すのかを知ったら・・・、興味深い、と思う人もいるだろう。）１章１５節は、男性が。
１章１６節から１７節は、女性が。
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２章１節「私は、（単なる）シャロンのサフラン ３）、または谷にあるゆりの花のようなものです」と言っているのは、娘っこ。
谷にある、人の目にも留められず、ひっそりと咲いている花のようなものでもあり、そこらへんにある普通の野の花のことでもある。
２章２節で「僕の愛している者は・・・いばらの中の百合の花のよう」とは、王が娘を表して言っている。同じ「ゆりの花」と言っているのだが、…扱われ方は違うらしい。また、どうして、ここで「いばら」が出てくるのかも、味わい深い。
そして、3節から6節は、娘が言っていること。（一部上記）
6節は、その言葉のままビジュアル化すると、顔を赤らめてしまいそうになるので、ここでは省略す。
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それは昔のこと。
聖書を通読していたある若人（わこうど）、雅歌を開いて、ばたっと、すぐ閉じた。
（え、ちょっと、・・・これは・・・。こんなのが、聖書にあっていいのか！！？）（そもそも、伝道者の書で
空（くう）の空（くう）。
すべては空（くう）
（1章2節、12章8節）
だとか、
むなしい つかのまの人生 （伝道者の書 6章12節）
と言っている、その次に、どうして、
あの方が私に・・・ というものが続くんだ！？）
という、気持ち悪さ、というか、違和感のようなもの、いや、嫌悪感さえ抱いたのだ。
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（…一つつけ加えて言うならば、
まだこの当時、この若人、申命記27章22節の、
「父の娘であれ、母の娘であれ、自分の姉妹と寝る者はのろわれる」…という箇所から
「どうしよう。
この前、お布団を干したら、
『○○兄／姉の布団、ふっかふか～～
』って皆が来て、兄弟４人、一つの布団で寝てしまったではないか。（筆頭小学６年）
『狭い、狭い、どいてよ。』
『じゃあ、自分のところの布団で眠れよ』
『いやだ～』
etcって、ぎゃ～ぎゃ～騒ぎながら。
あれはいけないことだったのか・・・
どうしよう・・・」と、マジメに数ヶ月悩んでいるような－つまり、「寝る」ということばに一つの意味しか知らないような－輩（やから）だった故、なおさらだったのだろうと思われる。
）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
そんな若人の嘆きに、年配者（母方の祖父）はこう教えた。
「いやいや、伝道者の書の次に、この雅歌の書があるのも意味があるんだよ」
そのことを、分からないなりに、一応、心には留めることにした。
とはいえ、その後しばらく、その箇所だけは避けていたが
【注】
１）ケダルの天幕：砂漠のアラビア人が住む黒い天幕（テント）。
ここでは、シェラムの娘っこの「生まれつきの容貌（ようぼう）」を示している。ただし、黒人、という意味ではない。
２）ソロモンの幕：細かい美しい亜麻糸（あまいと）で作られていたらしい。
３）サフラン：アヤメ科の秋咲きの植物。香り高い花らしい。
このサフランから作られるサフロンという香辛料？は、１ｇ作るのに、サフランの柱頭150本分は必要なので高くなる。
【引用】
・聖書 新改訳，日本聖書刊行会，第２版，1987年
【参考】
・ウォッチマン・ニー著：歌の中の歌，牧草社，1982年
・廣部千恵子著：新聖書植物図鑑，教文館，1999年
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