経営学のない時代でも、劉邦は自分と組織がわかっていた、
否、というより人間を知っていたというべきであろう。
購買対消費、消費者対八百屋、買い物客対店主・・、
ここまでは「対(たい)」の関係。
これがこのお店の親父は同じ自治会の役員、同じ地区の住民、
ゴルフ仲間、同じ男性・・・、と並べれば、
「対(たい)」の関係が薄れて、「対(つい)」の関係になる。
同じ論理で、経営学、組織学など学問として学んだことのない劉邦が、
～「（彼は）おのれの能くせざるをところは、人にまかせる」、
この一事だけで回転してきた～
といったことができたのは、
まさに人間を知っていたということに他ならない。
経営学を不要というのではない。
経営を知り、学ぼうというものは人を知れ、人間学を学べ、
ということである。
「おいらたちが、支えなければ、この人、どうしょうもない人だ」
と部下から言われ、その部下達がよだれを出しながら、
その彼を支えて国王までした。この彼とは・・・・
中国、春秋時代の人「重耳」、のちの晋の文公である。
劉邦、文公に限らない。
いわゆる「他人のふんどし(消費者の購買)で、事業を栄えさす」、
人間学、これこそ商いの根本にある、というのが私の確信でもある。
繰り返すが、
自他共に認める力と才能に恵まれた項羽はそれが故に、
「人の心、部下、民心を活かし、その支持、支えで大業を成す」
という基本戦略が毛頭なかった。
経営者にも、俺が、俺が、俺が中心、俺がいなければ、
私が先頭に立たねば、といった人は多い。
自分の才が優れ、豊かである、ということを山とすれば、
その高さに応じた深き谷、謙虚さが不可欠になる。
常に水は、上から下に流れ込む。
力も、富も、情報も、エネルギーも然り。
謙虚は、礼儀作法と言うより、
こうした法則を知る者に共通した自然の知恵といってよい。
項羽が、このことを、ないがしろにしたことに
気づくのは、自決の直前。
有名な「四面楚歌」のシーンである。
力拔山兮 氣蓋世 （力は山を抜き 気は世を蓋う）
時不利兮 騅不逝 （時利あらず 騅逝かず）
騅不逝兮 可奈何 （騅逝かざるを 如何すべき）
虞兮虞兮 奈若何 （虞や虞や 汝を如何せん）
と、彼は唄、舞ながら自刃する、
という劇話を歴史に残すことになる。