『 兎角 』

　この字を見た若い子たち、

「　うさぎ　」　に　「　つの　」　一体どういうことだろう　　　　　

お母さんから届いたメール　　　　

意味も不明、友達にも送ったりして推測したようです。

「　お母さんは怒っているのか　？　」

おとなしい優しいウサギに角が生えた、ということは　　　　

　一応　「　ゴメンナサイ　」　と返事しようか　

　ま～　「　ありがとう　」　といっておこうかと、


　いろいろ悩まれたということでした　　　　　　　　　　　


あとで、　「　とにかく　」　　ということが判明したようです。


　この文字も死語になっているのでしょう。

言われてみると、不思議な字です。

『　兎角　』　（　うさぎにつの　）　がなんで　「　とにかく　」

単なる当て字のようですが、　

『　兎に角　』　と一般的に使う　　『　兎角　』　　と、

仏教用語としても数多く出てくるようです。


　『　兎角亀毛　』　という言葉として出てきます。
　　とかくきもう

兎に角が生えるわけはないし、また亀に毛が生えるわけでもない、

ということで、実在しないもののたとえとして使われるようです。


　『　言葉は妄想であって、兎角亀毛のようなものである　』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　楞伽経　りょうがきょう　）


　仏教では一切が空であると説きます。

　　水中の月　　虚空の花　　鏡中の像　　空中の鳥跡

　などのように　「　あるけどない　」　

　すべてのもは実在があるようだけれども、本来は空なのだ、

　と説くのです。


夏目漱石も　『　草枕　』　の冒頭で

　「　智に働けば角が立つ　情に掉させば流される　意地を通せば窮屈だ。

　　　兎角この世は住みにくい。」

と述べています。

　　　　（　大谷大学　生活の中の仏教用語　１６３　）　に詳しく述べてあります。


また面白いのは

　『　弘法大師・空海　』　が２４歳の時に著された

『　三教指帰　』　（　さんごうしいき　）　という中で、

一つの例え話として、　

『　兎角公　』　という人の甥に　『　蛭牙公子　』　という不良少年がいて
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　しつがこうし

その少年の更生を　『　亀毛先生　』　にお願いするという、話があります。

この物語は空海が２４才の時、何故、自分は仏教で出家するのかという

儒教と道教と仏教を比較して、述べておられるのです。

　
　このころから　『　兎角　　　　』　『　亀毛　　　』　という言葉は

普通に使われていたのでしょう。

　私にも勉強になりました。