翻訳規則としての定義

言葉には、必ず意味がある。意味のない言葉はない。すなわち、言葉の意味が先に知られていなければ、その言葉が何を表現しているのか人間にはわからない。これが言葉の不思議である。それは、ソシュールが指摘するように恣意性を有するものであり、ウィトゲンシュタインが述べるような言語ゲームの網の目である。言葉の意味は、人間がこの世に生まれてきたときには、すでに決められてしまっている。

法律学は、言葉を定義したことによって、言葉の意味まで押さえたように錯覚しがちである。しかし、言葉を定義するためには、まず「定義」という言葉の意味を先に知っていなければならない。この「定義」の意味は、法律的な定義によってもたらされることはできず、言語そのものによってもたらされるしかない。「言葉」は言葉であり、「意味」は言葉であり、「定義」も言葉である。法律的な定義とは、とりあえずこの無限の循環を便宜的に断ち切っておく手法にすぎない。定義によって意味を捉えることはできない。

法律学は、条文の一言一句の言葉を非常に大切にする。これは、人間が言葉を道具として使いこなしているという錯覚であり、言葉を囲い込んでいるという誤解である。実際のところは、人間のほうが言葉に囲まれているしかない。我々は言葉を語っているつもりが、言葉に語られている。法律的に言葉を対象化しようとするならば、人間はすでに言葉を利用してしまっているしかない。

これは、自分の頭の中の動きを慎重に追ってみればすぐにわかる。人間が法解釈をしている時には、その条文の文言と現実に発生する事態との対応関係ばかりに集中している。しかし、そのような法解釈をなしうるためには、他のすべての言葉と現実に発生する事態との対応関係を前提としていなければならない。我々は、言葉の外にはどうしても出られない。厳密な法律単語の定義は、不明確な日常言語の意味に依存している。

ウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』の断章には、このような「定義」の性質が書かれている箇所がある。これを、「世界→事実→命題→言語→定義」というつながりで並べ替えてみるならば、次のようになる。

1.1 世界は事実の総体であり、ものの総体ではない。
4.5 「事実はしかじかである」…… これが命題の普遍的形式である。
4.001 命題の全体が言語である。
3.343 定義とは、ある言語から他の言語への翻訳規則である。すべての正しい記号言語は、そのような規則によって任意の他の言語へ翻訳可能でなければならない。これが、すべての正しい記号言語が共有するものである。

二木雄策著 『交通死』 前半

犯罪被害者とその遺族の二次的被害は、哲学的な問題を法律的に処理されることによるものが大きい。犯罪被害は人間の実存の深淵に関わる問題であり、「人生」「生命」の文脈で捉えられるべき問題である。しかしながら、近代法治国家のシステムは、それを「被害者」「原告」の文脈に強制的に引っ張り込む。

法律万能論は、哲学的な問題まで法律によって解決しようとする。しかし、このような法律万能論は、人間の生活の中から生死の問題を遠ざけている現代版ニヒリズムの構造そのものである。交通事故による死者の数は、お役所における統計上の数字でしかない。これは、現代社会が人の死に慣れ切っているように装いつつ、実際には人の死を遠ざけていることに他ならない。

裁判は閉鎖的な法の世界の儀式の様相を呈するが、これはニヒリズムを避けるための法治国家の知恵である。被害者は「１人の人間」ではなく、個性のない「ヒト」とされる。裁判は無味乾燥でそっけないものでなければならず、裁判官に人間性があってはならない。そして、何よりも裁判の格式や形式は絶対化されなければならない。これは、多くの人間が哲学的思考に耐えられないことに基づいており、犯罪被害の問題を根本的に解決できないことを前提としている。

現在社会のニヒリズムの根深さは、裁判官や弁護士に対して、「生命への畏敬の念を持って仕事をしてほしい」「人間性を取り戻してほしい」と主張するだけでは済まなくなっている点にある。裁判官も弁護士も、すでにそれぞれの一度きりの人生を生き始めてしまっている。やり直しができない。誰でも死が怖い。そこで、人間は自らの仕事に夢中になり、誇りを持つ。それぞれの職責を全うしようとし、職務倫理を維持しようとする。そこでは、無味乾燥な裁判を遂行することが正しいこととなり、裁判官が人間性を消すことが正しいこととなる。

法治国家における法的安定性の要請も現代版ニヒリズムの一種であり、人間の生命を疎外する。現代社会のシステムにおいては、裁判官や弁護士が被害者を「モノ」ではなく「１人の人間」として扱うならば、これは仕事にならない。身が持たず、精神的に潰れてしまう。警察官も検察官も組織の一員であり、機械的処理を行うのが正しい行動であるとされる。流れ作業の正当性を懐疑し、自らの仕事の内容を疑うならば、人間は自分の人生を根底から疑うこととなり、ニヒリズムの恐怖に直面してしまう。

社会がなかなか変わらないのは、社会というものが実体的な物質ではなく、それが人間の集まりであることに基づく。その人間の集まりにおいては、どの人間も一度きりの人生を送っており、やり直しが効かない。人間は死を見るのが怖く、生活の中から死を遠ざけている。そのような人間相互間のルールが法律であり、それを研究するのが法律学である。哲学なき法律学において、犯罪被害の問題を根本的に解決できない原因がここにある。