１２８≫ 技法の必然

　前回項で、現在の合気道のおかれている状況は、技法の必然性について説明不足であると申しました。それで今回は、何をもって説明不足というのか、そしてそれならどう言えばよいのかという点について考えてみます。

　たとえばこういうことです。一教、四方投げ、入身投げがなにゆえ基本の技とされているか、また、片手取りや正面打ちといった受け方の攻め（このブログでは掛かりと表現しています）が何を意味しているか、きちんとした説明がなされているでしょうか。

　それらについて、これまで拙文をお読みいただいている方には、わたしが何を言わんとしているのか既におわかりのことと思いますが、あらためて確認しておきたいと思います。

　基本の技について、一教はタテの崩し、四方投げはヨコの崩し、入身投げは奥行の体捌きを象徴します。それを踏まえ、取りと受けとの間にタテ、ヨコ、奥行からなる３次元空間を創造し共有するところに合気道の意義があります。それはすなわち開祖の唱えられた≪愛と和合・地上天国の建設≫を実現する最小単位を成し、それゆえの基本の技であるということです。

　掛かりとそれに対する体捌きについては、相手との間合いを強制的に設定され、武道としての必須感覚を養成する手段となっているところに、それらを学ぶ意味があります。つまり、肩取り、片手取り、正面打ちの順に間遠くなり、また、突きは点、正面打ちは線、横面打ちは面の攻撃であり、それらへの対応（間積り）が、定められたカタを繰り返すことによって自然に学習できるのです。

　しかしながら、現実は指導する側がそのような論を開陳せずに、学ぶ側が求めもせずに、意味もわからずただ外見だけを真似て、それではたして生涯にわたって修練を積む意欲を持ち続けることができるものでしょうか。

　合気道は楽しい武道ですが、その楽しさは持てる力を振り絞って勝敗を競う他武道の楽しさとは違いますし、ましてボールを投げたり蹴ったり、打ったり走ったりするスポーツの楽しさとは次元を異にするものです。合気道の楽しさは、自分のやっていることが武道としてどんな意味を持ち、それが普段の生活あるいは人生にどのようなかたちで資するかを理解することで生まれてきます。ただ投げたり押さえたりするだけではそのようなことは決してわかりません。

　ところで、今回のテーマの本旨からはちょっと外れますが、上の文で掛かりのことに触れましたので、これまで採りあげる機会のなかった≪肩取り面打ち≫について、技法の現代的必然の具体例として提示してみようと思います。

　これは言うまでもなく、受けが片手で取りの肩をつかみ、もう一方の手で正面打ちをするものです。肩をつかむのは、いわゆる古流では相手の動きを封じるための方法とされています。そこから素手や刀で打ったり突いたりするわけです。合気道の肩取り面打ちもそれを踏襲したものですが、現代武道としての合気道では、それと異なる解釈があってよいのではないかと思っています。

　それは、既述のように肩取りは最も接近した間合いをもたらす掛かりであり、肩をつかむ手は容易にフック系やアッパー系の当身を繰り出せる手に変化します。そこからさらに面打ちが出るということは、ぼんやりしていれば２連打をくらう恐れがあるということです。そうであれば、取りとしては、本来のかたちである肩をつかまれて固定されること以上にそれらの当身への対応を考えなければ現代に生きる武道とはいえないのではないでしょうか。

　そこでわたしが適切だと考える方法は次のようなものです。肩をつかみにきた腕（仮に受けの左腕とします）を、取りは右肘で内側から制し、それと同時、つまり一挙動で右手で顔面に当てを入れます。そこで受けは、正面打ちを出すべく用意していた右手を取りによる顔面当てへの防御に使わざるを得なくなります。すかさず取りは左手でさらなる当てを出していくこともできますし入身や転換で自分有利の間合いを作ることもできます。そうすることによって受けの２連打のはずだったのが逆に取りの２連打になり、正勝吾勝勝速日を体現することにもなります（これはちょっとこじつけすぎですかね）。

　そのような方法に対し、邪道だとか改変だとかの意見もあるでしょうが、以前の文章を思い出してください。それは大先生の正面打ちに対する認識です。『いまどき正面打ちで攻めてくる者はいない。いまはこうだ』とおっしゃってボクシングのストレートパンチのような当てを繰り出されたという逸話です。

　このように、大先生ご自身が時代即応の変化を大事にしておられたことをわたしたちは思うべきです。いや、むしろ大先生こそが古流武術の大胆な改変者でいらっしゃったのはまぎれもない事実です。改変は新流儀を立てることのできる人の特権です。ですから、わたしの工夫は改変ではありません。むしろそれは回帰なのです。

　現在の合気道が未完の武道であるとわたしは再三述べています。ただし未完は未熟を意味しません（あの極めて美しいシューベルトの交響曲第７番をだれも未熟交響曲とは呼びません）。そうではなくて無限の可能性を秘めているということです。工夫とはその可能性を一つひとつ実体化する作業です。根本はしっかりおさえてさらなる熟成を期す、それこそが合気道を学ぶことによって得られる楽しみに他なりません。

　そして話は最初に戻ります。基本の技が基本とされる理由やその他の技法の意味、総じて言えば合気道の意義、わたしはそれを故黒岩洋志雄先生に教えていただきました。それは、なんのためになにをどうするのかという人間の営みを合気道的観点から説明するものです。ひるがえって世間を見渡すと、他にその類の論（もちろん合理的で納得のいくものであれば黒岩先生の論理と異なってもよいのですが）を述べておられる方を寡聞にして存じません。この技はこうする、あの技はああするといった技法の細部についての見解をお持ちの方はたくさんいらっしゃると思いますが、合気道を象徴し最も重要視される技法について、それの持つ意義を知らなくてよいはずがありません。

　世界標準を目指すと大風呂敷を広げた立場として、以上のこと、そして次のことはどうしても強調し、自他に向かって問いかけ続けていきたいと思います。

　『いまのままの合気道をあなたは生涯続けることができますか』