晩年は流刑に処さる世阿彌の忌

晩年は流刑に処さる世阿彌の忌　　白兎

ばんねんはるけいにしよさるぜあみのき

世阿弥忌（ぜあみき）は仲秋の季語。

世阿弥（ぜあみ、世阿彌陀佛） 嘉吉３年８月８日は、日本の室町時代初期の大和猿楽結崎座の猿楽師。父の観阿弥（觀阿彌陀佛）とともに猿楽を大成し、多くの書を残す。観阿弥、世阿弥の能は観世流として現代に受け継がれている。
足利義満の庇護のもと、父、観阿弥の猿楽を幽玄美の芸術に高め、能楽を大成した。「老松」「高砂」「実盛」などの多くの能を作り、「風姿花伝」「花鏡」などの著作がある。
静岡浅間神社（静岡市葵区）の楼門の傍らに「観阿弥の碑」が建てられている。世阿弥の記した『風姿花伝　第一　年来稽古条々』に「亡父にて候ひし者は、五十二と申しし五月十九日に死去せしが、その月の四日の日、駿河の国浅間の御前にて法楽仕る。その日の申楽ことに花やかにて、見物の上下、一同に褒美せしなり。」とあり、浅間神社は観阿弥終焉の地とされている。

義満の死後、将軍が足利義持の代になり、義持は猿楽よりも田楽好みであったため、義満のころほどは恩恵を受けられなくなる。義持が没し足利義教の代になると、弾圧が加えられるようになる。１４２２年、観世大夫の座を長男の観世元雅に譲り、自身は出家した。しかし将軍足利義教は、元雅の従兄弟にあたる観世三郎元重（音阿弥）を重用する。一方、仙洞御所への出入り禁止（１４２９年）、醍醐清滝宮の楽頭職罷免（１４３０年）など、世阿弥・元雅親子は地位と興行地盤を着実に奪われていった。
１４３２年、長男の観世元雅は伊勢安濃津にて客死した。失意の中、世阿弥も１４３４年に佐渡国に流刑される。１４３６年（永享８年）には『金島書』を著す。後に帰洛したとも伝えられるが、幼少時に参学した補巌寺に帰依し、世阿弥夫妻は至翁禅門・寿椿禅尼と呼ばれ、田地各一段を寄進したことが能帳に残っている。写真はFBフレンド伊藤彰さん撮影。

義理に哭く婦系図や鏡花の忌

義理に哭く婦系図や鏡花の忌　　　　白兎

ぎりになくをんなけいずやきやうくわのき

鏡花忌（きやうくわき）は初秋の季語。
小説家、泉鏡花の忌日。九月七日。金沢に生まれる。尾崎紅葉に師事した。明治から昭和にかけて独自性のあるロマン主義文学の境地を開いた。代表作として『夜行巡査』、『高野聖』、『歌行灯』『婦系図』などがある。昭和十四年（一九三九）六十五歳で没した。
『婦系図』の主人公の早瀬主税（ちから）は陸軍参謀本部のドイツ語翻訳官。が、前歴は「隼（はやぶさ）の力（りき）」を名乗るスリだった。芸妓（げいぎ）だった恋人との仲を引き裂かれた彼は失意の中で故郷の静岡に戻り、ドイツ語塾を営みながら、出自や血筋にこだわる上流の者たちへの復讐を誓うのだ。ラスト、静岡の名門一族当主との対決シーンは市内の名所・久能山。しかもそれは日蝕の日であった。太陽が欠ける中で火を噴くピストル。圧巻の幕切れである。画像出典：あらら本店。

桐一葉且元眠る誓願寺

桐一葉且元眠る誓願寺　　　　　白兎

きりひとはかつもとねむるせいがんじ

桐一葉（きりひとは）は初秋の季語。子季語に、ひとは、一葉、一葉落つ、桐の葉落つ、桐散る、一葉の秋、桐の秋。
秋に桐の葉が落ちること。桐一葉、あるいは一葉という。本来の桐はアオギリ科の梧桐を指すがゴマノハグサ科の桐を含めて「桐」と称されている。
『桐一葉』（きりひとは）は、坪内逍遥作の歌舞伎の演目。関ヶ原の戦い後の大坂が舞台で、豊臣家の忠臣片桐且元の苦渋を描く。
片桐且元の墓は静岡市の大鑪山誓願寺にある。
中国には『淮南子』や『文禄』に、「梧桐一葉落天下盡知秋」すなわち「梧桐の一葉が落ちて天下の秋を知らせる」という諺があり、「桐一葉」はその諺を俳句（俳諧）の季語として使うために縮めたものと考えられる。画像出典：誓願寺。