＜貴船川 きぶねがわ＞
貴船神社を参拝する際は、叡山電車の貴船口前駅で降り、
貴船神社の手前までバスか徒歩で向かうのが一般的です。
今回は早朝に貴船口前駅に到着したためバスがなく、
まるで初冬ような冷気に身を縮ませながら、
貴船川に沿って神社までの道を歩きました。
ただ、実際に自分の足で歩いて目で確かめたことで、
「貴船の何たるか」を確認できたのは大きな収穫。
この地を創建した玉依姫命（たまよりひめのみこと）が、
いくつもの川を遡ってこの地にたどり着いたのも、
貴船川の強い霊力に引き寄せられたからなのでしょう。
＜貴船口駅 きぶねぐちえき＞
京都駅から電車を乗り継ぎ約１時間、
あたりは次第に里山の風景へと変わり、
ほのかに色づき始めた楓の葉の隙間からは、
京都の北を守護する貴船・鞍馬の
山々が見えてまいりました。
貴船口駅を降り立ってまず目に入ったのは、
どことなく吉野や天川の山中を思わせる景色。
両側を山に挟まれた細い谷間にある里は、
奈良の山々の空気を凝縮したような
濃密な気配に包まれていました。
神社参拝というのは、
神社の社殿にお参りするのではなく、
神社の背後や周囲に潜む自然を拝むこと。
吉野でも天川でも貴船でも重要なのは、
まさに霊力を宿す自然そのものです。
＜鴨川 かもがわ＞
ふたつの川が合流する地点を、「河合」と呼びます。
「河合」は水の流れが混じり合う神聖な場所とされ、
神社や古墳など古くからの聖地が多く見られるもの。
以前ご紹介した水神を祀る奈良の廣瀬大社があるのも、
複数の河川が合流する奈良県北葛城郡河合町です。
下鴨神社の摂社である地主神・河合神社は、
京都を代表する河川のひとつである賀茂川が、
高野川と合流する地点にあることから、
河合の名がつけられたのだと聞きます。
よい神社がある場所には、必ずといっていいほど、
美しい川の流れがあるのですね。
＜下鴨神社 しもがもじんじゃ＞
私自身が下鴨神社で一番好きな場所は、
参道を包み込むように広がる
「水の聖地」糺の森（ただすのもり）です。
曇りの日や雨の日は、
湿気をまとった杜の木々が放つ
濃厚な水の匂いを感じながら、
また、晴れて天気のよい日は、
木漏れ日を浴びてキラキラと輝く
小川のせせらぎに癒やされながら、
ゆったりと散策を楽しむことができます。
先日、糺の森の中を歩いていましたら、
昔の祭祀遺構が復元されている場所に出ました。
今も昔も神事には、清らかな水が欠かせないもの。
この美しい川の流れがあったからこそ、
賀茂氏はここに社を建てたのかもしれません。
賀茂の斎王（斎院）や、天皇を護衛するカラスたちも、
この小川で心身を清め、大事な祭事へと向かったのでしょう。
＜河合神社 かわいじんじゃ＞
下鴨神社の境内を歩いておりますと、
上賀茂神社を参拝しているときと同様、
とても不自然な圧迫感を感じます。
広々とした参道を通り抜けた後、
お参りをするために導かれるのは、
楼門の先にある本殿前の狭い空間。
両側に小さなお社が並んでいるせいか、
どことなく落ち着かない気分になります。
実は下鴨神社の奥宮は、
比叡山山麓にある御蔭神社という、
下鴨神社からは少々離れた場所にあります。
そして本来、この地の土地神は、
摂社である河合神社の本殿左に祀られている、
貴布禰神社（きふねじんじゃ）の神様なのだとか。
ここ最近、河合神社からほど近い敷地内で、
マンションの建設が進んでいるのも、
もしかすると陰の布石なのかもしれませんね。
＜上賀茂神社 かみがもじんじゃ＞
日本の祭祀を陰で取り仕切る八咫烏（やたがらす）は、
皇室の方々と同様、戸籍を持たずに生活しているそうです。
近代に至るまでの様々な経緯の中で、
その組織力はかなり縮小したともいわれておりますが、
今でも「大嘗祭（天皇即位の儀式）」を
陰で取り仕切っているのは、上下の賀茂神社であり、
八咫烏と呼ばれる人たちなのだとか。
そのせいかどうかはわかりませんが、
ふたつの賀茂神社には、詳細のわからないお祭りが多く、
事あるごとに天皇の勅使が訪れます。
また、伊勢神宮と同じように、斎王制度の歴史があるなど、
皇室との関わりが非常に深い場所で、
上賀茂神社の門前に残る社家町なども、
古くは天皇にお仕えする八咫烏の拠点だったのでしょう。
＜河合神社 かわいじんじゃ＞
八咫烏（やたがらす）という言葉を聞きますと、
一般的には日本神話の神武東征（じんむとうせい）の際、
天皇を熊野から大和へと道案内をした、
三本足のカラスが思い浮かぶでしょう。
一方、オカルトマニアの間で八咫烏といえば、
賀茂氏が率いる秘密結社のこと。
神道（神社）、陰陽道、宮中祭祀を、
陰で仕切っているという噂の組織で、
今も日本を裏から動かしているといわれています。
ちなみに、ある人の説によりますと、
神道の総元締めである伊勢神宮は実は表の神道で、
裏の神道を取り仕切るのは、上下の賀茂神社なのだとか。
先ほど例に上げた三本足のカラスは、
上賀茂神社のご祭神である賀茂建角身命
（かもたけつぬみのみこと）の化身でもあり、
賀茂氏という存在が、遥か昔の神話の時代より、
天皇の隠密として活躍していた事実が浮かび上がります。
＜河合神社 かわいじんじゃ＞
下鴨神社の境内の一角、糺の森の南側に、
河合神社という摂社があります。
実はこちらの神社、本宮に次ぐ位の高いお社で、
ご祭神は下鴨神社と同じく玉依姫命。
方丈記で有名な「鴨長明」は、
この河合神社の神官の家系に生まれ、
境内には鴨長明が暮らした方丈の復元建築もあります。
ちなみにここ最近、旅番組や雑誌などで、
「美の神社」として頻繁に取り上げられているせいか、
河合神社には女性の参拝客が多数押し寄せているよう。
私が訪れたときも、名物？の鏡絵馬をお目当てに、
たくさんの若い女性たちがあふれておりました。
ただ、そんな華やかな雰囲気とは裏腹に、
もともと（今でも）この河合神社は、
賀茂氏の神事を取り仕切る重要な場所なのです。
＜下鴨神社 しもがもじんじゃ＞
京都三大祭のひとつとして知られる葵祭は、
上賀茂神社と下鴨神社が主催する、
皇室と国家の安泰を祈るお祭りです。
一般的には、平安時代の王朝装束に身を包んだ人々や、
葵に彩られた雅な牛車が列をなす斎王行列が有名ですが、
本当に重要なのは、葵祭の前儀である
御蔭祭（みかげまつり・下鴨神社）、
御阿礼神事（みあれしんじ・上賀茂神社）という儀式。
葵祭に先んじて行われるふたつのお祭りは、
きわめて古い神道儀式の形態を保っており、
天皇即位の儀式・大嘗祭（だいじょうさい）
にも通じる死と再生の祭祀なのだとか。
昼に行われる御蔭祭、真夜中に行われる御阿礼神事、
この陰陽ふたつの秘儀を経て、
神（天皇）は復活しその力を取り戻すのでしょう。
＜下鴨神社 しもがもじんじゃ＞
巫女さんといいますと現代では、
ご神事の際に奉納の舞を舞ったり、
参拝者にお札やお守りを手渡したりすることが、
主な仕事として認識されていますが、
もともとは神の依り代となり、神を迎える役職のこと。
ときには神の妻として、 子を宿す役割をも与えられておりました。
巫女の総称でもある玉依姫命（たまよりひめのみこと）
が登場する物語や伝承のほとんどは、
その土地の神様と結ばれ、神の子を生むという内容です。
よく知られる日本神話の一説にも、
国津神系の神につながる山幸彦(やまさちひこ)と、
玉依姫命との間に誕生したのが神武天皇の話があります。
海の向こうからやってきた天皇系の一族が、
古くから日本に住む土着の一族、
あるいは先に定住していた同郷の一族と、
姻戚関係を結んだという話が、
玉依姫という存在を通じて語られているのでしょう。
＜下鴨神社 しもがもじんじゃ＞
下鴨神社のご祭神は、
賀茂建角身命（かもたけつぬみのみこと）と、
その娘である玉依姫命（たまよりひめのみこと）
という二柱の神様です。
玉依姫命は京都の北を支配していた
賀茂氏の一族の姫といわれており、
上賀茂神社のご祭神である
賀茂別雷大神の母神でもあります。
ちなみに「タマヨリ」という神名は、
「神霊の依り代・巫女」を意味する言葉で、
特定の神や人物を指すわけではありません。
様々な神話や古典に、時代や場所を越えて、
タマヨリヒメという名の神様が登場しているのも、
巫女の総称として使用されることが多いゆえ。
タマヨリヒメは大きく分けて、 賀茂神系と海神系とがあり、
下鴨神社は賀茂神系の代表的な神社です。
＜下鴨神社 しもがもじんじゃ＞
賀茂御祖神社（かもみおやじんじゃ）、
通称・下鴨神社（しもがもじんじゃ）は、
賀茂別雷神社（上賀茂神社）とともに、
賀茂氏の氏神を祀る神社であり、
両社を合わせて賀茂社とも呼ばれています。
最近では「高級マンション建設」の話題で、
世間の注目を浴びている下鴨神社ですが、
今年の４月に、上賀茂神社より
一足早く式年遷宮が執り行われ、
現在は美しく修復された社殿の前で、
参拝することができます。
同じ賀茂氏の氏神でも、こちらの下鴨神社は、
少々畏まった気風の上賀茂神社と比べると、
商売っ気たっぷりの大衆的な雰囲気の神社でして、
参道を取り囲むように広がる糺の森（ただすのもり）には、
いつも観光客や地元の方など、
多くの人たちの寛ぐ姿が見られます。
＜大田神社 おおたじんじゃ＞
上賀茂神社の東に、カキツバタの名所として知られる、
大田神社（おおたじんじゃ）があります。
今でこそ大田神社は、
上賀茂神社の摂社という形を取っていますが、
その起源は上賀茂神社よりも古く、
もともとは恩多社（おんたしゃ）と呼ばれていたそう。
賀茂氏が上賀茂神社を創建する以前から、
この地域に住んでいた人々がお祀りをしていた場所です。
私が初めて上賀茂神社を訪れたとき、
最寄りの駅から徒歩で神社へと向かう途中、
突如目の前に現れたのがこの大田神社でした。
神社巡りをしていますと、 どういうわけか目的の神社よりも先に、
その土地の氏神に辿りつくことがよくあります。
この大田神社にも、賀茂氏の傘下に入る前の、
古い信仰の記憶が眠っているのでしょう。
＜藤木社 ふじのきのやしろ＞
もともと京都は、奈良時代以前から、
秦氏（はたうじ）と賀茂氏（かもうじ）
という豪族の支配地域でした。
そのうちのひとつである賀茂氏の
氏神を祀っていたのが上賀茂神社で、
当時から神社の祭事に携わるのは、
賀茂氏の一族と決められていたそう。
賀茂氏の１６の家系の中でも、
より位の高い神職に就いた家が、
賀茂七家（かもしちけ）と呼ばれました。
ちなみに賀茂氏というのは、
非常に結束力の強い一族でして、
１６ある支流の中に断絶しそうな家系があれば、
一族の間で養子のやりとりをしながら、
現在に至るまで綿々と血脈を伝えているのだとか。
そして、何といってもすごいのは、
「天皇の守護」という古来からの重要なお役目を、
今なお賀茂氏の秘事として、
引き継いでいることなのですね。
＜上賀茂社家町 かみがもしゃけまち＞
上賀茂神社の門前には、「社家（しゃけ）」
と呼ばれる古い町並みが残っています。
このエリアは、老舗の漬物屋や古民家風の土産店など、
京都らしい風情を楽しめる観光スポットのひとつですが、
もともと社家というのは、
特定の神社の神職を世襲してきた家（氏族）のこと。
先祖代々、神主を務めていた家々が、
まとまった「町」として形を残しているのは、
全国でもこの上賀茂神社一帯だけだそうです。
上賀茂の社家町は、
目の前を流れる明神川沿いに土塀を巡らせ、
石橋を渡って門を入る造りになっており、
明神川の水を引き込んだ各々の家の神官は、
その水で「みそぎ」を行い、 上賀茂神社のお勤めをしていました。
明治維新以降、神職の世襲制が廃止され、
社家のほとんどは神職の仕事を離れたため、
現在上賀茂神社へ奉職をする方はたった１名だと聞きます。
